Ŝintoaj diservoj: tradicioj kaj praktikoj

Ŝintoismo (signifanta la manieron de la dioj) estas la plej malnova indiĝena kredsistemo en japana historio. Ĝiaj kredoj kaj ritoj estas praktikataj de pli ol 112 milionoj da homoj.

En la koro de Ŝintoismo estas la kredo kaj kultado de la kami, la esenco de la spirito, kiu povas ĉeesti en ĉiuj aferoj.
Laŭ ŝintoisma kredo, la natura stato de homoj estas pureco. Malpureco ekestiĝas de ĉiutagaj eventoj sed povas esti purigita per rito.
Viziti sanktejojn, purigi, deklami preĝojn kaj fari oferojn estas esencaj ŝintoismaj praktikoj.
Entombigoj ne okazas en ŝintoismaj sanktejoj, ĉar la morto estas konsiderata malpura.
Aparte, Ŝintoismo ne havas sanktan diaĵon, nek sanktan tekston, nek fondan figuron, nek centran doktrinon. Anstataŭe, kami-kultado estas centra al ŝintoisma kredo. Kami estas la esenco de la spirito, kiu povas ĉeesti en ĉiuj aferoj. Ĉiu vivo, naturaj fenomenoj, objektoj kaj homoj (vivantaj aŭ forpasintaj) povas esti ŝipoj por kami. Respekto al la kami estas subtenata de la regula praktiko de ritoj kaj ritoj, purigo, preĝoj, oferoj kaj dancoj.

Ŝintoismaj kredoj
Ekzistas neniu sankta teksto aŭ centra diaĵo en ŝintoismokredo, tiel ke kultado estas farita per rito kaj tradicio. La jenaj kredoj formas ĉi tiujn ritojn.

Kami

La fundamenta kredo en la koro de Ŝintoismo estas en kami: senformaj spiritoj, kiuj animas ion ajn de grandeco. Por facileco de kompreno, kami estas iam nomataj diaĵoj aŭ diaĵoj, sed ĉi tiu difino estas malĝusta. Ŝintoismaj kami ne estas superaj potencoj aŭ superaj estaĵoj kaj ne diktas ĝustan kaj malĝustan.

Kami estas konsiderataj senmoraj kaj ne nepre punas aŭ rekompencas. Ekzemple cunamo havas kami, sed esti trafita de cunamo ne estas konsiderata puno de kolera kami. Tamen, kami supozeble ekzercas potencon kaj lertecon. En Ŝintoismo gravas trankviligi la kami per ritoj kaj ritoj.

Pureco kaj malpureco
Male al la misfarado aŭ "pekoj" en aliaj religioj de la mondo, la konceptoj de pureco (kiyome) kaj malpureco (kegare) estas portempaj kaj ŝanĝiĝas en ŝintoismo. Purigo estas farita por bonŝanco kaj trankvilo anstataŭ aliĝi al doktrino, kvankam en ĉeesto de kami, pureco estas esenca.

En Ŝintoismo la defaŭlto por ĉiuj homoj estas boneco. Homoj naskiĝas puraj, sen "prapeko", kaj povas facile reveni al tiu stato. Malpureco rezultas de ĉiutagaj eventoj - intencitaj kaj neintencaj - kiel vundo aŭ malsano, media poluado, menstruo kaj morto. Esti malpura signifas apartiĝi de kami, kio malfaciligas bonŝancon, feliĉon kaj trankvilon, se ne maleblan. Purigo (harae aŭ harai) estas iu ajn rito destinita por liberigi homon aŭ objekton de malpureco (kegare).

Harae devenas de la japana fonda historio dum kiu du kami, Izanagi kaj Izanami, estis komisiitaj de la origina kami alporti formon kaj strukturon al la mondo. Post iom da lukto, ili geedziĝis kaj produktis infanojn, la insulojn Japanio kaj la kami, kiuj loĝis ilin, sed finfine la fajra kami fine mortigis Izanami. Malespera bedaŭri, Izanagi sekvis ŝian amon al la submondo kaj estis ŝokita vidante ŝian putran, verm-infektitan kadavron. Izanagi fuĝis de la submondo kaj purigis sin per akvo; la rezulto estis la naskiĝo de la kami de la suno, luno kaj ŝtormoj.

Ŝintoismaj praktikoj
Ŝintoismo estas subtenata de aliĝo al tradiciaj praktikoj trapasitaj jarcentojn de japana historio.

Ŝintoismaj sanktejoj (Jinji) estas publikaj lokoj konstruitaj por loĝigi la kami. Iu ajn bonvenas viziti publikajn sanktejojn, kvankam ekzistas iuj praktikoj, kiujn ĉiuj vizitantoj observu, inkluzive respekton kaj akvopurigon antaŭ ol eniri la sanktejon mem. Kami-kultado ankaŭ povas esti farita en malgrandaj sanktejoj en privataj hejmoj (kamidana) aŭ sanktaj kaj naturaj spacoj (mori).

Ŝintoisma puriga rito

Purigo (harae aŭ harai) estas rito farita por liberigi homon aŭ objekton de malpureco (kegare). Purigaj ritoj povas preni multajn formojn, inkluzive de preĝo de pastro, purigo per akvo aŭ salo, aŭ eĉ amasa purigado de granda homa grupo. Rita purigado povas esti kompletigita per unu el la sekvaj metodoj:

Haraigushi kaj Ohnusa. Ohnusa estas la kredo transdoni malpurecon de persono al objekto kaj detrui la objekton post la translokigo. Enirante ŝintoistan sanktejon, pastro (Ŝinŝoko) svingos purigan sorĉbastonon (haraigushi) konsistantan el bastono kun paperaj strioj, tolaĵo aŭ ŝnuro fiksita al ĝi super vizitantoj por sorbi malpuraĵojn. La malpura haraigushi teorie detruiĝos poste.

