KRISTU KRISTIFIKA MASTERPIECO DE AMO
Patro Virginio Carlo Bodei OCD
PROLUSION
Vespere de sabato 3 februaro 2007, fine de preĝa kunveno inter la plej prestiĝaj universitatoj en Eŭropo kaj Azio, kunveninta per radio, papo Benedikto la XNUMX-a, prezentante la Sanktan Krucon al tiu amaso de junaj universitataj studentoj, instigis ilin diri : "Prenu ĝin, ĉirkaŭprenu ĝin, sekvu ĝin. Ĝi estas la arbo de amo kaj vero ... kaj intelekta karitato estas la saĝo de la Kruco ".
Ĉi tiuj vortoj, e eis tiun vesperon, en la plej firma kaj plej solena maniero, kaj ĝuste en ĉi tiu socio, en kiu, eĉ antaŭ nelonge, ni devis aŭdi, adresitan al la publikaj aŭtoritatoj, tiun premantan inviton forigi el publikaj rondoj, kiel senutilajn kaj nedeziratajn ĉeestojn, ĉiuj krucoj kaj krucifiksoj ... jen, tiuj vortoj de la papo atingis nin tiun vesperon, pli ol iam ajn estimataj kaj oportunaj, dum ili kune elpensis akuzon kontraŭ ĉi tiu socio, ĉar ili manifestis la kondiĉon de la pli obtuza malklereco pri vero kiu, krom ĉio, kaj pure historia vero, ĉar la vivo de la mondo mem estas historia, kiu komenciĝas per la Kruco, marŝas kun la Kruco kaj finiĝos kun la Kruco.
La historio de la mondo fakte komencas kun lia kreado kaj tiu de homo, kiel lia sinjoro. Sed la envio de Satano, malamiko de la Kreinto kaj de ĉiuj liaj kreitaĵoj, tuj ruinigos tiun ĉefverkon de la Kreaĵo: fakte li povos veneni la menson de la plej bela el ĉiuj kreitaĵoj, la virino, Eva, ebria de suspekto al ŝi. pri Dio, kiu avertis ŝin kaj la viron: "Ne manĝu de tiu arbo, ĉar vi mortus de ĝi". Anstataŭe li, kiel la serpento, inokulis la venenon de la suspektato: "Vi tute ne mortos! Vere, Dio scias, ke, se vi manĝos el ĝi, vi fariĝos kiel li, sciantoj de bono kaj malbono".
Timigita de tiom da trompo, viro kaj virino falis en tiun malbonon, kiu estas la plej malbona, tio estas peko, kondamnante sin al la malbeno kune kun ĉiu kreado, naskita kun ili kaj por ili! Kia ruino, vere neregebla, se ni pensas, ke ĝi alportis tiun alian malbonon, kiu estas morto! Tamen Dio trovis riparon, kiel estas klare en tiu juĝo, al kiu li alvokis tiujn respondecajn pri tiom da malbono, tio estas, Satano kaj niaj Projektantoj: en ĝi, post parolado al ĉiu el ili prezentante kia estos ilia estonteco, parolante tiam al la vera respondeca pri ĉio, tio estas al Satano, li prononcis tiun Profetaĵon, kiun la Eklezio tiam konsideris la proto-Evangelio: "Mi metos malamikecon inter vi kaj la virino inter via idaro kaj ŝia idaro, kiu disbatos vian kapon!"
Tri solenaj vortoj elstaras el ĉi tiuj solenaj vortoj: antaŭ ĉio, ke la Plej Sankta Triunuo, kiel ĝi jam kunvenis en la ago de kreado de homo, tiel kunvenis ĉi tie por decidi pri ago de repago por tiu malbono, kiun li faris; tiam trovinte, ke tiu ago de riparo ne povas esti atribuita nek al Dio, estante Dio ofendita ne la kulpa, kaj des malpli al iu ajn homo aŭ homa potenco, nur tiu ebleco restis, antaŭvidita ĝuste per tiuj vortoj de la profetaĵo, tio estas, ke Dia Persono prenis homan vivon de la virino kaj poste pagis ĉion per sia dia Homaro. Restis decidi, kiu el la Tri diaj Personoj ... sed ni ĉiuj povas scii tion: kiu se ne la Vorto, kiu kreis ĉi tiun mirindaĵon de homo kaj lia mondo, povus esti riparinta sian ruinon? Kiu se ne "la idaro de la virino", tio estas la Filo de Maria?
Nu, la elekto falis sur lin, kaj kun la elekto la rebon, tio estas: fari el sia tuta vivo grandan, totalan Oferon de ofero kaj riparado, kronita en la fino de obrobable Morta Pasio de Kruko!
De ĉi tie la vivo de la homo kaj la mondo komenciĝas per la Kruco kaj la Krucifikso; iros kun la Kruco kaj la Krucifikso ĝis ĝia fino, kaj post ĉi tiu termino, se ĝi estas akceptita al la Nova Vivo en la novaj ĉieloj kaj en la nova tero, la Kruco kaj la Krucifikso trovos ilin enen kiel venka trofeo!
Nun ni faros ĉi tiun longan vojaĝon kune, dividante ĝin en kvin fojojn: 1 °) la Krucifikso kaj la Malnova Testamento 2 °) la Krucifikso kaj la Nova Testamento 3 °) Kristo forlasas kaj lasas ĉion al la Eklezio 4 °) Kristo revenas kaj forigas sian malamikoj 5 °) La eterna geedziĝo Konkludo.
1a duono
KRISTU KRISTO KAJ LA MALNOVA TESTAMENTO
Post la peko de niaj elpensintoj kaj la juĝo, kiu sekvis, "la Sinjoro Dio faris robojn de feloj por viro kaj virino kaj vestis ilin" (Gen 3:21), tiam deturnis ilin de la ĝardeno de Eden, por labori. la tero de kie ili estis prenitaj.
Do ili komencis tiun longan vojaĝon, la saman, kiu poste sekvus la tutan homaron, kiu venos al ili: eble konscia pri tio, ili zorgis kunporti tiun riĉecon da vortoj, kiujn Dio donis al ĉiu el ili en la ago mem. juĝi ilin, kaj pli malpli tiujn, kun kiuj Dio kondamnis Satanon, prezentante lin kun la malamikeco de Virino, kiu kune kun ŝia Filo estus disbatinta la kapon: en ĉi tiu kondamno de Satano estis certa absolvo por ili. pri sia kulpo, dum tiu Virino kaj en ŝia Filo, ili vidis certan esperon pri proksima reveno al tiu Ĝardeno, el kiu ili estis ĉasitaj.
Tial la tuta Malnova Testamento ĉiam restos animata de espero, de atendo de tiu Virino, de tiu Liberiganto, tiel sur la nivelo de individuoj kiel sur la nivelo de la socio, ĝis la punkto, ke Sankta Jerome devas instrui tiun nesciadon de ĉi tiu Testamento. estus nescio pri tio, kio sekvos, tio estas pri la Nova Testamento, pri Kristo!
En ĉi tiu punkto, ni ankaŭ devas scii, ke tiu espero, tio estas, tiu Filo de tiu Virino, kiu tiam venos, Li, tiu Filo, estas jam tie, ĉar Li estas la eterna Vorto, Filo de la Patro, kaj, kiel vidite pli supre, li estis komisiita de la Patro preni, kiam venos la tempo, homan naturon de tiu Virino, por tiam savi ĉi tiun mondon, sklavon de Satano, farante de sia homa naturo grandan, totalan Oferon ĝis la punkto de suferi neprobablan Pasion kaj Morton de Kruco.
Dume, atendante tiun tempon, Li kune kun niaj elpensintoj jam okazis sur ĉi tiu tero, preta plenumi sian mision de savo, eĉ se ni ankoraŭ estas en la komenco de la Malnova Testamento, kaj Li estas alfrontita kun du solecaj homoj. saviĝi, tio estas Adamo kaj Eva; sed por li la tempo por tiu misio jam urĝas.
Fakte en tiuj du li jam vidas ĉiujn ni, iliajn posteulojn: ĉiuj, ĝis la lasta, kiu estos ĉe la fino de la vivo de la tempo kaj de la mondo. Efektive, eĉ antaŭe, tio estas antaŭ la propra kreado de la mondo kaj de la homo, Li vidis nin kaj amis nin ĉiujn, unu post unu! Sed kiom ni diferencis. Fakte antaŭe li povis vidi nin ene de tiu kondiĉo de dia beleco, en kiu Li povis pensi kaj ami nin. Sed nun li devis vidi en ĝi la morton de peko, tio estas, de la muldilo de Satano!
Sed ne pro tio li, la Vorto de Dio, retiriĝos la vorton donitan al la Patro, sed daŭre antaŭĝojos ĉiun el ni, por kunvenigi nin ĉiujn en la sino de lia kompatemo, tio estas en tiu ofero de la Kruco, en kiu li vidos sian kaj nia Venko: tial lia rigardo ĉiam restos tie: tie sur tiu Kruco, ĉirkaŭprenita al Ĝi, ĝis tiu "Consummatum est", kiu markos lian morton kaj nian vivon! ... kaj Li estos, difine: la Krucumita!
La Krucumita Kristo, ĉefverko de Amo!
Sed se tiu momento, tiu fatala momento, al kiu li konstante rigardas tiun, en kiu li plene konstatos, ke la Volo de Patro pri Ofero al la Kruco, se tiu momento okazos nur poste, en la pleneco de la tempo en la Nova Testamento, tamen tiun momenton, li mem estas !, tial tuj la Malnova Testamento devos senti siajn efikojn de elaĉeto, ĉar ĝi jam ĉeestas en la espero de Adam kaj Eva kaj en la generacio naskanta.
