Kio okazas kiam ni mortas?

 

Morto estas naskiĝo en eterna vivo, sed ne ĉiuj havos la saman cellokon. Estos tago de kalkulo, la aparta juĝo, por ĉiu homo en la momento de la morto. Tiuj, kiuj estas "trovitaj en Kristo", ĝuos ĉielan ekziston. Estas tamen alia ebleco, al kiu Sankta Francisko aludas per sia poezia preĝo: "Ve al tiuj, kiuj mortas per peko mortala!"

La Katekismo instruas: "Ĉiu homo ricevas sian eternan punon en la senmorta animo en la sama momento de sia morto, en aparta juĝo, kiu resendas sian vivon al Kristo: ĉu la eniro en la benon de la ĉielo - pere de purigo aŭ tuj, aŭ tuja kaj eterna damniĝo ”(CCC 1022).

Eterna damnado estos la destino de iuj en sia tago de juĝo. Kiom multaj spertos tiun sorton? Ni ne scias, sed ni scias, ke la infero ekzistas. Certe estas falintaj anĝeloj kaj la Skribo diras al ni, ke tiuj, kiuj maltrafas la provon de amo, estas ankaŭ kondamnitaj al la infero. "Ili foriros en eterna puno" (Mateo 25:46). Certe tiu penso devus doni al ni paŭzon!

La graco de Dio estas donita al ni; Lia pordo estas malfermita; Lia brako estas etendita. Kio necesas estas nia respondo. La ĉielo estas neita al tiuj, kiuj mortas en la stato de morta peko. Ni ne povas juĝi la sorton de individuoj - indulgeme, ĉi tio estas rezervita al Dio - sed la Eklezio klare instruas:

"Elekti intence - tio estas, scii ĝin kaj voli ĝin - io grave kontraŭa al la dia juro kaj al la ekstrema fino de la homo estas fari mortan pekon. Ĉi tio detruas en ni la karitato sen kiu eterna feliĉo estas neebla. Senpripensa, li alportas eternan morton. (CCC 1874)

Ĉi tiu "eterna morto" estas tio, kion Sankta Francisko nomas "dua morto" en sia Kanto de la suno. La kondamnitoj estas eterne senigitaj de la rilato kun Dio, kiun Li celis por ili. Finfine la ebloj estas simplaj. La ĉielo estas kun Dio, la infero estas la totala foresto de Dio. Tiuj, kiuj malakceptas la Plejpotencan, elektas libere ĉiujn hororojn de la infero.

Ĉi tio estas sobra penso; tamen ĝi ne devas konduki nin al debilitanta timo. Ni devas strebi plene vivi la konsekvencojn de nia bapto - ĉiutaga decido de nia volo - samtempe sciante, ke ni finfine fidas la kompaton de Dio.

Vi eble rimarkis, ke la citaĵo de la Katekismo, kiu parolas pri la eniro en la feliĉon de la ĉielo, diras, ke ĝi povas okazi "per purigado aŭ tuj" (CCC 1022). Iuj homoj estos pretaj iri rekte al la ĉielo, kiam ili mortos. Kiel ĉe tiuj destinitaj al infero, ni ne havas indikon pri tio, kiom multaj prenos la rektan vojon al la gloro. Tamen estas sekure diri, ke multaj el ni devos suferi plian purigon post morto antaŭ ol ni povu stari antaŭ plej sankta Dio. Ĉi tio estas ĉar "ĉiu peko, eĉ venena, implicas malsanan ligitecon al kreitaĵoj, kiuj devas esti purigitaj ĉi tie sur la tero aŭ post morto en la ŝtato nomata Purgatorio. Ĉi tiu purigo nin liberigas de tio, kion oni nomas la "temporaba puno" de peko "(CCC 1472).

Unue gravas rimarki, ke purgatorio estas por tiuj, kiuj mortis en gracia stato. Al la morto, la sorto de homo estas sigelita. Aŭ li estas destinita al ĉielo aŭ infero. Purgatorio ne estas elekto por la kondamnito. Tamen ĝi estas kompatema aranĝo por tiuj, kiuj postulas plian purigon antaŭ la ĉiela vivo.

Purgatorio ne estas loko sed pli ĝuste procezo. Ĝi estas klarigita per diversaj manieroj. Oni foje nomis ĝin la fajro, kiu forbruligas la furaĝon de niaj vivoj ĝis nur la pura "oro" de sankteco restas. Aliaj similas ĝin al procezo, kie ni ellasis ĉion, kion ni tenis tiom sur la tero, por ke ni ricevu la grandan donacon de la ĉielo kun la manoj malfermitaj kaj malplenaj.

Kia ajn bildo ni uzu, la realo estas la sama. Purgatorio estas puriga procezo, kiu finiĝas en plena akcepto al la ĉiela rilato kun Dio.