Kion budhanoj signifas per "klerismo"?

Multaj homoj aŭdis, ke la Budho estis lumigita kaj ke budhanoj serĉas klerismon. Sed kion ĝi signifas? "Enlightenment" estas angla vorto, kiu povas signifi plurajn aferojn. En la Okcidento, la Klerisma Epoko estis filozofia movado de la 17a kaj 18a jarcentoj, kiu antaŭenigis sciencon kaj racion pri mito kaj superstiĉo, do en okcidenta kulturo klerismo ofte asociiĝas kun intelekto kaj scio. Sed budhisma klerismo estas io alia.

Lumturo kaj Satori
Por aldoni la konfuzon, "klerismo" estis uzata kiel traduko por pluraj aziaj vortoj, kiuj ne signifas la samon. Ekzemple, antaŭ kelkaj jardekoj britaj budhanoj estis enkondukitaj en budhismo per la verkado de DT Suzuki (1870-1966), japana erudiciulo, kiu iam vivis kiel Zen Rinzai-monako. Suzuki uzis "klerismon" por traduki la japanan vorton satori, derivitan de la verbo satoru, "scii".

Ĉi tiu traduko ne estis sen pravigo. Sed en uzado, satori kutime rilatas al sperto kompreni la veran naturon de la realo. Ĝi estis komparita kun la sperto malfermi pordon, sed malfermi pordon ankoraŭ implicas apartigon de tio, kio estas interne de la pordo. Parte danke al la influo de Suzuki, la ideo de spirita klerismo kiel subita, feliĉa kaj transforma sperto enmetiĝis en okcidentan kulturon. Tamen ĉi tio estas trompa.

Kvankam Suzuki kaj iuj el la fruaj Zen-instruistoj en la Okcidento klarigis klerismon kiel sperton, kiun oni povas fari en iuj tempoj, plej multaj Zen-instruistoj kaj Zen-tekstoj diras al vi, ke klerismo ne estas sperto sed unu. konstanta stato: sendube iru tra la pordo. Eĉ satori ne estas klerismo mem. Jen Zen konformas al tio, kiel klerismo estas rigardata en aliaj branĉoj de budhismo.

Klerismo kaj Bodhi (Theravada)
Bodhi, sanskrita kaj palia vorto kun la signifo "vekiĝo", ofte estas tradukita kiel "klerismo".

En Teravada Budhismo, bodhi rilatas al la perfekteco de la intuicio de la Kvar Noblaj Veroj, kiuj ĉesigas dukkha (sufero, streso, malkontento). La persono, kiu perfektigis ĉi tiun komprenon kaj forlasis ĉiujn malpurigojn, estas arhato, kiu estas liberigita de la ciklo de samsara aŭ senfina renaskiĝo. Dum li vivas, li eniras ian kondiĉan Nirvanon kaj, post morto, ĝuas la pacon de kompleta Nirvano kaj eskapas de la ciklo de renaskiĝo.

En la Atthinukhopariyaayo Sutta de Pali Tipitaka (Samyutta Nikaya 35,152), Budho diris:

"Do, monaksoj, ĉi tiu estas la kriterio laŭ kiu monako, krom kredo, krom persvado, krom inklino, krom racia spekulado, krom la plezuro de vidpunktoj kaj teorioj, povus aserti la atingon de klerismo: 'Naskiĝo estas detruita, sankta vivo plenumiĝis, kio devis fari estas farita, ne ekzistas plu vivo en ĉi tiu mondo. "
Klerismo kaj Bodhi (Mahayana)
En Mahajana Budhismo, bodhi rilatas al la perfekteco de saĝo, aŭ sunyata. Jen la instruo, ke ĉiuj fenomenoj malhavas de memesenco.

Multaj el ni perceptas la aferojn kaj estaĵojn ĉirkaŭ ni kiel distingajn kaj permanentajn. Sed ĉi tiu vizio estas projekcio. Anstataŭe, la fenomena mondo estas ĉiam ŝanĝiĝanta ligilo de kaŭzoj kaj kondiĉoj aŭ dependa origino. Aĵoj kaj estaĵoj, malhavantaj memesencon, estas nek realaj nek realaj: la doktrino de la Du Veroj. La profunda percepto de la sunyata dissolvas la ĉenojn de memligado, kiuj kaŭzas nian malfeliĉon. La duobla maniero distingi inter si kaj aliaj cedas al konstanta ne-permanenta vidpunkto, en kiu ĉiuj aferoj rilatas.

En Mahajana Budhismo, la ideo de praktiko estas tiu de la Bodhisatvo, la klera estaĵo, kiu restas en la fenomena mondo por ĉion klerigi. La Bodhisatva idealo estas pli ol altruismo; reflektas la realon, ke neniu el ni estas aparta. "Individua klerismo" estas oksimoro.