Kaj jen li, la Vorto, kiu tiam venos de la Virino, komencos marki la tutan Malnovan Testamenton de sia ĉeesto, kaj markos ĝin aparte en tri sektoroj: la individua, la socia kaj la religia; subskribo, tute klare, tio ĝuste reflektos tiun fatala momento, kiun li jam vivas, tio estas tiu estonteco de sia vivo kaj morto sur la Kruco!
Rilate al la individua sektoro, tio estas la diversaj personecoj, kiuj markos la Malnovan Testamenton, la tiel nomataj sanktaj Patroj de la Eklezio tiam malkovros ilin kaj raportos sian rilaton kun ili al Kristo. Jen ekzemplo de episkopo Melitono de Sardi; parolante pri la Vorto de Dio, tio estas, pri Jesuo Kristo diras: "Li estas tiu, kiu estis mortigita en Abel en Isaak estis ligita al la piedoj, iris pilgrimadon en Jakobo, en Jozef estis vendita, estis elmontrita al la akvoj en Moseo; en la Ŝafido estis buĉita, kaj oni persekutis lin. David estis malhonorita laŭ la profetoj ... ".
Eĉ Sankta Tomaso Akvino, en la sinsekvo Corpus Christi, kantanta ĉi tiun misteron, diras: "Li estis prefiksita en la diversaj bibliaj figuroj: li estis senmakuligita en sako en Paska Ŝafido, li estis prefiksita, ke li estis donita al la Patroj en la manao".
Konklude, oni povas diri, ke ekzistas neniu Malnova Testamento gravulo, en kiu la ĉeesto de Kristo, markita en li per la Vorto, ne estis sentita de la sanktaj Patroj.
Revenante al la socia sektoro, tio estas la religia vivo de la juda popolo, la juxtaposicioj inter ĝi kaj la homoj de Kristo fariĝas eĉ pli evidentaj, preskaŭ aŭtomataj, sen bezono de interpretistoj: fakte, la kristana popolo sekvas la paŝon de ĉi tio al la juda popolo. de la sklaveco de Egiptujo al la Promesita Lando, ĉar tio estas la paŝo de la tero al la Ĉielo ilia ventado en la dezerto estas nia eŭkaristio en ĉi tiu dezerto de la mondo, la ŝafido de ilia Pasko, la Senmakula Ŝafido estas eĉ iliaj pekoj interplektitaj. kun niaj, kiel okazas en la kantoj, tiel nomataj "plendoj" de Sankta Semajno: "Mia popolo, kian malbonon mi faris al vi? Mi elirigis vin el Egiptujo, kaj vi pretigis krucon por via Savanto; Mi skurĝis Egiptujon por Vi, kaj Vi transdonis min por esti frapita; Mi nutris vin manao en la dezerto, kaj vi batis min per manplatoj kaj skurĝoj; Mi estingis vian soifon de la klifo per akvo de savo, kaj vi soifis vin per galo kaj vinagro. "
El ĉi tiuj "plendoj" estas iamaniere agrabla konfuzo, ĉar dum la ofendito estas ĉiam unu, tio estas la Vorto en la Malnova kaj Jesuo en la Nova Testamento, la krimintoj anstataŭe estas du, tio estas la du popoloj: juda kaj kristana. ; la unua ricevas la gracojn de la Vorto, la dua anstataŭe respondas al la gracoj mistraktante Jesuon ... estas do vere, ke li kun sia Kruco faris la du el ili en unu popolon!
Sed estas en la religia, dia kaj homa sektoro, tio estas la sektoro de la Profetoj, ke la Vorto malkaŝas la signon de lia ĉeesto. Ni scias, ke kiel ni diras en la Kredo, la Sankta Spirito parolis per la Profetoj, kaj la Sankta Spirito, kiel ĝi estas ĉio en la Patro, tiel ankaŭ estas en la Vorto. El tio sekvas, ke estis li, la Vorto, kiu gvidis ĉiujn profetojn de la tempo, por ke ili antaŭdiru lian venon kiel Liberiganto de la mondo, kiam li naskiĝos de la Virino en la Nova Testamento.
Sed samtempe, tiel ke eĉ tiuj de tiu tempo, tio estas en la Malnova Testamento, sciis, ke tiu elaĉeto jam komencis por ili, li volis Profeton (la duan aŭ trian Jesaja), kiu loĝis dum la reĝado de Ozia, 740, rakonti en la aparte tiu Pasio, kiun Li estus suferinta 650 jarojn poste.
Ĉi tiu rakonto, kiu portas la titolon: "La kvar kantoj de la Servisto", troviĝas en Jesaja, ĉ. 42, 49, 50, 53. Legante ilin, iu kiu havas eĉ elementan scion pri la Evangelioj, rimarkas, ke temas pri la persono de Kristo, liaj faktoj, lia karaktero.
La unua kanto aparte elstarigas la karakteron de Jesuo "milda kaj humila de koro", kiel ĝi estas proponita en la Evangelioj: 'Mi metis mian spiriton sur lin ... Li alportos la rajton al la nacioj ... li ne ploros ... li ne rompos krakan bastonon. ... Li ne estingos meĉon kun obtuza flamo ... Mi vokis vin al justeco ... por ke vi malfermu viajn okulojn al blinduloj, elirigu la malliberulojn, kaj tiujn, kiuj loĝas en mallumo el malliberejo '.
La dua kanto malfermiĝas al la granda misio: "Aŭskultu, insuloj, aŭskultu atente, aŭ malproksimaj nacioj ... la Sinjoro el la utero vokis min ... li diris al mi: estas tro malmulte, ke vi estas mia servisto por restarigi la tribojn de Jakob ... mi Mi faros vin lumo de la nacioj, ĉar vi alportas savon ĝis la fino de la tero ...
La tria kaj kvara kantoj traktas la historion de la Pasio: "Mi ne rezistis ĝin ... Mi prezentis la dorson al la flagelantoj ... la vangon al tiuj, kiuj demetis mian barbon ... Mi ne forigis mian vizaĝon de insultoj kaj kraĉis ... La Sinjoro helpas min , pro tio mi ne konfuziĝas, pro tio mi faras mian vizaĝon tiel malmola kiel ŝtono "" Multaj mirigis lin, lia aspekto tiel disfamis esti homa ... li havas neniun belecon, nenian aspekton ... malestimata kaj malakceptita de homoj ... kiel unu antaŭ kiu ni kovras niajn vizaĝojn ... Tamen li prenis niajn pekojn kaj suferis niajn dolorojn ... Li estis trapikita pro niaj krimoj ... la puno, kiu donas al ni savon, falis sur lin ".
Kompreneble, ĉi tiuj kantoj kaj iliaj ĉapitroj devas esti legitaj komplete.
Generacioj kaj generacioj, ambaŭ de la Malnova kaj poste de la Nova Testamento, demandis sin, legante ĉi tiujn paĝojn, la Profeton: "Kiu iam parolas pri ĉi tiu profetaĵo?".
Sed la respondo estis ebla nur kiam li venis, la Vorto faris karnon en la ventro de la Virgulino, Li, Kristo, UomoDio, sendita de la Patro por savi la unuan pekulon kaj kun li la unuan virinon kaj la tutan homaron. kune kun la tuta mondo estus derivita de ili sklavo de peko; sed ĉi tiu savo estus trapasinta grandan Oferon, tio estas longa Pasio kulminanta per morto de la Kruco! Ĉio ĉi realiĝos, kiel ni vidos tuj, en la sekva tempo, tio estas en la Nova Testamento, sed la Vorto, jam ĉeestanta nun en la unua Testamento, volis disvastigi konkretajn kaj videblajn signojn de ĝi, kiel ni antaŭe vidis, kaj kiel ĝi okazos en ĉiuj tempoj. veni, tio estas, ĝis la tempo fluos en la eternecon: tiu Ofero sur la Kruco estos ĉiam festata, ĉar Kristo kaj Kristo Krucumita, ĉefverko de Amo, ĉiam estos kun homo! ... ĉiam: kaj en la Unua Testamento kaj en la Dua. , kaj en la periodo de la foresto de Kristo, kie lia Eklezio festos sian Pasion kaj Krucon ĉe la altaro, kiam li tiam revenos, antaŭita de la signo de la Filo de homo, por la fina venko super la malamikoj, eĉ en la Geedziĝo de la Ŝafido kaj lia mielmonato ĉe la eniro en la eternecon, lia flago estos la Kruco ... Kristo Krucumita, ĉefverko de Amo!
2a duono
KRISTU KRISTO KAJ LA NOVA TESTAMENTO
"Sed kiam venis la pleneco de tempo, Dio sendis sian Filon, naskita de virino, naskita sub la leĝo, por elaĉeti tiujn, kiuj estis sub la leĝo, ricevi adopton kiel infanojn" (Gal 4,45:XNUMX).
Koncerne la virinon, el kiu naskiĝos la Filo, oni povas pensi, ke li, la Vorto, bone preparis ĝin, konservante ĝin, ekde sia koncepto, de ĉia makulo de peko konsiderante la meritojn de sia Pasio kaj Morto; por ke tiam, en la aĝo de fekundiĝo, la Patro povu sendi al ŝi la arhangangelon Gabriel kaj akiri ŝian liberan konsenton por la Sankta Spirito labori en ŝi la Enkarniĝo de la Vorto.
Enirante la mondon, kiam ĝi ankoraŭ estis en la tre pura ventro de Maria, li solene komencis sian mision, proklamante, kiel estis jam skribite en Psalmo 39: "Jen mi venas, ho Dio, por plenumi vian volon!".
