Devo al Jesuo: kiel akiri liberigon

"Li estis trapikita pro niaj pekoj, disbatita pro niaj malbonagoj. La puno, kiu donas al ni savon, falis sur lin; pro liaj vundoj ni resaniĝis "(53,5)

Jesuo vere vivas hodiaŭ. Du mil jarojn post lia morto kaj resurekto, ni atestas lian konstantan ĉeeston inter ni kiel promesite antaŭ ol forlasi siajn disĉiplojn (kp Mt 28,20). Ne intelekta ĉeesto aŭ simpla filozofia kredo, sed la videbla kaj palpebla manifestiĝo de ĝia potenco. Fakte, same kiel antaŭ du mil jaroj, kiam la Nomo kaj Sango estis alvokitaj, demonoj forkuris kaj malsanoj malaperis (vd. Mk 16,17:2,10; Fil XNUMX).

Ne babilemaj aŭ fantazioj, sed la reala observado de tio, kion multaj homoj vidas kaj spertas multfoje. Ĝi estas la eterna amo de Dio, kiu manifestiĝas sen interrompo, tiel ke liaj infanoj trovos ĝojon en la grandeco kaj kompatemo de la Patro.

Per liberigo signifas, fakte, la agon forigi de homo la malbonajn spiritajn entojn, kiuj rekte perturbas lian spiriton, psikon aŭ eĉ korpon. Diversaj ĉapitroj aperas en la Evangelio, en kiuj Jesuo liberigas la obsedantojn de diversaj specoj de demonoj (malforteco, mutismo, ktp.). En ĉiuj ĉi tiuj kazoj Jesuo ordonas kun sia aŭtoritato kiel Filo de Dio, ke ili foriru tuj, eĉ en temoj, en kiuj ĉeestis pluraj demonoj samtempe (kp. Lk 8,30).

En la realo de ni mizeraj homoj, ĉi tio ne estas tiel simpla kaj tuja, ĉar ni ne havas la plenan spiritan aŭtoritaton de Jesuo pro diversaj kialoj, inkluzive de la manko de fido kaj la eta graco derivita de personaj pekoj. Tamen ĉiu pastro havas apartan sanktoleadon, kiun oni donas al li dum la ordeno, kio permesas al li agi en la nomo de Jesuo kaj efektivigi, ankaŭ laŭ la nivelo de persona sankteco, kion li mem faris.

En apartaj kazoj, la Episkopo de ĉiu Diocezo povas kandidati laŭplaĉe al iuj pastroj kun la fakultato por efektivigi ekzorcismojn (nomitajn ekzorcismojn precize), kiujn ili povas doni en la nomo de Jesuo kaj kun la aŭtoritato de la Eklezio al malpuraj spiritoj forlasi certan homon ( la priskribo de ĉi tiu praktiko kaj de la specifaj malsanoj estas en la roma rito. Laŭ la dispozicioj de la Eklezio, nur la pastro delegita de la episkopo povas esti deklarita ekzorcisto kaj plenumi ekzorcismojn laŭleĝe, dum la laikoj povas nur efektivigi preĝojn de liberigo, kiuj ne evitas direkti sin al Satano sed preĝojn al Dio, por ke li liberigu la obsedon de demona influo.

Ĉi tio ne signifas, ke la preĝo de laika havas malpli efikon ol evitado de ekzorcisto, ĉar, kiel jam dirite, la fido, kiun havas la individuo kaj la stato de persona graco, gravas multe. Iuj homoj ricevis ankaŭ specialan kaj raran karismon de liberigo fare de Dio, kiu per la potenco de la Sankta Spirito permesas rezultojn de liberigo foje supera al la ekzorcisto mem. Kiam temas pri laikoj, tamen ni devas esti tre zorgemaj, ĉar estas multaj impostistoj, kiuj trompas promeson agi kun la forto de Dio, kiam reale ili ekspluatas malbonajn okultajn fortojn, kaŭzante pli da damaĝo al la viktimo ol ĉio alia. Nur la lumigado de la Sinjoro, la matureco de la fido kaj la komuna senco povas direkti nin al vera laisma karismulo, kiu, kiel la Eklezio ripetas en siaj oficialaj dokumentoj, havas la rajton kaj devon praktiki la donacojn de la Sankta Spirito donitaj de Dio, kiuj ili ne devas esti sufokitaj aŭ formortintaj. Ĉiuokaze li devas ĉiam kaj tamen moviĝi kaj agi en plena komuneco kun la eklezia aŭtoritato kaj esti klare rekonita de la samaj.

La sentemaj avantaĝoj asociitaj kun la liberiga laboro ofte estas malrapidaj kaj lacaj. Aliflanke, estas grandaj spiritaj fruktoj, kiuj helpas kompreni kial la Sinjoro permesis tian suferon, kondukante alproksimiĝo al sakramenta vivo kaj preĝo. Rapidaj liberigoj, aliflanke, ofte malmulte utilas, ĉar la homo ankoraŭ ne vere enradikiĝis en Dio kaj riskas reveni viktimo de malbono.

La tempoj necesaj por liberigo estas do neeble determini al priori kaj ankaŭ ligitaj al la rapideco kun kiu la apero de ia malbono estas identigita kaj "elradikigita".