Lumigado en Vajrayana
Branĉo de Mahajana Budhismo, la Tantraj Lernejoj de Vajrayana Budhismo, kredas, ke klerismo povas veni samtempe en transforma momento. Ĉi tio kongruas kun la kredo je la Vajrayana, ke la diversaj pasioj kaj malhelpoj de la vivo, ol esti obstakloj, povas esti la brulaĵo por la transformo en klerismon, kiu povas okazi en unu momento, aŭ almenaŭ en ĉi tiu vivo. La ŝlosilo al ĉi tiu praktiko estas la kredo je la propra naturo de Budho, la denaska perfekteco de nia interna naturo, kiu simple atendas, ke ni rekonu ĝin. Ĉi tiu kredo je la kapablo tuj atingi klerismon ne samas kiel la fenomeno Sartori. Por budhanoj Vajrayana, klerismo ne estas rigardo tra la pordo, sed konstanta ŝtato.

Iluminiĝo kaj naturo de Budho
Laŭ la legendo, kiam Budho realigis klerismon, li diris ion kun la efiko de "Ĝi ne estas eksterordinara! Ĉiuj estaĵoj jam estas lumigitaj! " Ĉi tiu stato estas nomata Budha Naturo, kiu formas fundamentan parton de budhisma praktiko en iuj lernejoj. En Mahajana Budhismo, Budha naturo estas la eneca Budho de ĉiuj estaĵoj. Ĉar ĉiuj estaĵoj jam estas budhoj, la tasko ne estas atingi klerismon sed realigi ĝin.

La ĉina majstro Huineng (638-713), la sesa Patriarko de Ch'an (Zen), komparis Budhecon kun luno obskurita de nuboj. La nuboj reprezentas nescion kaj malpurigojn. Kiam ĉi tiuj falas, la luno, jam ĉeestanta, malkaŝiĝas.

Malkaŝaj spertoj
Kio pri tiuj subitaj, feliĉaj kaj transformaj spertoj? Eble vi havis ĉi tiujn momentojn kaj sentis, ke vi estas en io spirite profunda. Tia sperto, kvankam plaĉa kaj kelkfoje akompanata de vera intuicio, ne estas per si mem klerigado. Por plej multaj praktikantoj, feliĉa spirita sperto, kiu ne bazas sin en praktikado de la Okobla Vojo por atingi klerismon, verŝajne ne transformiĝos. La ĉaso al feliĉaj ŝtatoj povas per si mem iĝi formo de deziro kaj alligiteco, kaj la vojo al klerismo estas kapitulaci per alkroĉiĝo kaj deziro.

Zen-instruisto Barry Magid diris pri Majstro Hakuin, en "Nenio estas kaŝita":

“Post-satori-praktikado por Hakuin signifis fine rezigni zorgi pri onia persona stato kaj atingo kaj dediĉi sin kaj lian praktikon al helpado kaj instruado de aliaj. Fine, li fine konstatis, ke vera klerismo estas afero de senfina praktikado kaj kompata funkciado, ne io, kio okazas unu fojon por ĉiam en bonega momento sur la kuseno.
Majstro kaj monako Shunryu Suzuki (1904-1971) diris pri klerismo:

“Ĝi estas ia mistero, ke por homoj, kiuj ne havas kleran sperton, klerismo estas io mirinda. Sed se ili atingas ĝin, ĝi estas nenio. Sed ĝi estas nenio. Ĉu vi komprenas? Por patrino kun infanoj havi infanojn estas nenio speciala. Ĉi tio estas zazen. Do, se vi daŭrigos ĉi tiun praktikon, vi akiros pli kaj pli ion - nenion specialan, sed tamen ion. Vi povas diri "universala naturo" aŭ "Budha naturo" aŭ "klerismo". Vi povas nomi ĝin per multaj nomoj, sed por la posedanto, ĝi estas nenio kaj ĝi estas io ".
Kaj legendo kaj dokumentita indico sugestas, ke lertaj praktikantoj kaj lumigitaj estaĵoj povas esti kapablaj je eksterordinaraj, eĉ supernaturaj, mensaj kapabloj. Tamen ĉi tiuj kapabloj ne estas pruvoj de klerismo, nek ili estas iel esencaj al ĝi. Ankaŭ ĉi tie ni estas avertitaj ne persekuti ĉi tiujn mensajn kapablojn kun la risko konfuzi la fingron montrantan al la luno kun la luno mem.

Se vi demandas vin, ĉu vi estas lumigita, preskaŭ certe ne. La sola maniero testi vian intuicion estas prezenti ĝin al darma instruisto. Ne senkuraĝiĝu, se via rezulto disfalas sub la superrigardo de instruisto. Falsaj komencoj kaj eraroj estas necesa parto de la vojo, kaj se kaj kiam vi atingos klerismon, ĝi estos konstruita sur solida fundamento kaj vi ne havos erarojn.