Devo al Jesuo: kiel fari la perfektan konsekron al Jesuo Kristo

120. Ĉar nia tuta perfekteco konsistas en esti konformita, kunigita kaj konsekrita al Jesuo Kristo, la plej perfekta el ĉiuj sindonemoj estas sendube tiu, kiu konformas al ni, kunigas kaj konsekras plej perfekte al Jesuo Kristo. Nun, estante Maria, el ĉiuj kreitaĵoj, la plej konforma al Jesuo Kristo, sekvas, ke el ĉiuj sindonemoj, tiu, kiu konsekras kaj konformas plej multe al animo al Jesuo Kristo, la Sinjoro estas sindono al la Sankta Virgulino, lia Patrino kaj ke ju pli animo estos konsekrita al Maria, des pli ĝi estos al Jesuo Kristo. Estas por tio ke la perfekta konsekro al Jesuo Kristo estas nenio krom perfekta kaj totala konsekro de si mem al la Sankta Virgulino, kio estas la sindonemo, kiun mi instruas; aŭ, alivorte, perfekta renovigo de la promesoj kaj promesoj de sankta bapto.

121. Ĉi tiu sindono konsistas en sin doni plene al la Sankta Virgulino, esti, pere de ŝi, plene de Jesuo Kristo. Vi devas donaci ilin: 1-a. nia korpo, kun ĉiuj sensoj kaj membroj; 2a. nia animo, kun ĉiuj fakultatoj; 3a. niaj eksteraj varoj, kiujn ni nomas majusklaj, nunaj kaj estontaj; 4a. internaj kaj spiritaj varoj, kiuj estas meritoj, virtoj, bonaj faroj: pasinteco, donaco kaj estonteco. Vorte, ni donas ĉion, kion ni havas, laŭ la ordo de la naturo kaj graco, kaj ĉion, kion ni eble havos en la estonteco, laŭ la ordo de la naturo, graco kaj gloro; kaj ĉi tio sen ia rezervo, eĉ ne centono, nek hararo, nek la plej malgranda bona faro, kaj por la tuta eterneco, sen pretendi aŭ esperi pri iu ajn alia rekompenco, pro ĝia oferto kaj lia servo, ol honoro aparteni al Jesuo Kristo pere de ŝi kaj de ŝi, eĉ se ĉi tiu aminda Suvereno ne estis, kiel ŝi ĉiam estas, la plej sindona kaj dankema el kreitaĵoj.

122. Oni rimarku ĉi tie, ke estas du aspektoj en la bonaj verkoj, kiujn ni faras: kontentigo kaj merito, tio estas: kontentiga aŭ impetera valoro kaj merita valoro. La kontentiga aŭ impetera valoro de bona laboro estas la sama bonaĵo, kiam ĝi repagas la punon pro peko, aŭ akiras iom da nova graco. La meritoplena valoro, aŭ merito, estas bona faro, se ĝi kapablas meriti eternan gracon kaj gloron. Nun per ĉi tiu konsekro de ni mem al la Sankta Virgulino, ni donas ĉian kontentigan, senzorgan kaj meritoplenan valoron, tio estas, la kapablon, kiun ĉiuj niaj bonaj faroj devas kontentigi kaj meriti; ni donacas niajn meritojn, gracojn kaj virtojn, por ne komuniki ilin al aliaj, ĉar konvene parolante, niaj meritoj, gracoj kaj virtoj estas nekompreneblaj; nur Jesuo Kristo povis komuniki al ni siajn meritojn, igante sin nia garantiulo al sia Patro; Ni donacas ĉi tiujn por esti konservitaj, plibonigitaj kaj beligitaj, kiel ni poste diras. Anstataŭe, ni donas al vi la kontentigan valoron por ke vi komuniku ĝin al ĉiu, kiu ŝajnos plej bona kaj por la pli granda gloro de Dio.