Ĉi tiuj vortoj, kiuj ĝis nun ne konis, estus kaŭzintaj veran revolucion sur la nivelo de dia kulpo; fakte, unuflanke ili estus decidintaj la finon de ĉiuj oferoj de la Malnova Testamento, inaŭgurante, aliflanke, tiun novan, grandan, veran Oferon, al kiu li mem, la nova, eterna pastro, komencis en la nova templo de la Senmakula Virgulino; Ofero, kiun li fruktodonis kun sia nova 33-jara vivo, finiĝante per sia morto sur la kruco.
Tiel antaŭita de ĉi tiu admirinda okazaĵo, Jesuo naskiĝis el la utero de la Virgulino jam komencita en sia Misio, tio estas, envolvita de la Volo de la Patro, kaj Sankta Paŭlo povos tuj kapti lin: "Li neniigis sin per obeado al morto!".
Kaj ni, nun devante konstrui en sintezo, bildon de lia vivo jam ĉeestanta en la Evangelioj, ni ŝatus preni unu el la multaj, kiujn Jesuo mem donas pri Li mem, kaj ni prenas ĝin en Luko 12, 4950: "Mi venis alporti la fajro sur la tero, kaj kiel mi deziras, ĝi jam estis lumigita! Estas bapto, kiun mi devas ricevi, kaj kiom mizera mi estas, ĝis ĝi realiĝos! "
Per ĉi tiuj esprimoj, mi pensas, ke ni povas vidi, eĉ antaŭ la Jesuo naskita de Maria, la Vorton komisiitan de la Patro por la savo de la mondo: de tiam, rigardante tra la jarcentoj, li vidis sin mergita en tiu bapto, pri kiu li parolas. nun, tio estas najlita al Kruco, ĝis la kapablo diri: "Consummatum est", tio estas: "Mi venkis la malbonon, mi savis homon".
Tial gravas, ke ni vidu en tiuj esprimoj de Jesuo, ne certan momenton de lia vivo, sed ĉiujn, lian tutan vivon; kaj en "angoro" ne por povi forigi ĝin ĝis la fino, sed por povi ĝin plenumi kiel granda venko kontraŭ la Malbono kaj por la eterna vivo de ĉiuj! Nur interpretitaj tiamaniere, tiuj esprimoj plene reliefigos antaŭ ni la veran Jesuon, la Krucumitan Kriston, ĉefverkon de Amo!
Tial ĉiuj aliaj partoj de la Evangelio, eĉ la plej forgesitaj kaj eble malaktualaj, legitaj kaj medititaj en la lumo de ĉi tiu Jesuo, de ĉi tiu Krucumita Kristo, ankaŭ reakiros lian ĉeeston, sian lumon, lian amon. Tial ankaŭ konsekvenco: ke la tuta Evangelio estas Kristo Krucumita.
Sed en tiuj esprimoj estas vorto, kiu kondukas nin pripensi ankoraŭ pli, ene de la mistero de tiu "angoro", tio estas: ĝis kiam tiu baptiĝo estas "finita". Ni povas demandi nin: ĉu ĉi tio "plenumita" ni devas kompreni ĝin laŭ tempa senco, aŭ en kompleta senco? Ĉar la objekto de tiu "angoro" nomiĝas "bapto" kaj tiu bapto, la linio supre, oni diras "fajro": "Mi venis por alporti fajron al la tero, kaj kiel mi deziras, ke ĝi jam estis lumigita!"; tiam estas klare, ke ĝi estas la fajro de amo, kaj amo ne havas tempon, kontraŭe, iam ŝaltita, ĝi bezonas flari; ĉio ĉi devigas nin reiri iomete de la loko de tiu bapto, tio estas: de la Kruco sur Kalvario, kie ĝi estis kondukinta nin, la vesperon antaŭe, al la Supra Ĉambro kun sia familio, kiam Jesuo festis la grandan Sakramenton de sia Korpo, kiu li tuj estus oferanta sur la Kruco, kaj sian Sangon, kiun li estus disverŝinta kune, transformante la panon de ilia tablo en tiun oferitan Korpon, kaj la vinon de la tablo en tiun de lia Sango elverŝita por ili; tiam li ordonis al ili siajn pastrojn, kompromitante ilin festi la memoron pri tia granda Mistero, ĉiujn iliajn tagojn, en ĉiuj lokoj de la mondo, ĝis sia fino, en la novaj ĉieloj kaj en la nova tero.
Tiel, la sekvan tagon, Li povis foriri, kaj sur Kalvario transdoni sin al sia multe dezirata Kruco, morti senmola sur ĝi kaj kun tiu morto, triumfo de la Malbono kaj la Morto, kaj fine ekbruligi la fajron de la amo sur la tero, kaj ke fajro tiam ekbruliĝus en ĉiu kreado kaj ĉie, pro la ĉeesto de sia propra.
Je ĉi tiu punkto, ni povas diri, ke ni respondis parte al tiu esprimo de Jesuo: "Estas bapto ricevebla, kaj kiel konsternita mi estas, ĝis ĝi realiĝos!": Tio estas, kie "plenumebla" aŭ tuteco, signifis flari. de la fajro de amo; sed pri la parto, kiu preparis ĉi tiun finon, tio estas pri tiu "bapto", kiu estas la Pasio de la Sinjoro, ni ankoraŭ ne traktis, kaj tion ni faros tuj.
Ni komencu dirante, ke la tuta homa vivo ricevita de la Virgulino, kun ĉiuj ŝiaj ĝojoj, doloroj, penoj, tedas, humiligoj, ĉiutage kaj nokte, ĉio, devis esti por Jesuo, laŭ la volo de la Patro, ofero al li, granda ofero de riparo por lia gloro kaj de pekliberigo por la pekoj de ĉiuj homoj de ĉiuj tempoj; ĉi tiu vivo tiam devis finiĝi per tre dolora Pasio kaj obrobinda Morto de la Kruco.
De la vivo de Jesuo antaŭ sia Pasio, ni diros resume, ke ĝi estis kiel Ĉielo ĉi tie sur la tero. Anstataŭ lia Pasio necesas, kun lia helpo, paroli pri ĝi. Li parolis pri ĝi kiel "lia horo". Li parolis pri tio kun la apostoloj: ĉar kiel ili komprenis lian dian dignon, ili ankaŭ akceptis lian homan realon. Li komencis rakonti, ke li devas iri al Jerusalemo, esti kondamnita, suferi, morti. Kaj unu fojon, kaj du kaj tri fojojn ... Ili ne akceptis la parolon ... Li devis foriri sola kaj vidi ilin forkuri.
En sia Pasio li neniam serĉis subtenon de iu ajn. Eĉ ne de lia patrino, kiu (eble instruita de li ...) ne nur neniam klopodis malfavori lin, sed instigis lin daŭrigi ... efektive, laŭ iuj mistikoj, ŝi estus preta porti lin mem al Golgota, eĉ por meti lin sur la krucon. .
Tamen estas vero, ke neniu movis lin por malfavori lin de ĉi tiu entrepreno, kaj Petro, kiu volis tenti lin, devis esti dirita: "Foriru de mi, Satano!". Ĝi estis la volo de la Patro kaj li ĵaluzis ĝin. La Volo de la Patro fariĝis lia Volo: tio signifas, ke la amo de la Patro por nia savo kunigis sian amon al ni kaj duobligis ĝin.
Kaj tio eble pensigos nin, ke pro tiu amo, li ne nur ne ribelis kontraŭ la doloroj kaŭzitaj de li, li diris nenion por kompati siajn ekzekutistojn, sed li trovis manieron kunlabori kun ili, tiel ke lia ofero ankoraŭ estis pli laŭ la mezuro dezirata de la Patro, la mezuro dezirita de li, per lia amo por ni, laŭ la mezuro de niaj pekoj, por forigi ilin.
Estas fakto, kiu povas konduki nin al sekvi ĉi tiujn niajn pensojn: la Kruco! Tiu Kruco, al kiu li ĉiam rigardis, ke li ĉiam amis, dezirante ĉirkaŭpreni ĝin en sia amo, kaj ĝuste ĉi tio, ĉar la Kruco estas tia instrumento, ke ĝi ŝajnas kaj estas farita intence por pligravigi la doloroj de homa korpo, forprenante de la korpo. ĉiu libereco povi defendi sin kaj tiel lasante al malsamaj vundoj ĉiun liberecon disvastigi kaj penetri en la histojn ĝis la plej sekretaj ostoj.
Jesuo mem, parolante el la Kruco per tiuj vortoj menciitaj en Psalmo 22: "Ili trapikis miajn manojn kaj piedojn: ili kalkulis (aŭ: mi povas kalkuli) ĉiujn miajn ostojn"; ĝi ŝajnas esprimi sin en ĉi tiu kunteksto: vortoj, kiuj lamentas, sed kune ili povas ŝajni trovo.
Tiamaniere, la Kruco donis al la Krucumito la ŝancon doni ĉion, ... tio estas ĉio, kion li volis, tio estas, ĉion, kion Amo, lia amo kaj tiu de la Patro deziris. Ĉio, kio ankaŭ estas nia bezono por vivo, vivo sufokita en peko! Ho viroj, aŭ viroj! Jen Kristo kaj Krucumita Kristo! Kristo, kiu sur la Kruco ne estas senutila, sensignifa, sed Kristo, kiu parolas al vi, kaj parolas al vi pri amo, libereco kaj vivo! Kredu ĝin, kredu ĝin!