Misogi Harai. Kiel Izanagi, ĉi tiu puriga metodo estas tradicie praktikata tute subakvigante sub akvofalo, rivero aŭ alia aktiva akvoareo. Estas ofte trovi basenojn ĉe la enirejo al sanktejoj, kie vizitantoj lavos siajn manojn kaj buŝon kiel mallongigita versio de ĉi tiu praktiko.

Imi. Ago de prevento anstataŭ purigo, Imi estas la altrudo de tabuoj en iuj cirkonstancoj por eviti malpurecon. Ekzemple, se familiano ĵus mortis, la familio ne vizitus sanktejon, ĉar morto estas konsiderata malpura. Same, kiam io en naturo estas difektita, preĝoj estas diritaj kaj ritoj estas faritaj por trankviligi la kami de la fenomeno.

Oharae. Fine de junio kaj decembro de ĉiu jaro, oharae aŭ la ceremonio de la "granda purigo" okazas en la sanktejoj de Japanio kun la intenco purigi la tutan loĝantaron. En iuj cirkonstancoj, ĝi estas plenumata eĉ post naturaj katastrofoj.

kagura
Kagura estas speco de danco uzita por pacigi kaj vigligi la kami, precipe tiujn de ĵus mortintaj homoj. Ĝi ankaŭ rekte rilatas al la originala historio de Japanio, kiam la kami dancis por la Amaterasu, la kami de la suno, por ŝin kaŝi por redoni lumon al la universo. Kiel tiom multe en Ŝintoismo, la specoj de dancoj varias de komunumo al komunumo.

Preĝoj kaj oferoj

Preĝoj kaj proponoj al la kami ofte estas kompleksaj kaj ludas gravan rolon en komunikado kun la kami. Estas diversaj specoj de preĝoj kaj oferoj.

norito
Norito estas ŝintoismaj preĝoj, eldiritaj de pastroj kaj adorantoj, kiuj sekvas komplikan prozan strukturon. Ili kutime enhavas laŭdajn vortojn por la kami, same kiel petojn kaj liston de ofertoj. Norito ankaŭ estas dirita kiel parto de la purigo de la pastro sur vizitantoj antaŭ enirado de sanktejo.

Patrino
Ema estas malgrandaj lignaj plakoj, en kiuj adorantoj povas skribi preĝojn por la kami. La plakoj estas aĉetitaj ĉe la sanktejo kie ili estas lasitaj por esti ricevitaj fare de la kami. Ili ofte prezentas malgrandajn desegnaĵojn aŭ desegnojn, kaj preĝoj ofte konsistas el petoj de sukceso dum ekzamenaj tempoj kaj en komerco, sano de infanoj kaj feliĉaj geedzecoj.

ofuda
Ofuda estas amuleto ricevita en ŝintoa sanktejo kun la nomo de kami kaj celas alporti bonŝancon kaj sekurecon al tiuj, kiuj pendigas ĝin en siaj hejmoj. Omamori estas pli malgrandaj kaj pli porteblaj ofudaĵoj, kiuj ofertas sekurecon kaj protekton por unu persono. Ambaŭ devas esti renovigitaj ĉiujare.

Omikuji
Omikuji estas malgrandaj paperpecoj en ŝintoaj sanktejoj kun skribaĵoj sur ili. Vizitanto pagos malgrandan sumon por hazarde elekti omikuji. Malvolvi la paperon liberigas bonŝancon.

Ŝintoisma geedziĝa ceremonio

Partopreno en ŝintoismaj ritoj fortigas interhomajn rilatojn kaj rilatojn kun la kami kaj povas alporti sanon, sekurecon kaj bonŝancon al homo aŭ homgrupo. Kvankam ne estas semajna servo, ekzistas diversaj ritoj de vivo por la fideluloj.

Hatsumiyamairi
Post kiam infano estas naskita, li estas prenita al sanktejo fare de liaj gepatroj kaj geavojo por esti metita sub la protekton de la kami.

Shichigosan
Ĉiujare, dimanĉe plej proksime al la 15a de novembro, gepatroj kondukas siajn tri kaj kvinjarajn filojn kaj tri kaj sepjarajn filinojn al la loka sanktejo por danki la diojn pro sana infanaĝo kaj peti bonŝancan kaj sukcesan estontecon. .

Seijin Shiki
Ĉiujare la 15-an de januaro, 20-jaraj viroj kaj virinoj vizitas sanktejon por danki la kami pro la plenaĝeco.

geedzeco
Kvankam ĉiam pli maloftaj, geedziĝaj ceremonioj tradicie okazas en ĉeesto de familianoj kaj pastroj en ŝintoa sanktejo. Tipe partoprenita fare de la novedzino, edziĝanto kaj iliaj proksimaj familioj, la ceremonio konsistas el la interŝanĝo de ĵuroj kaj ringoj, preĝoj, trinkaĵoj kaj propono al la kami.

Morte
Entombigoj malofte estas aranĝitaj en ŝintoaj sanktejoj, kaj se jes, ili nur bezonas trankviligi la kami de la mortinto. Morto estas konsiderata malpura, kvankam nur la korpo de la mortinto estas malpura. La animo estas pura kaj libera de la korpo.