123. El tio sekvas: 1-a. Kun ĉi tiu formo de sindonemo, oni donas sin al Jesuo Kristo, en la plej perfekta maniero, ĉar ĝi estas per la manoj de Maria, ĉio, kio povas esti donita kaj multe pli ol per aliaj formoj de sindonemo, kie oni donas aŭ parton de la propra tempo. , aŭ parto de oniaj bonfaroj, aŭ parto de la kontentiga valoro aŭ mortigoj. Ĉi tie ĉio estas donita kaj konsekrita, eĉ la rajton disponi ĉiutage la proprajn varojn kaj la kontentigan valoron, kiun oni akiras kun la bonaj faroj. Ĉi tio ne okazas en iu religia instituto; tie, la bonŝanco estas donita al Dio kun la promeso de malriĉeco, kun la promeso de ĉasteco la havaĵoj de la korpo, kun la voto de obeado de unu volo kaj, en iuj kazoj, la libereco de la korpo kun la ĵuro de klostro; sed ni ne donas al ni la liberecon aŭ la rajton disponi pri la valoro de niaj bonaj faroj kaj ni ne senvestigas tute tion, kion kristano havas plej altvalora kaj kara, kiuj estas la meritoj kaj la kontentiga valoro.

124. 2a. Tiuj, kiuj propravole konsekris kaj oferis sin al Jesuo Kristo per Maria, ne plu povas disponi pri la valoro de iuj el iliaj bonaj faroj. Ĉio, kio suferas, pensas, tio faras bonon, apartenas al Maria, tiel ke ŝi disponas laŭ la volo de sia Filo kaj por sia pli granda gloro, sen ke ĉi tiu dependeco iel kompromitas la devojn de onia ŝtato. , nuna aŭ estonta; ekzemple la devoj de pastro, kiu pro sia ofico devas apliki la kontentigan kaj impetan valoron de la Sankta Meso por aparta intenco; tiu oferto estas farata ĉiam laŭ la ordo establita de Dio kaj konforme al la devoj de propra stato.

125. 3a. Tial ni konsekras nin samtempe al la Sankta Virgulino kaj al Jesuo Kristo: al la Sankta Virgulino kiel la perfekta rimedo, kiun Jesuo Kristo elektis por aliĝi al ni kaj aliĝi al ni, kaj al Jesuo Kristo, la Sinjoro, kiel nia fina celo, al kiu ni ŝuldas. ĉio, kio ni estas, ĉar ĝi estas nia Liberiganto kaj nia Dio.

126. Mi diris, ke ĉi tiu praktiko de sindono tre bone povus esti nomata perfekta renovigo de la promesoj, aŭ promesoj, de sankta bapto. Fakte, ĉiu kristano, antaŭ baptiĝo, estis sklavo de la diablo, ĉar li apartenis al li. En bapto, rekte aŭ per la buŝo de la bapto-patro aŭ madrino, li tiam rezignis Ĝi estas solene al Satano, liaj delogoj kaj liaj verkoj kaj elektis Jesuon Kriston kiel sian mastron kaj suverenan Sinjoron, por dependi de li kiel sklavo de amo. Jen kio ankaŭ fariĝas per ĉi tiu formo de sindonemo: kiel indikite en la formulo de konsekro, oni rezignas la diablon, la mondon, pekon kaj sin kaj donas sin al Jesuo tute per la manoj de Maria. Male, io pli estas ankaŭ farita, ĉar en bapto ni kutime parolas per buŝo de aliaj, tio estas de la bapto-patro kaj madrino kaj tial ni donas nin al Jesuo Kristo per prokuro; ĉi tie anstataŭe ni donas nin mem, propravole kaj kun scio pri la kaŭzo. En sankta bapto oni ne donas sin al Jesuo Kristo per la manoj de Maria, almenaŭ eksplicite kaj ne donas al Jesuo Kristo la valoron de oniaj faroj; post nia baptiĝo oni restas tute libera apliki ĝin al iu ajn, aŭ konservi ĝin por si mem; per tiu sindonemo anstataŭe ni esprimas sin al Jesuo Kristo, la Sinjoro, per la manoj de Maria kaj al li ni konsekras la valoron de ĉiuj niaj agoj.