Al la fino, en ĉi tiu kunteksto de Kristo kaj lia Pasio, kiel elstaras la festo, kiun la Eklezio faras de ĝi, eĉ la Kruco, la Kruco mem havas parton, respondecon ene de la laboro de nia Savo. jen kiel la Eklezio kantas: "Ho Croce, ave! Nur Espero. " Nek oni devas forgesi, ke Jesuo mem difinis sian estulon sur la Kruco kiel sian "altigon"; kaj tia ekzaltiĝo povi diri: "Kiam mi estos ekzaltita, mi allogos ĉiujn aĵojn al mi!" ". Tre oportune tial, kiel vidite pli supre, Papo Benedikto, parolante al la Junaj Universitataj Studentoj, diris, montrante al ili la Krucon: "Ĝi estas la arbo de amo kaj vero ...". Ŝajnas, ke ĉi tiu aludo de la papo devigas nin al fina interkonsiliĝo, tio estas: ĉi tiu tuta sublima laboro de amo estas tute rezervita al tiu, kiu estas la amanto, aŭ, kiel okazas, io petas de li ankaŭ al ni, kiu ni estas la amato?
Ni tuj respondas, ke li, en sia tempo, kun siaj apostoloj (kiuj nun estas ĉiuj) faris ĉion por impliki ilin, kiel ni vidis, kaj tial ni ĉiuj scias la estontecon de sia triobla provo de implikiĝo. Jesuo neniam prenis ĝin, kvazaŭ li prenis ĝin kontraŭ tiu "Sinjoro, neniam estu!" de Petro, kiu volis deturni lin de sia devontigo kun la Patro: li ĉiam silentis rilate ilin; sed, pensante, ke ili ankaŭ revenos, alparolante la homamasojn, li diris al ĉiuj: "Prenu vian krucon ĉiutage kaj sekvu min." Kaj ĉi tiun fojon post tiu triobla rifuzo de la dek du: ĉiufoje, alparolante la homamason, li invitis ĉiujn: "Prenu vin ĉiutage, vian krucon". Kaj li volis impliki ĉiujn, atendante ankaŭ tiujn, kiuj retiriĝis.
Do Li; Jesuo Krucumita, Li nia Amanto, faris sian parton rilate nin, amatojn, por nin impliki en sia plano de amo: nun estas al ni, ke ni devas direkti ĉi tiujn vortojn: "Prenu vin ĉiutage vian krucon" ; nia honoro kaj nia intereso estas tuŝitaj: kiel kialoj de nia honoro, ĉiuj povas pensi por si mem; Ĉi tie, mi ŝatus atentigi du el tiuj, kiuj tre interesas nin: unu koncernas nian volon, la alian nian ... Purgatorion!
Pri nia volo, ni ĉiuj devas scii, kiel malfacilas konvinki ŝin fari tion, kion li volas: Dio !; kaj la kialo estas simpla: ĉar en ĝi estas ĉiuj sep mortigaj pekoj, precipe fiero aŭ egoismo. Nu, tiuj vortoj de Jesuo: "Prenu ĉiutage, ktp ..." estas nur kuracilo, desegnita specife por liberigi nian volon de la sklaveco de egoismo! Vi povas tuj pruvi ĝin, kompreneble memoru, ke tiuj vortoj de Jesuo inkluzivas ĉiujn krucojn: malgrandajn kaj grandajn, personajn aŭ ĉiuokaze kaj de tiuj, kiuj venos, tamen ĉiam konataj de li kaj permesitaj aŭ disponigitaj de lia amo por ni.
Certe pro sia amo, ni povas tuj testi ĝin, komencante dume per la malgrandaj ĉiutagaj krucoj (tiuj tiam kondukos nin ankaŭ al la pli grandaj, kiuj, ĉu ili volas aŭ ne, venos ...). Gravas rapide eniri ĉi tiun ekzercon, ke ni alkutimiĝu neniam plendi pri io ajn aŭ pri iu ajn. Por plendi pri la krucoj, nenio estas gajnita. Post kiam tiu obstaklo estas forigita, ni povas tuj interveni ĉe la unua kruco: "Dankon, Sinjoro, via volo realiĝos".
Preskaŭ tuj, aŭ post nelonge, de ĉi tiu ekzercado, ni povos senti en nia kapo novan volon, pli pretan oferi, avida renkonti lin.
Ĉi tiu graco kunigas alian, eĉ pli grandan laŭ iu maniero, kaj koncernas Purgatorion. Ni ĉiuj estas pekuloj, sed okazas, ke ni zorgas pri mortaj pekoj, ĉar ĉi tiuj kondukas al infero, dum ni ne rigardas venajn pekojn, ĉar ili ne timigas nin, tio estas, ni ne prenas serioze purgatorion!
Atentu, ĉar post nia morto, ĉio malaperos por ni, kaj ĝi restos unu afero, tio estas Dio: nur Bona, nur Ĝojo !, sed ni ne povos iri al li ... kaj ĝi estos puno ne tre malsama ol tiu por ni. infero!
Pripensu ĝin, kaj tiam ni komprenos, ke venaj pekoj estas ankaŭ peko kaj ili ankaŭ implikas punon eĉ se ne eternan; ni komprenos, ke purgatorio ne estas infero, sed io simila. Kaj ni fine komprenos, ke ni ankaŭ povas eviti purgatorion per ĝi ĉi tie sur la tero, akceptante tiun vorton de Jesuo: "Prenu vian krucon ĉiutage kaj sekvu min".
Ni tiel respondis al tiu esprimo de Jesuo (Lk 12:50): "Estas bapto, kiun mi devas ricevi, kaj kiom afliktita mi estas, ĝis ĝi finiĝos". Esprimo, kiu estas ĉefe en la centro de lia personeco kaj, sekve, en la centro de sia laboro, en la centro de la Evangelio. Ĝi estas en la centro de lia personeco, ĉar tiu "bapto" estas neniu krom la mistero de lia Pasio kaj Morto sur la Kruco, la mistero de lia granda Ofero por la gloro de la Patro kaj la elaĉeto de la mondo, la mistero mem de la Eŭkaristia Sakramento, kaj de la Kruco mem ...
Kaj ĝi estas por ĉiuj, ke Jesuo vere estas la Kristo, la Krucumita Kristo, ĉefverko de Amo. Kaj ĝi estas ankoraŭ por ĉio, kiel Papo Benedikto diris al la junuloj: "Prenu la krucon, ĝi estas la arbo de amo".
Sed tiu esprimo estas ankoraŭ en la centro de lia laboro, tio estas pri la Evangelio, por tiuj vortoj: "kaj mi estas afliktita ĝis ĉio farita". Nun, se Kristo havas sian propran personecon, kaj ĉi tiu personeco havas siajn elstarajn punktojn, ni ne povas preterlasi lian verkon, la sanktan Evangelion; sekve, ke mi estas afliktita, ĝis ĉio plenumita "koncernas ankaŭ la tutan Evangelion kaj ĉion, kio estas la Eklezio!"
El tio sekvas, ke ni ĉiuj, baptitaj, respondecaj pri la Evangelio kaj por la Eklezio, neniam devas alproksimiĝi al unu sola vorto de la Evangelio aŭ unu sola animo de la grego de Kristo sen kunporti en ni, ene de ni, ĉeeston, kiel eco. de tiu vorto: "Mi estas afliktita!". Tial, ambaŭ per la legado de la Evangelio, per ĉiu vorto, Kristo estas ĉiam Krucumita! Kaj per la vivado de nia esti Eklezio, Kristo estas ĉiam Krucumita! Do la papa vorto revenas al la junuloj: "Prenu la Krucon: ĝi estas la arbo de amo!".
Tial, ankaŭ forlasante ĉi tiun duan periodon, tio estas la Novan Testamenton, kaj enirante la ceterajn tri, la Krucifikso kaj lia Kruco estos ĉiam, eĉ se ili fariĝos: la Signo de la Filo de Homo, Banner de la Vivo kaj Venko super la Malbono kaj sur Morto.
3a duono
LA CRUCIFIX MASTERPIECE DE AMO KAJ LA KLESO
Kristo resurektita, aperinta al Magdalena, donas al ŝi mesaĝon por la Apostoloj: "Iru al miaj fratoj, kaj diru al ili: Mi iros al mia Patro kaj via Patro, mia Dio kaj via Dio" (Jn 20,17:XNUMX).
Ni ne povas malsukcesi vidi en ĉi tiu mesaĝo novan rilaton inter Kristo kaj la Apostoloj; fakte antaŭe la Apostoloj estis ĉiam nomataj disĉiploj, ĉi tie anstataŭe ili estas nomataj "fratoj"; kun la konsekvenco, ke la Patro fariĝas ankaŭ: "Mia Dio kaj via Dio, mia Patro kaj via Patro".
Ĉi tiu ŝanĝo evidentiĝas tuj, se vi pensas pri tio, kio okazis la vesperon antaŭ la Pasio, kiam Jesuo, festinte la unuan Eŭkaristion, donas al ĉiuj kaj ĉiuj sian volon: "Faru ĉi tion memore al mi".
Jen vere grandaj vortoj: Jesuo donas al la Apostoloj, kiel en testamento, la donacon de si mem: li faras ilin mastroj pri si mem, tio estas pri sia Korpo kaj sia Sango. Unuvorte, li igis ilin siaj Pastroj: pastroj por la festado de lia Ofero sur la Kruco, per kiu li elaĉetis la mondon; tiel festante tiun Oferon, ili igus ĝin daŭri la tutan tempon de la vivo de la mondo.
La Resurektita Kristo evidente havis sian programon antaŭ li: nun li devis reveni al la Patro kaj tial li devis lasi sian Eklezion sur sia loko: tial necesis disponigi ĝin per ĉio necesa por sia misio: kaj ĉi tie kun la donaco farita al la Apostoloj de la dia pastraro, kun tiu dia potenco super sia Korpo kaj Sango, Li ne nur lasis sin al la Eklezio, sed multigis sin per maksimuma potenco.
