Devoteco al Maria Assunta: kion diris Pio XII pri la dogmo de la supozo

Sankteco, splendo kaj gloro: la korpo de la Virgulino!
La sanktaj patroj kaj la grandaj kuracistoj en siaj homilioj kaj paroladoj adresitaj al la popolo okaze de la hodiaŭa festo parolis pri la Ĉieliro de la Dipatrino kiel doktrino jam vivanta en la konscienco de la fideluloj kaj jam konfesita de ili; ili vaste klarigis ĝian signifon, klarigis kaj lernis ĝian enhavon, kaj montris ĝiajn grandajn teologiajn kialojn. Ili precipe emfazis, ke la celo de la festado estis ne nur la fakto, ke la mortaj restaĵoj de la Sankta Virgulino Maria estis konservitaj de korupto, sed ankaŭ ŝia triumfo super la morto kaj ŝia ĉiela glorado, por ke la Patrino kopiu la modelon, ke estas, imitu lian solan Filon, Kriston Jesuon.
Sankta Johano Damasceno, kiu elstaras inter ĉiuj kiel eminenta atestanto de ĉi tiu tradicio, konsiderante la korpan Ĉieliĝon de la granda Dipatrino en la lumo de siaj aliaj privilegioj, ekkrias kun vigla elokventeco: «Tiu, kiu en la akuŝo konservis senvunde sian virgecon; devis ankaŭ konservi sian korpon sen ajna korupto post morto. Ŝi, kiu portis la Kreinton en sia ventro, faris infanon, devis vivi en la diaj tabernakloj. Ŝi, kiu estis edziĝinta de la Patro, povis trovi loĝejon nur en la ĉielaj seĝoj. Ŝi devis kontempli sian Filon en gloro dekstre de la Patro, tiu, kiu vidis lin sur la kruco, ŝi kiu, konservita de doloro, kiam ŝi naskis lin, estis trapikita de la glavo de doloro, kiam ŝi vidis lin morti. . Estis ĝuste, ke la Dipatrino posedu tion, kio apartenas al la Filo, kaj ke ŝi estu honorata de ĉiuj kreitaĵoj kiel Patrino kaj sklavino de Dio."
Sankta Germano de Konstantinopolo opiniis, ke la senkoruptiĝo kaj alpreno de la korpo de la Virgulino Dipatrino en la ĉielon konvenas ne nur al ŝia dia patrineco, sed ankaŭ al la speciala sankteco de ŝia virga korpo: «Vi, kiel estas skribite, estas ĉia grandiozeco ( vidu Ps 44, 14); kaj via virga korpo estas tute sankta, tute ĉasta, tute templo de Dio.Pro tio ĝi ne povis koni la disfalon de la tombo, sed, konservante siajn naturajn trajtojn, ĝi devis esti transfigurita en la lumon de neputrebleco, eniri; en novan kaj gloran ekziston, ĝuu plenan liberigon kaj perfektan vivon."
Alia antikva verkisto diras: «Kristo, nia savanto kaj Dio, donanto de vivo kaj senmorteco, estis li, kiu redonis la vivon al la Patrino. Estis li kiu faris ŝin, kiu generis lin egala al si en la neputrebleco de la korpo, kaj por ĉiam. Estis li kiu revivigis ŝin el la mortintoj kaj bonvenigis ŝin ĉe sia flanko, tra vojo konata nur de li."
Ĉiuj ĉi tiuj konsideroj kaj instigoj de la sanktaj patroj, same kiel tiuj de teologoj pri la sama temo, havas la Sanktan Skribon kiel sian finfinan fundamenton. Efektive, la Biblio prezentas al ni la sanktan Dipatrinon proksime kunigitan al sia dia Filo kaj ĉiam solidarecan kun li kaj kundividante lian kondiĉon.
Koncerne la Tradicion, do, oni ne forgesu, ke ekde la dua jarcento la Virgulino Maria estis prezentita de la sanktaj patroj kiel la nova Eva, intime kunigita al la nova Adamo, kvankam submetita al li. Patrino kaj Filo ĉiam aperas asociitaj en la batalo kontraŭ la infera malamiko; lukto, kiu, kiel estis antaŭdirite en la praevangelio (kp Gen 3, 15), finiĝus per la kompleta venko super peko kaj morto, super tiuj malamikoj, tio estas, kiujn la Apostolo de la nacianoj ĉiam prezentas kiel unuiĝintaj ( kp Rom ĉapitroj 5 kaj 6; 1 Kor 15, 21-26; 54-57). Tial, kiel la glora resurekto de Kristo estis esenca parto kaj la fina signo de ĉi tiu venko, tiel ankaŭ por Maria la komuna lukto devis finiĝi per la glorado de sia virga korpo, laŭ la deklaroj de la Apostolo: «Kiam ĉi tiu korupebla korpo; vestis per neputrebleco kaj ĉi tiun morteman korpon per senmorteco, plenumiĝos la vorto de la Skribo: La morto estis englutita por venko” (1 Kor 15; 54; kp. Hos 13, 14).
Tiamaniere la aŭgusta Patrino de Dio, mistere kunigita al Jesuo Kristo de la tuta eterneco "per la sama dekreto" de antaŭdestino, senmakula en sia koncipiĝo, virgulino nemakula en sia dia patrineco, malavara kunulo de la dia Liberiganto, venka super peko kaj morto. , li finfine atingis la kronadon de sia grandeco, venkante la korupton de la tombo. Ŝi venkis la morton, kiel sian Filon, kaj estis levita korpo kaj animo al la gloro de la ĉielo, kie ŝi brilas kiel Reĝino dekstre de sia Filo, senmorta Reĝo de la epokoj.