En severaj kazoj de malsanoj enradikiĝintaj en la tempo, liberigo okazanta ene de 4-5 jaroj ricevante ekzorcismon ĉiusemajne estas jam konsiderata bona.

Meti en praktikon tion, kio estas indikita sube, reprezentas, laŭ la volo de Dio, certecon pri la rezulto de liberiĝo de homo, krom se ekzistas obstakloj, kiuj malrapidigas aŭ malhelpas ĝian efektivigon:

- Persona konvertiĝo kaj decida alproksimiĝo kun Dio: jen kion Dio ĉefe volas. Ekzemple, se estas situacio de malregula vivo, necesas ŝanĝi radikale. Precipe, situacioj de kunvivado ekster geedzeco (precipe se oni devenas de antaŭa religia geedzeco), sekso ekster geedzeco, seksa malpureco (masturbado), perversio, ktp. Malhelpas liberigon.

- Pardonu ĉiujn, precipe tiujn, kiuj kaŭzis al ni la plej grandajn malbonojn kaj suferojn. Povas esti vere malfacila penado peti Dion helpi nin pardoni tiajn homojn, sed ĝi estas esenca se ni volas resanigi kaj liberigi nin. Estas neniuj atestoj pri resanigoj de propraj kaj aliaj post pardonado de tiuj, kiuj faris malbonon. Plua paŝo antaŭen estus repaciĝi persone kun la homo, kiu kaŭzis nin suferon, penante forgesi la malbonon suferitan (vd. Mk 11,25:XNUMX).

- Estu vigla kaj zorge administru ĉiujn tiujn vivajn areojn, kiujn vi luktas por kontroli: malvirtoj, veturadoj, malbonaj inklinoj, iuj sentoj kiel kolero, rankoro, varmeta kritiko, kalumnio, malĝojaj pensoj, ĉar ĝuste ĉi tiuj situacioj povas fariĝi privilegiitaj kanaloj, el kiuj la Malbono povas eniri.

- Redonu ajnan potencon kaj okultan ligon (kaj ajnan rilatan praktikon), ajnan formon de superstiĉo, por ĉeesti viziistoj, guruoj, magnetistoj, pseŭdo-resanigantoj, sektoj aŭ alternativaj religiaj movadoj (t.e. New Age), ktp.

- Ĉiutaga recitado de la Sankta Rozario (komplete): la Diablo tremas kaj fuĝas antaŭ la alvokado de Maria, kiu havas la povon dispremi la kapon. Gravas ankaŭ reciti diversajn specojn de preĝoj ĉiutage, de klasikaj ĝis liberigaj, temigante tiujn, kiuj ŝajnas pli efikaj aŭ pli malfacile prononceblaj (la Malbono provas devii de la recitado de tiuj, kiuj plej ĝenas lin).

- Amaso (ĉiutage, se eblas): se vi partoprenas ĝin aktive ĝi reprezentas tre potencan ministerion pri resaniĝo kaj liberigo.

• - Ofta konfeso: se bone farita sen intence lasi ion ajn ekstere, ĝi estas tre efika por tranĉi ajnan rilaton kaj dependecon kun la Malbono. Jen kial li serĉas ĉiujn eblajn obstaklojn por malebligi konfeson kaj, se jes, konfesi nin malbone. Ni provas forigi ĉian bedaŭron al konfeso kiel ekzemple: "Mi ne mortigis iun ajn", "la pastro estas iu kiel mi, eble eĉ pli malbona", "mi konfesas rekte al Dio" ktp. Ĉi tiuj estas ĉiuj pardonpetoj sugestitaj de la diablo por ne konfesi vin konfesi. Ni memoras bone, ke la pastro estas homo kiel ĉiuj, kiuj respondos pri siaj eblaj malĝustaj agoj (li ne havas certan Paradizon), sed li ankaŭ estis investita de Jesuo kun aparta aŭtoritato por lavi animojn de peko. Dio akceptas sinceran penton pro io malĝusta ĉiumomente (kaj senfine se necese), sed la aktualigo de tio okazas per la sakramenta konfeso de la Pastro, kiu estas lia ekskluziva ministro (kp. Mt 16,18: 19-18,18; 20,19) , 23; Jn 13-10). Ni pripensu la fakton, ke eĉ ne la Feliĉega Virgulino Maria kaj la Anĝeloj havas la povon redoni pekojn rekte kiel la Pastroj, Jesuo volis lasi nur sian propran potencon al ili, ĝi estas grandioza realaĵo antaŭ kiu eĉ la Curé de Ars mem. Li riverencis dirante: "Se ne ekzistus pastro, la pasio kaj morto de Jesuo estus senutile ... Por kio utilus bruston plena de oro, kiam neniu trovus ĝin? La pastro havas la ŝlosilon por ĉielaj trezoroj ... Kiu igas Jesuon descendi en la blankajn gastigantojn? Kiu enmetas Jesuon en niajn Tabernaklojn? Kiu donas Jesuon al niaj animoj? Kiu purigas niajn korojn por ricevi Jesuon? ... La Pastro, nur la Pastro. Li estas la "ministro de la Tabernaklo" (Heb 2, 5), estas la "ministro de repaciĝo" (18 Kor. 1, 7), estas la "ministro de Jesuo por la fratoj" (Kol. 1, 4), la "disdonanto de diaj misteroj" (1Kor. XNUMX, XNUMX).