Kaj post ĉi tiu tre alta donaco de li mem, esprimita ankaŭ per tiuj aliaj vortoj: "Jen mi estas kun vi ĉiutage ĝis la fino de la mondo" (Mt 28,20). Resurektita Jesuo, aperante, donis al sia Eklezio la alian grandan. donaco de la inteligenteco de la Sanktaj Skriboj (Lk 24,45). Fine li donis al Petro, kion li promesis al li, tio estas la plena povo, esti dividita kun aliaj, regi lian tutan Eklezion (Jn 21,15 kaj s.). Tiel, kun ĉi tiuj tri potencoj: pri adoro, instruado kaj registaro, la Eklezio povus esti progresinta sekure; sed, por maksimuma sekureco, la donaco de la Sankta Spirito estis ankoraŭ bezonata, kion Jesuo promesis antaŭ ol supreniri al la Patro, kiel ni legas en Luko 24,49: "Kaj mi sendos al vi tion, kion promesis mia Patro, sed vi restos en la urbo ĝis vi estos vestita per potenco de supre. "
Fakte, tri tagojn poste, super la Supra Ĉambro, kie ili reunuiĝis kune kun Maria, kiu nun estis ilia Mamo, la graco de la Sankta Spirito falis potenca! ... kaj ĉiuj, kaj ĉiuj, povis vidi tiun miraklon tiel regante, li plenigis en si la tutan laboron, kiun ili ricevis de la Majstro, kaj ĉiu estis preta por sian propran vojon.
Ĉi tie la potenco de la Sankta Spirito fariĝas evidenta, por mirigi ilin: fakte ĉiu tiu laboro, kiun la Apostoloj ricevis de la Majstro, fine akuzis certan danĝeron de malsukceso: tio estas la grandaj veroj de la granda Ofero de Kristo Krucumita, poste de lia Pasio kaj Morto de la Kruco, kune kun la aliaj dependantaj de ili, kiel la Vespermanĝo de Pano kaj Vino, Korpo kaj Sango de la Krucumita, kaj lia Resurekto propra; mallonge, ĉion, kion Jesuo jam savis la mondon, ĉion, kion la Apostoloj ankoraŭ ne plene komprenis, multe malpli kredis ... Kaj tiam, kiel venis post tiu bruo de la Sankta Spirito, ili estis tiel pretaj ekpreni ĉiun sian propran vojon. ? Eĉ Manzoni, en sia mirinda himno al Pentekosto, estas surprizita de ĉi tiu ŝanĝo de la Apostoloj kaj, parolante al la Eklezio, kantas kaj demandas: "Kie vi estis iam? Kiun angulon vi elektas naskanta ". Kaj li daŭrigas: Vi estis en kaŝitaj muroj, ĝis tiu sankta tago, kiam la Spirito de renovigo malsupreniris sur vin ...
Jen ĉi tiu estas la miraklo de Pentekosto! Do ĉiuj Apostoloj, tio estas, ĉiu el sia vojo al la tuta mondo, por savi la mondon, mondo jam savita de la granda Ofero de la Krucumita, sed ankoraŭ ne kredanto: por savi sin, li devos kredi, kredi je Amo, en la Krucumita ĉefverko de Amo; kaj la Apostoloj, nun kiam ili ricevis la gracon por kredi, bezonos alporti ĉi tiun Gracon de Kredo al ĉiuj.
Jen la Eklezio: la granda konvertito, la granda kredanto! Jen la Fianĉino, kiun Kristo amis, havigante al ŝi ĉion necesan por ke ŝi sciu kaj volu doni al li mondon de infanoj por la Patro. Kaj tial ĉi-foje, ĉi-foje, kiam ŝi vivas atendante sian revenon, ĉi-foje, kiam li, forestanta, donis al ŝi ĉion de si mem: lia Kruco, tio estas la arbo de la Vivo, la neelĉerpebla fonto de amo kaj vero; tio estas Krucumita kun ĉiuj donacoj akiritaj sur ĝi: la Ofero de savo, lia Korpo kaj Sango faris Pano kaj Vino pro la malsato kaj soifo de ĉiuj popoloj de la tero, la tutan tempon ĝis lia reveno kun "Novaj ĉieloj kaj nova tero, en kiu loĝos justeco!".
Ni vidas ĉi tiun Eklezion, ni kontemplas ĝin per la "Agoj de la Apostoloj" disvastiĝantaj kaj konkerantaj la mondon kaj ŝanĝante ĝin en mallonga tempo de mondo perdita en paganismo, al mondo de vera Kredo en Espero kaj Bonfarado! Orientita al eternaj celoj, nutrata per la eterna Vorto kaj per la Pano kaj Vino de eterna vivo! Kaj ŝajnas, ke ĉi tiu prodiga konverta movado, aldone al la Vorto de eterna vivo, trovas sian plej decidan motivon en la Pano kaj Vino de eterna vivo: tiu Pano kaj Vino, kiu ne devas esti forgesita! ili estas la Limoj kaj la Sango de la Krucumita Kristo: tiu Krucumita Kristo, kiu kiel li ĉiam regis la scenejon, ambaŭ en la tempo de sia atendado, kaj poste en tiu de sia alveno, do en sia foresto: ĝi estas ĉiam Tiu, kiu regas precize. kiel okazas rilate al la disvolviĝo de nia homa vivo, kie manĝi kaj trinki, fine de ĉiuj aliaj gravaj okupoj, restas ĉiam la plej decida momento.
Se tial ni komencus observi, de hipoteza vidpunkto, la vojon de apostolo aŭ misiisto, ni vidus, ke post certa tempo markita de la diversaj kunvenoj kaj apostolaj laboroj, la plej urĝa afero estos halti kaj establi lokon, domo, malgranda preĝejo, kie la novaj disĉiploj povas kunveni por trovi la pastron kaj kun li la vorton de la Vero, kune kun la tabernaklo, kie ili povas ricevi la Panon kaj la Vinon, ke ne nur la Krucifikso mem!
Johano Paŭlo la XNUMX-a tre bone verkis sian enciklikon "Eklezio de Eŭkaristio", tio estas: la Eklezio vivas laŭ la Eŭkaristio; neniam forgesante, tamen, ke la Eŭkaristio egalas al la Krucumita Kristo, ĉar oni povas ricevi la Eŭkaristian Panon inda nur post kredado, ke onia Kredo kaj savo estas frukto ĝermita de tiu Arbo, kiu estas la Kruco de Kristo Krucumita.
Sed kune kun la Krucifikso kaj Eŭkaristio, estas tria valoro, kiu akompanis kaj ankoraŭ akompanas la vivon de la Eklezio, nome la Krucon mem: ni scias kiom multe Kristo amis la Krucon, sian Krucon, ĉar li vidis in ĝi la instrumento, kiu permesis al li doni sin, ĉion, kion Li estis kaj povis kaj volis doni por la plenumo de tiu ofero, kiun la Patro postulis; Ni ankoraŭ scias, kiel la Eklezio mem adoras kaj salutas la Krucon kiel la "solan esperon" de savo, kiel ĉiu misiisto sopiras sin ornami per ĝi, kiel la armilo de venko en sia batalo kontraŭ la malamiko, laŭ la maniero de la granda Konstantino. Eĉ en niaj tagoj, ni vidis kiel papo Johano Paŭlo la XNUMX-a relanĉis ĉi tiun armilon de la kruco, metante ĝin sur la ŝultrojn de niaj junuloj kaj akirante realajn miraklojn: miraklojn, kiuj ripetiĝas eĉ hodiaŭ, en kiuj tiu peza kruco portata de junuloj vojaĝas. diversaj regionoj de Azio.
Vere, ĉi tiuj estas la tempoj de lia foresto kaj de lia atendado, sed Li ĉiam estas tie, ĉar Li estas lia Eklezio ... Kaj la Eklezio scias, ke lia Eklezio, kiu kiel GS (n. 910) diras "kredas, ke Kristo" , por ĉiuj mortintoj kaj resurektintoj, li donas al la homo, per sia Spirito, lumon kaj forton, por ke li povu respondi al sia supera alvokiĝo; nek alia nomo donita sur la tero estas donita al homoj, per kiuj ili povas esti savitaj "(Ag 4,12:13,8) li same kredas trovi en sia Sinjoro kaj Majstro la ŝlosilon, la centron, la celon de la tuta homa historio. Plue, la Eklezio asertas, ke antaŭ ĉio ŝanĝiĝas, estas multaj aferoj, kiuj ne ŝanĝiĝas: ili trovas sian lastan fundamenton en Kristo, en "Kristo, kiu ĉiam estas la sama, hieraŭ, hodiaŭ kaj dum jarcentoj" (Heb XNUMX , XNUMX).
Sekura kaj forta de ĉi tiuj principoj, la Eklezio alfrontas, de jarcento ĝis jarcento, ĉi tiun fojon, kiu apartigas ŝin de la reveno de sia Fianĉino. Alessandro Manzoni, provas resumi la agadojn de la Eklezio dum la jaroj de lia atendo pri la reveno de Kristo, per ĉi tiuj versoj: "Patrino de la sanktuloj, kiuj dum multaj jarcentoj suferis, batalis kaj preĝis ...". La grandaj suferoj estis ankoraŭ kaŭzitaj de la grandaj herezoj de Arius, Nestorius kaj Pelagius. De ili venis la unua skismo, tiu de Oriento; tiu de Okcidento venos poste.
La suferoj kaŭzis la "luktojn", tio estas: la laboro de la grandaj ekumenaj koncilioj, precipe la unuaj tri: de Nicea, Efeso kaj Konstantinopolo, kiuj konstruis kaj certigis la Eklezion pri ĝia bela formulo de fido: ĝia Kredo. La aliaj kvar konsilioj kompletigis la laboron. Sed dume venis alia danĝero, nome Islamo !, kiu antaŭ nelonge jam transprenis ĉiujn florantajn preĝejojn de la afrika flanko de Mediteraneo, tiam alteriĝis en Hispanujo kaj minacis la konkeron de la tuto. Kristana Eŭropo. Ĉesigita en ĉi tiu direkto, ĉiam estis ĉeesto de detruo tra la Sankta Lando: tial, por la Eklezio kaj Kristanismo, la bezono de la krucmilitoj.
