Devo al Maria: graveco de la Virgulino en Eŭkaristio
De la rilato inter la Eŭkaristio kaj la unuopaj sakramentoj, kaj de la eskatologia signifo de la sanktaj Misteroj, la profilo de kristana ekzisto eliras kiel tuto, nomata esti en ĉiu momento spirita kulto, oferto de si mem plaĉanta al Dio.
Kaj se vere, ke ni ĉiuj ankoraŭ survoje direkte al plena plenumo de nia espero, tio ne signifas, ke ni jam povas rekoni kun dankemo, ke tio, kion Dio donis al ni, trovas perfektan plenumon en la Virgulino Maria, Patrino de Dio kaj nia Patrino: lia Supozo al la ĉielo en la korpo kaj animo estas por ni signo de certa espero, ĉar ĝi indikas al ni, pilgrimantoj tra la tempo, tiun skatologian celon, kiun la sakramento de la Eŭkaristio antaŭvidas de nun.
En Maria Plej Sankta, ni ankaŭ vidas la sakramentan modon, per kiu Dio atingas kaj implikas la homan estaĵon en sia saviga iniciato.
De la Anonco ĝis Pentekosto, Maria de Nazaret aperas kiel al la persono
kies libereco estas plene havebla al la volo de Dio.
Lia Senmakula Koncipiĝo estas rivelita ĝuste en la senkondiĉa docileco al la dia Vorto.
Obeema fido estas la formo, kiun lia vivo prenas en ĉiu momento kiam oni alfrontas agon
de Dio.
Virgulina aŭskultado, ŝi vivas en plena harmonio kun la dia volo; konservu en ŝia koro la vortojn, kiuj devenas de Dio kaj verkas ilin kiel en mozaiko, ŝi lernas kompreni ilin pli profunde (Luko 2,19-51).
Maria estas la granda kredanto, kiu plena de memfido metas sin en la manojn de Dio forlasante sin laŭ sia volo.
Ĉi tiu mistero intensiĝas ĝis ĝi atingas plenan partoprenon en la elaĉeta misio de Jesuo.
Kiel Vatikano la 19,15-a diris, "la Feliĉega Virgulino antaŭeniris en la pilgrimado de la kredo kaj fidele konservis ŝian kuniĝon kun la Filo ĝis la kruco, kie, ne sen dia plano, li staris (Johano XNUMX:XNUMX), suferante profunde kun sia Nur naskitaj kaj asociitaj kun patrina spirito al la ofero de Li, ame konsentantaj la senmortigon de la viktimo generita de ŝi; kaj fine, de la sama Jesuo mortanta sur la kruco estis donita patrino al la disĉiplo per ĉi tiuj vortoj: Virino, vidu vian filon ”.
De la Anonco ĝis la Kruco, Maria estas tiu, kiu bonvenigas la Vorton faritan karnon en ŝi kaj venis en la silenton de la morto.
Fine, ŝi estas tiu, kiu ricevas en siaj brakoj la korpon, nun senviva, de Tiu, kiu vere amis ŝin "ĝis la fino" (Johano 13,1).
Tial, ĉiufoje, kiam en la Eŭkaristia Liturgio ni alproksimiĝas al la Korpo kaj Sango de Kristo, ni ankaŭ turnas nin al Ŝi, kiu plene aliĝinte al ĝi akceptis la oferon de Kristo por la tuta Eklezio.
La Sinodaj Patroj prave diris, ke "Maria inaŭguras la partoprenon de la Eklezio en la ofero de la Liberiganto".
Ŝi estas la Senmakula Koncipiĝo, kiu senkondiĉe akceptas la donacon de Dio kaj tiamaniere estas asociita kun la laboro de savo.
Maria de Nazaret, ikono de la naskiĝanta Preĝejo, estas la modelo de kiel ĉiu el ni estas vokita bonvenigi la donacon, kiun Jesuo faras al si en la Eŭkaristio.
MARY, LA FIDA VIRGINO
(Sankta Elizabeto de la Triunuo)
Ho fidela Virgulino, vi restas nokte kaj tage
en profunda silento, en senefika paco,
en dia preĝo, kiu neniam ĉesas,
kun la tuta animo inundita de eternaj splendoj.
Via koro kiel kristalo reflektas la Dian,
la Gasto, kiu loĝas ĝin, la Belulino, kiu ne fiksas ĝin.
Ho Maria, vi allogas la ĉielon kaj jen la Patro donas al Vi sian Vorton
por vi esti lia patrino,
kaj la Spirito de amo kovras vin per sia ombro.
La Tri venas al vi; ĝi estas la tuta ĉielo, kiu malfermiĝas kaj malsupreniras al vi.
Mi adoras la misteron de ĉi tiu Dio, kiu enkarniĝas en vi, Virga Patrino.
Patrino de la Vorto, diru al mi vian misteron post la Enkarniĝo de la Sinjoro,
kiel surtere vi ĉiuj entombiĝis en adorado.
En senefika paco, en mistera silento,
vi penetris la neatingeblan,
portante en vi la Donacon de Dio.
Ĉiam gardu min en dia brakumo.
Ke mi portas ene de mi
la impreso de ĉi tiu Dio de amo.