Devotemo al Jesuo kaj la revelacio farita al Sankta Bernardo

Sankta Bernard, abato de Chiaravalle, petis preĝejon al Nia Sinjoro
estis la plej granda doloro suferita en la korpo dum lia Pasio. Li estis respondita: "Mi havis vundon sur mia ŝultro, tri fingrojn profunde, kaj tri ostojn malkovritaj por porti la krucon. Ĉi tiu vundo donis al mi pli grandan doloron kaj doloron ol ĉiuj aliaj kaj ne konas la virojn.
Sed vi malkaŝu ĝin al la kristanaj fideluloj kaj sciu, ke ia graco, kiun ili petos de mi pro ĉi tiu plago, estos donita al ili; kaj al ĉiuj tiuj, kiuj pro amo al ĝi honoros min per tri Patroj, tri Ave kaj tri Gloroj ĉiutage Mi pardonos venajn pekojn kaj mi ne plu memoras mortulojn kaj ne mortos de subita morto kaj sur ilia lito de morto ili estos vizititaj de la Feliĉega Virgulino kaj sukcesos. graco kaj kompatemo ”.

Plej amata Sinjoro Jesuo Kristo, plej milda Ŝafido de Dio, mi kompatinda pekulo, mi adoras kaj veneras Vian Plej Sanktan Plagon, kiun vi ricevis sur la Ŝultro portante la tre pezan Krucon de Kalvario, en kiu ili estis malkovritaj
tri Sacralissima Ostoj, toleremaj grandegaj doloroj en ĝi; Mi petas vin, laŭ la merito kaj merito de la dirita Plago, kompati min per pardono de mi ĉiuj miaj pekoj, mortaj kaj venaj, por helpi min en la horo de la morto kaj konduki min en vian benitan regnon.

La kvar gradoj da amo de Sankta Bernardo

En la De diligendo Deo, San Bernardo daŭrigas la klarigon pri kiel eblas atingi la amon de Dio, tra la vojo de humileco. Lia kristana doktrino pri amo estas originala, tial sendependa de ia ajn platona kaj neoplatona influo. Laŭ Bernard, estas kvar konsiderindaj gradoj da amo, kiujn li prezentas kiel itinero, kiu eliras el la memo, serĉas Dion kaj fine revenas al la memo, sed nur por Dio.

1) La amo de si mem por si mem:
"[...] nia amo devas komenciĝi per la karno. Se tiam ĝi estas direktita en justa ordo, [...] sub la inspiro de Grace, ĝi fine perfektiĝos per la spirito. Fakte la spirito ne venas unue, sed tio, kio estas besto, antaŭas tion, kio estas spirita. [...] Tial unua homo amas sin mem [...]. Vidante, ke sole li ne povas ekzisti, li komencas serĉi Dion per fido, kiel necesa estaĵo kaj amas lin. "

2) La amo de Dio por si mem:
«Sekve, li amas Dion, sed por si mem, ne por Li. Tamen, komencante asocii kun Dio kaj honori lin rilate al siaj propraj bezonoj, li iom post iom ekkonas lin per legado, per pripensado, per preĝo. , kun obeo; do ŝi alproksimiĝas al li preskaŭ sensence per certa familiareco kaj gustas pure kiom dolĉa ŝi estas. "

3) La amo de Dio por Dio:
«Post gustumi ĉi tiun dolĉecon la animo pasas al la tria grado, amante Dion ne por si mem, sed por Li. En ĉi tiu grado oni haltas dum longa tempo, kontraŭe, mi ne scias, ĉu en ĉi tiu vivo eblas atingi la kvaran gradon.»

4) Mem-amo por Dio:
"Tio estas, en kiu homo amas sin nur pro Dio. [...] Tiam li admireble preskaŭ forgesos pri si mem, li preskaŭ forlasos sin por inklini ĉion al Dio, por esti nur spirito kun li. Mi kredas, ke li sentis ĉi tiu la profeto, kiam li diris: "-Mi eniros en la potencon de la Sinjoro kaj mi rememoros nur Vian justecon-". [...] »

En De diligendo Deo tial Sankta Bernard prezentas amon kiel forton celantan al la plej alta kaj plej totala kunfandiĝo en Dio kun Lia Spirito, kiu, krom esti la fonto de ĉiu amo, estas ankaŭ ĝia "buŝo", kiel la peko ne estas en "malamado", sed en la disvastigado de la amo al Dio al la memo (la karno), tiel ne proponante ĝin al Dio mem, Amo de amo.