Sed post la "sufero" kaj "lukto" la poeto vidas la agadon de la Eklezio en la preĝo "kaj viaj kurtenoj klarigas de unu maro al la alia" kaj ke "preĝi" pensigas vin pri la grandaj kaj malsamaj liturgioj, kiuj en ĉi tio periodo iom post iom prosperos per la aserto de la diversaj religiaj Ordoj kaj Kregadoj; ĝi pensigas pri la granda teologio kaj sincera sankteco atestata de la granda amaso de martiroj, konfesantoj, majstroj, grandaj kuracistoj kaj grandaj misiistoj de Oriento kaj Okcidento; ĝi ankoraŭ pensigas la grandajn sociajn verkojn pri bonfarado, edukado, helpo al malsanuloj, malsanuloj, maljunuloj.
Eklezio, do, kiu tre bone reprezentis sian Edzinon en ĉi tiu periodo de sia foresto, kaj kiu ankoraŭ ŝajnas en bona formo plenumi sian taskon ĝis sia longe atendita reveno ... Eĉ se, nuntempe, tio estas en ĉi tiuj fruaj jaroj de la du mil, oni ne povas diri, ke aferoj iras vere bone, efektive ... Papo Johano Paŭlo la 18,8-a plendis, ke "silenta apostasio" meandris ĉi tie kaj tie tra Eŭropo; kaj la nuna papo Benedikto la XNUMX-a kompromitas kontraŭ pli malbona malbono, kaj sekve de tio, kion li klasifikis sub la nomo de "Diktaturo de relativismo", kio signifas la liberecon fari tion, kion vi volas, kie la unua viktimo estus la Kristana familio, sed ankaŭ homa, ĉar unufoje oni pruvis, ke la seksa instinkto estas absoluta valoro, en kiu ajn direkto ĝi iras, kiun familion atingeblas? Tiutage kune kun Paŭlo la XNUMXa, ni ankaŭ povas demandi nin: "Sed kiam la Filo de homo venos, ĉu li trovos fidon sur la tero?" (Lk XNUMX).
4a duono
LA RETO DE KRISTO KAJ LA KRUCIFIKA MASTERPIECO DE AMO
En la Kredo, ni konfesas ĉi tiun revenon dirante: "Kaj denove li venos en gloro por juĝi la vivantojn kaj la mortintojn, kaj lia Regno havos nenian finon." Tamen laŭ tio, kion diras la Agoj de la Apostoloj: "Ke Jesuo, kiu nun supreniris al la ĉielo, revenos al la sama aparato, kun kiu vi vidis lin iri" (Agoj 1,2: 3,21), ŝajnus eble atendi alian revenon de Jesuo antaŭe. la fina, pri kiu ni konfesas en la kredo; ĉar ĝi longe venos, la restado de Kristo en la ĉielo per si mem definitiva por li restas transira paŝo en la ĝenerala ekonomio de savo: li restas kaŝita de homoj atendantaj sian lastan manifestiĝon, en la momento de universala restarigo ( Agoj XNUMX).
Ĉi tiu universala restarigo tiam devas okazi fine de la tempo; sekve la titolo, kiun ni donis supre ("4a tempo") certe ne inkluzivas periodon de jarcentoj, kiel en la antaŭaj, sed nur la paŝon de la tempo al la eterneco: "kiel fulmo venas de oriento al okcidento, tiel ankaŭ la alveno de la Filo de homo "(Mt 24,27). Tamen, ĉar ĉi tiu trairejo markos la triumfon de la Krucumita ĉefverko de Amo, la eventoj kiuj okazos en ĝi havos gravecon kiu ne okazis dum la tempo.
La Skribo, kiu traktas ĉi tiujn eventojn, disvastiĝas en la tiel nomataj eskatologiaj diskursoj, tio estas paroladoj pri la finfinaĵoj, elmontritaj de la tri sinoptikaj Evangelioj, kaj de la Apokalipsaĵoj: en ĉi tiuj paroladoj estas ankaŭ la detruo de Jerusalemo fare de la romanoj kaj ĝiaj konsekvencoj. Sed tio, kio interesas nin ĉi tie, nun estas la realigo de tiu unua granda Profetaĵo, kun kiu la Patro kompromitis la Virinon kaj ŝian Semon dispremi la kapon de Satano, kompletigante tiel kontraŭ li la grandan venkon de la Krucifikso.
Nu, estas tri ĉefaj faktoj, kiuj festas ĉi tiun venkon: la unuan, kiun ni prenas el Mt 24,30: kie, post parolado pri periodo de grandaj afliktoj, dum kiuj la Evangelio de la Regno estos anoncita tra la tuta mondo (kaj tiam venos la fino), li aldonas: "tuj post la aflikto de tiuj tagoj, la suno mallumiĝos, la luno ne plu lumigos ĝin. Tiam la signo de la Filo de homo aperos en la ĉielo, kaj tiam ĉiuj triboj de la tero batalos kontraŭ siaj brustoj, kaj ili vidos la Filon de homo venanta sur la nubojn de la ĉielo kun granda potenco kaj gloro. "
Ni rimarkas unue la aperon de la "Signo" de la Filo de homo en la ĉielo. Ĉiuj sanktaj Patroj konsentas vidi la Krucon en tiu signo! Kaj la Kruco brilanta kiel la suno! Ni ĉiuj rememoros, kiel la Vorto de Dio, komisiita de la Patro naskiĝi el la Virgulino, por tiam elaĉeti elaĉeton de sia homa vivo prenita de ŝi, tio estas la liberigo de Satano por ĉiuj homoj, li tuj, de la komenco de la mondo, havis proponis la Krucon antaŭe, kiel la plej taŭga instrumento por plenumi sian Oferon sur ĝi! Nun fine li malsupreniris de ĝi por montri ĝin al ĉiuj kiel la standardo de sia triumfo.
La dua fakto, kiu festas la venkon de la Krucumo, estas la juĝo de la nacioj, kaj ni forprenas ĝin de la Apokalipso de Johano (Ap 20?, 11): “Tiam mi vidis la mortintojn grandaj kaj malgrandaj, starantaj antaŭ la trono. La maro redonis la mortintojn, kiujn ĝi gardis kaj mortigis, kaj la submondo igis la mortintojn gardataj de ili kaj ĉiu estis juĝita laŭ liaj faroj. La libroj kaj la libro de vivo estis malfermitaj. Morto kaj la submondo estis ĵetitaj en la fajran lagon: jen la dua morto. Kaj kiu ne estis skribita en la libro de vivo, estis ĵetita en la fajran lagon. "
Kristo descendis de la Kruco ĉar alvenis la fino de la homa generacio, tial jam ne estis iu por savi; kaj venis ankaŭ la horo de juĝo, kaj li estis la unua ĵetita en la fajran lagon. , Satano, kune kun sia kreitaĵo, morto kaj kune tiuj, kiuj kredis je morto!
Kaj jen la tria fakto, kiu sigelas la venkon de la Kruco kaj la Krucumita ĉefverko de Amo (Ap 21,1): "Mi tiam vidis novan ĉielon kaj novan teron, ĉar la ĉielo kaj la tero de antaŭe malaperis kaj la maro. ĝi malaperis. " Jam Sankta Petro: "Ni atendas novajn ĉielojn kaj novan teron, en kiu Justeco havos permanentan hejmon" (2Pt3, 13). Ĉi tie la Krucumita ĉefverko de Amo havas sian propran kialon kanti venkon: Li, por kiu estis kreita la unua mondo, kun ĉiuj siaj senfinaj belecoj, unue la homa paro Adam kaj Eva; Tiu, kiu tiel bone faris la ĉefverkon de tiu Saĝo, kiu estis neniu krom Li en persono, kaj li vidis ĝin tuj, tiel ĵus farita, timita de la infera paĉo, sakrila de Satano, kiu, trompante la dolĉan Eva kaj Por ŝi, en granda Adamo, li instigis ilin fari tiun pekon pro kio super tiu lia ĉefverko falos la funebra nokto de la Morto kaj Malbeno de la Patro !, Kion faros la Vorto? Sed jen la kompatemo de la Patro triumfos super la malbeno, kaj pro la amo al la homaro, tuj kiam ĝi ekfloris al la vivo, li devos kompromiti sin kun nova ĉefverko: la ĉefverko de amo: li devos enkarniĝi, surpreni la krucon, kaj kun ĝi atingi. tiu triumfo menciita supre, kun la fina apero de tiuj "novaj ĉieloj kaj tiu nova tero loĝata de Justeco".
Tiel la venko super Satano estos kompleta kaj perfekta: venko super peko, venko super Morto, venko super la Malbono. Nun sur ŝia kapo la piedo de la Virino kaj ŝia Semo elfalis kaj disbatis ŝin. Por li ĉio finiĝis, kaj kun li la tuta mondo de peko: jen la "novaj ĉieloj kaj la nova tero". Kaj jen ankaŭ la nova Jerusalemo, la Fianĉo de la Ŝafido, kiu malsupreniras de la Ĉielo, por la eterna geedziĝo!
5a duono
LA KRUCIFIKA MASTERPIECO DE AMO KAJ ĜIA EKTERNA VODO
La difino de "5-a fojo", kiun ni devis doni al ĉi tiu lasta parto de nia pripensado, estas nur adaptiĝi al la pensmaniero de ni, kiuj ankoraŭ estas ĉi tiu mondo: fakte post la fino de la mondo kaj de la homa historio, post la fino de peko, de la morto de Satano en la fajran lagon, post la fino tial, eĉ de tempo, oni ne plu parolu pri tempo, ĉar alia realo estus okazinta, kie la vivo ne plu estus paŝo, tio estas porĉiame pasi de alfa al beta, de beta al delta, ktp, sed eterna estaĵo, kiel vivo eterna, difinita de Boethius: 'Tota simul et perfecta posedio'a samtempa kaj totala posedo de la Tuta!
Kaj la fakto, pri kiu ni nun volas priparoli, estas mirinda preter ĉiuj vortoj, kaj nur ĝi povos kompreni ĝin bone se ni povas vidi ĝin en ĉi tiu kunteksto de eterneco. Ĝi estas, kiel menciite supre, la eterna geedziĝo de la Ŝafido, tio estas la krucifikso, ĉefverko de amo, kun la Nova Jerusalemo, tio estas kun la homaro elaĉetita kaj savita de li en la eterna vivo; Johano parolas pri ĝi (Ap 21,9: XNUMX): "Tiam venis unu el la sep anĝeloj kaj parolis al mi:" Venu, mi montros al vi la Fianĉinon, la novedzinon de la Ŝafido ". Li mem antaŭe vidis: "La sankta urbo, Nova Jerusalemo, malsupreniru de la ĉielo, de Dio, preta kiel fianĉino ornamita por sia novedzino." Sed ĉi tiu temo de Dio kaj lia Fianĉino ofte revenas, de la plej fruaj tempoj, en Sanktan Skribon: sekve estos bone raporti siajn plej signifajn punktojn.
Jesaja (54,5): "Ĝoju, aŭ arida, ne timu, ne hontu, ĉar via fianĉo estas via Kreinto: Sinjoro de armeoj estas lia nomo".
Jesaja (62,4): "Neniu nomos vin pli forlasita, sed vi estos nomata Mia kompatemo, ĉar la Eternulo plaĉos al vi. Jes, kiel juna fianĉino edziĝas kun virgulino, do via arkitekto edziĝos kun vi: kiel la fianĉo ĝojas pro la novedzino, tiel via Dio ĝojos pri vi. "
Mateo (9,15:XNUMX): "Kaj Jesuo diris al ili: La geedzoj ne povas esti en funebro, dum la fianĉo estas kun ili".
Giovanni (3,29): "Kiu posedas la novedzinon, estas la fianĉo; sed la amiko de la fianĉo, kiu ĉeestas kaj aŭskultas lin, ekĝojas pro la voĉo de la fianĉo". (La nupta bildo, kiu en la Malnova Testamento estas aplikata inter Dio kaj Israelo, Jesuo alproprigis ĝin.)
2Korintianoj (2,2): "Fakte mi sentas por vi ian dian ĵaluzon, promesinte vin al ununura fianĉino, por prezenti vin kiel virgulan kaston al Kristo". (Paŭlo, amiko de la novedzino, prezentas la eklezion al sia fianĉo) (Komencante de Hosea 2, la amo de Yaveh por sia popolo estas reprezentita de la amo de la fianĉo kaj la novedzino).
Revelacio (19,110): “Haleluja! Ĉar la geedzeco de la Ŝafido venis: lia novedzino estas preta "En la Nova Testamento Jesuo prezentas la mesianan epokon kiel geedziĝon (kp. Lc geedziĝo de la Filo de re), ĉefe kvalifikante sin kiel novedzino (Mt 9,15:3,29 kaj Jn XNUMX:XNUMX) montras, ke la nupta interligo inter Dio kaj lia popolo plene realiĝas en li.
Al la fino, ĉi tie ĉio ŝajnas esti solvita: en la lastaj paĝoj de la Apokalipso, jen la nova Jerusalemo, kiu malsupreniras de la Ĉielo kun la soleno de la Novedzino de la Ŝafido, konsiderante la venontan kunvenon kun li, kiu respondas al la premantaj: 'Venu, venu ! ' dirante: "Mi baldaŭ venos!". "Mi baldaŭ venos!": Tial li ankoraŭ ne venis kaj la Eklezio daŭre atendas lin: "atendante sian alvenon". Fakte tiuj tragikaj faktoj, kiujn ni jam kontemplis, devos realiĝi, kun kiuj kaj post kio oni determinos la finon de la tempo kaj la alvenon de la eterna! Fakte, la mistero de la geedziĝo de la Ŝafido kaj la nova Jerusalemo, tio estas de la homaro elaĉetita de li, ĉar ili estas eternaj geedziĝoj, ili havas neniun komparon kun la geedziĝo en la tempo: ĉi tiuj havas la grandan taskon disvastigi la membrojn en la spaco kaj tempo. de la sublima homa raso, por poste direkti ilin al iliaj eternaj destinoj: la eterna geedziĝo de la Ŝafido, aliflanke, havas la taskon kompreni tion, kio kun la paso de la tempo ĉiu maturiĝis eterne por alporti ĝin al la perfekteco, ĉar la eterneco signifas: "Tota simul et perfecta posedio ".
Jen kiel la Apokalipso (21,3) difinas la Geedziĝon de la Ŝafido: “Jen la loĝejo de Dio ĉe homoj! Li loĝos inter ili, kaj ili estos lia popolo, kaj Li estos "Dio kun ili" '. Ĉi tiuj vortoj memorigas nin pri la granda problemo de la Interligo: tiu Interligo, kiun Dio, ekde la plej fruaj tempoj, starigis kun la juda popolo, kaj kiun Kristo tiam renovigis altigante ĝin al la digno de la Eterna Interligo, ĉar ĝi estis fondita sur lia Sango. , tiu, kiun li enverŝis en la grandan Oferon deziratan de la Patro por nia Redaĵo: tiu Ofero, kiun li mem deziris kaj sonĝis de la komenco, vidante sin jam pendigita sur tiu Kruco, ĉirkaŭprenita al ĝi en spesan brakumon, intencitan esti la Ŝafido-Fianĉino de la nova Jerusalemo, tiu, kiun Li jam antaŭvidis malsupreniri de la Ĉielo kiel Fianĉino por renkonti Lin!
KONKLUJO
LA TEMPO DE JESUO KRUCIFITA
Ĝis nun ni parolis pri Vorto-Filo de Dio, farita homo en la plej pura ventro de la Virgulino Maria, ĉiuj celitaj efektivigi la grandan programon, kiu estis konfidita al li de la Patro, tio estas tiu Dia Ofero, kiu restarigus la gloron de la Patro kaj redonus al la mondo. la perdita savo: sed ĉi tiu parolo restintus nefinita kaj eĉ maljusta sen vorto, kiu mallonge reliefigis tion, kio konsistigas lian personan iniciaton en la realigo de la granda programo ricevita de la Patro.
Ni povus komenci memorante, kiel mi ŝajnas, ke tiu totala, ne nur, sed entuziasma aliĝo al tiu Volo, rivelante eĉ la plej postulemajn aspektojn: ne permesi al iu ajn malŝati lin (kaj pri tio Sankta Petro pagis ĝin) nek petante al iu ajn helpi lin: fakte ĉiuj povus forgluti.
Ĉi tie eble ni povas demandi nin, kial Jesuo estis tiel ĵaluza, tiel por ignori, kiu povus esti helpinta lin, kaj por malakcepti tiujn, kiuj volis malŝati lin de sia vojaĝo al sia granda Ofero: nu, malkovri la kialon de ĉi tiu ĵaluzo de li estos kiel malkovri. ke Li faris ĉi tiun vojaĝon al sia Ofero ne nur por obei la Patron, sed ankaŭ pro la sekvaj kialoj, kiujn ni nun mencios.
Unue, tiu miraklo de amo kun kiu Li volis kroni sian Oferon sur la Kruco, farante de sia ofera karno kaj de sia ŝedo Sangan Dian Bankedon por nia malsato kaj nia soifo de senfineco ...: ĉi tiu miraklo de amo, eĉ se tute en ordo kun la programo de la Patro, fakte ĝi estis iniciato de li mem, iniciato kiu ekestis ĝuste el tiu karno ricevita de la Virgulino lia Patrino, do, en la momento mem senti homon, jen tiu penso, per si mem devastiga, devi morti sur la Kruco, subite ŝanĝita, kiel en mirinda stadio, tio estas: tiu stadio, kiel fajro ... estus "pretiginta" tiujn Karnojn kaj tiun de ĝia sango, tiel ke tiam, en tiu Bankedo de Vivo, ili farus fariĝu pli avidita, pli dezirata kaj gustumita!
Sed jen alia iniciato akompananta ĉi tiun iniciaton: ni aŭdis, pli supre, el Revelacio (21, 3) paroli pri la Geedziĝo de la Ŝafido kiel eterna Interligo: "Jen la loĝejo de Dio kun homoj: ili estas la lia popolo ... Li la Dio kun ili. " Ni scias, ke ekzistis unua Interligo en la momento de la eliro el Egiptujo, sed la homoj ne fidis ĝin, kaj ĝi malkreskis. Sed la memoro ne falis, ĉar la profetoj daŭre rememoris ĝin. Kiam tiam venis la pleno de tempo, Jesaja kaj Ezekiel anoncis "novan kaj eternan Interligon".
Sed ĉiu Interligo devas esti ratifita per la sangoverŝado: la unua estis sankciita per la sango de bestoj: kaj ĉi tiu dua kaj eterna? ... Jen Jesuo, kiu en la lasta vespermanĝo kun sia propra, antaŭ ol foriri al la morto de Croce, inaŭguri. efektive la Eŭkaristia Bankedo, sed ĉiam raportante al lia morto kiel Kruco, kun sia Sango, kiu disvastiĝos sur la Kruco, ratifikos, sankcios la Novan Eternan Interligon.
Samtempe, tio estas per tiu lasta Vespermanĝo, kun la grandaj vortoj adresitaj al la Apostoloj ĉe la fino de ĝi: "Faru ĉi tion memore al mi" (jen nova kaj tria granda iniciato). Li elektos la novan Pastraron por la Eterna Nova Interligo!
Sed eĉ tuj antaŭ ol li renkontos sian Pasion, kaj do al lia Krucumado kaj kiel inspiro de ĝi, jen plia iniciato, tio estas lia parolado, kiu prave nomiĝas pastra preĝo, la preĝo de ofendo kaj interrompo en la horo. de la Ofero: ni povas vidi en ĝi solvon de tiu alia iniciato, kiu estas la mistero de la eterna geedziĝo, kiun Kristo devos streĉi kun la Nova Jerusalemo, tio estas kun sia Eklezio, formita de la homaro elaĉetita de Li tial formita de ĉiu el ni, ĉar ĉiu estos la temo de tiuj geedziĝoj.
Fakte, tiu preĝo parolas pri konsekro de ĉiuj en la Vero, kaj samtempe pri partopreno de ĉiuj kaj de ĉiuj en tiu sama Unueco, en kiu vivas la Patro kaj la Filo; kaj de tiom da Graco, tio estas de tia Eterna Geedziĝo, ili devas tiam ĉiuj partopreni ĝin por la tuta Eterna Vivo. Fakte, tiel finiĝas tiu preĝo: "Patro, mi ankaŭ volas, ke tiuj, kiujn Vi donis al mi, estu kun mi, kie mi estas, por ke ili povu kontempli mian gloron, tiun, kiun Vi donis al mi: ĉar vi amis min antaŭ la kreo de la mondo" (Jn 17,17 kaj s.).
Al kiaj vere diaj kaj vere senfinaj perspektivoj kondukas ĉiuj ĉi tiuj iniciatoj de Kristo, ĉiuj komencante de la plej dolĉa mistero de lia Morto sur la Kruco!
Ho mia dolĉa Sinjoro, Jesuo Krucumita! ... ĉefverko de Amo! ... post fari ĉi tiun longan vojaĝon kun vi tra la longaj jarcentoj de via Advento: la granda jarcento de via ĉeesto inter ni, preskaŭ du jarmilojn de via foriro, kaj sekve de via maltrankvila atendo, ĉiam inkluzivita en la mistero de via granda Ofero, tio estas, de via Pasio kaj Morto de la Kruco, unue en ĝia historia realaĵo, poste en ĝia mistika realeco, en la festo de via Eklezio: tial kredante je ĝi ĝis la fino. pri ĉi tiu vojaĝo, kaj konsiderante nin iom prava, ke Vi fine devas veni al ni ... jen ni jam vidas la grandajn faktojn, kiujn alportos kun vi via alveno: la fino de ĉi tiu mondo, la kondamno de Satano kaj la dioj. lia, la juĝo de ĉiuj kaj la aspekto de la novaj ĉieloj kaj la nova tero, kie regos justeco!
Sed Vi, kun la vorto de la Skribo, venas por voki nin preter tiaj, kaj montri nin preter nia propra savo (por kiu Vi faris tiom), preter, kiam, ĝis nun, la grandega bruo, kiu markos la falon en la neniu el la vantaĵoj de la tempo, eĉ li, la tempo mem malaperos en maldika aero, al la vento de la Eterneco kun ĝiaj eternaj belaĵoj! Kaj ĝi estas la unua el ili, tiu, kiun vi volas montri al ni, ĉar ĝi estas nia tuta, tio estas la ĉiela Jerusalemo, kiu malsupreniras de la Ĉielo, ĉio preta por la Eterna Geedziĝo kun la Senmakula Ŝafido, kiu estas Vi!
Ho, benata Jerusalemo de la Ĉielo! Ho, benita Eklezio de Kristo Krucumita! Ho, benata ĉiu el ni Eklezio de Kristo Krucumita! ... enamiĝinte kun ĉiu el ni ankoraŭ el lia Kruco, nun li volas konkludi ĉion al la perfekteco de sia Amo, vokante ĉiujn al sia mistika Geedziĝo, post kiam ni duoble konsekris nin en la Vero, post kiam ni akceptis ĝin al ĝi Unuigu lin kun la Patro, kaj post akiri de la Patro, ke ni ĉiam estas kun li por kontempli lian gloron, tion, kio estis donita al li eĉ antaŭ la fondo de la mondo, ĉar ni vivas ĝin kun li!
Aŭ Jesuo, dolĉa Edzino de niaj animoj, ĉar estas vere, ke Vi estas nia edzo, ĉar Vi donis al ni ĉiujn, ambaŭ unue ĉi tie sur la tero, kaj nun en la Ĉielo: kaj kiel certas, ke en la tempo de via vivado ĉi tie inter ni vi devis vivi en tiu "angoro", pri kiu vi diris al ni, ĉar vi devis atendi la plenumon de tiu "Bapto", pro kio vi estus plene manifestinta tiun amon de vi, mortante pro ni sur la Kruco. kaj tial lasante al ni vian Korpon kaj vian Sangon kiel nia manĝaĵo kaj trinkaĵo; kaj kiel ankaŭ estas vere, ke Vi, antaŭ ol foriri de ni, donis al vi la dian potencon eternigi, kun nia malsato kaj soifo, ke sankta ofero via sur la kruco.
Sed ĉu tio ankaŭ veras por vi, kiam vi venos? Ho malriĉuloj tiel malprofundaj kaj vantaj, aŭskultu vin, al kiu la ĉeesto de la Krucumita tiel ĝenas: en la Kredo ni diras: "Denove li venos en gloro", sed antaŭ li "la signo de la Filo aperos en la ĉielo. viro "; tiu signo estos nur la Kruco! ... kaj ĝi estos tiel bela kiel la suno! Do diru al mi: tiu signo, vidante ĝin, ĉu vi ankoraŭ havos tempon iri al la urbestro por preĝi forigi ĝin, aŭ ĉu vi subite trovos vin morta pro timo?
"Kaj ili vidos la Filon de homo venanta sur la nubojn de la ĉielo, kun granda potenco kaj gloro" (Mt 24,30) Sed ĉio ĉi okazos. Dume, ho Kristo, ĝis la fino okazos, kaj ankaŭ estos unu homo por savi, Vi estos en agonio, tio estas, vi estos tie sur tiu Kruco, tiu, kiun Vi, de la komenco de la mondo kaj de peko, Vi tuj pensis, deziris kaj avidis kiel la sola rimedo por tiu granda malboneco de peko, aŭ benita Kristo Krucumita, vera ĉefverko de Amo.
Sed ĉu tia ĉefverko de Amo ne devas pagi premion? Kaj kia rekompenco povus esti de pli ol tio, kion Vi jam montris al ni, tio estas, de mistera pasinteco (kiel rakontas Sankta Johano de la Kruco) via Patro, fervora trovi vin Fianĉino, post kiam vi indikis la ĉielon kaj tero kiel digna palaco de ĝi, al la fino jen (kun via granda kontento) la mistero de via Fianĉino malkaŝas al vi, tio estas: ĉar la loĝantoj de la du etaĝoj de tiu palaco de la Fianĉino (kaj ili estas la Anĝeloj, en la supra etaĝo kaj la viroj , en la malsupera nivelo) formu unu solan Korpon, ĉar vi sola estas la Fianĉo, kiu amas ilin, kaj: "la Pano de la Anĝeloj fariĝis la Pano de homoj, jen, ke la Korpo estas la vera, nur via Fianĉo!"
Ho! tiam, ke Ĉiela Jerusalemo venu el la Ĉielo, tio estas la Fianĉino de la duetaĝa palaco, tio estas, la senfinaj vicoj de la anĝelaj korusoj, kaj la grandega homamaso ne mezurebla de la elaĉetitaj kaj savitaj homoj: kaj Lin, la novedzino, la Ŝafido enmiksiĝis por ĉiuj: kaj do la sopirata geedziĝo, kaj kun ili la senlimaj horizontoj de la Eterneco, kaj tiu Eterna Vivo, kaj la eterna nupta vojaĝo de tiuj Eteriaj Geedziĝoj, efektive la eterna triumfa vojaĝo de tiu Novulo Venkinto de la Morto. kaj de la inferaj fortoj, kaj de tiu Fianĉo savita de Li kaj Venkinto kun Li: Eterna triumfa vojaĝo sub la standardo de la Kruco, la "Signo" de la Filo de homo, pli radianta ol la Suno: la signo, ke de la komenco de la tempo, la dia Vorto koncipita kiel la certa armilo de lia triumfa entrepreno, kaj sur kiu tiam, fariĝante homo, li lasis sin krucumi, tiel iĝante la Krucumita, kaj tial la granda Ofero de Redento estis lasita kiel donaco al la Eklezio de lia Fianĉo, por gardi lin. Mi vivas ĉiutage, ĉiuj horoj de la tago, kiel ĉefverko de Amo, inspira de Amo.
Kaj nun, kiam la tempo finiĝis, ekfunkciis la Eterna Triumfa Vojaĝo, tiu "Signo" per kiu ĉio estis farita, certe ne povis kaŝi, nek esti forgesita, sed levita! kiel la standardo, la flago de tiu triumfo kaj tiu Triumfisto !!!
Ho, vere benitaj tiuj, kiuj partoprenos en tiu Eterna Triumfa Vojaĝo, sub tiu Signo, tiu standardo, tiu Flago. Sed kia honto kaj, bedaŭrinde, eterna! ... por tiuj, kiuj, tiu Signo, konsideris ĝin sensignifa realaĵo.
Por mendoj kontaktu: Don Enzo Boninsegna Via Sankta Giovanni Lupatoto, 16 Int. 2 37134 Verona Tel .: 0458201679 * Ĉelo .: 3389908824