Devo al nia Sinjorino de la Sankta Koro, potenca por akiri gracojn
Dezirante Dion plej kompateman kaj plej saĝan efektivigi la elaĉeton de la mondo, 'kiam venis la pleneco de la tempo, li sendis sian Filon, el virino ... por ke ni ricevu adopton kiel infanojn' (Gal 4: 4S). Li por ni homoj kaj por nia savo devenis de la ĉielo kaj enkarniĝis per la laboro de la Sankta Spirito de la Virgulino Maria.
Ĉi tiu dia mistero de savo estas rivelita al ni kaj daŭras en la Eklezio, kiun la Sinjoro konsistigis kiel sian Korpon kaj en kiu la fideluloj, kiuj aliĝas al Kristo la Kapo kaj estas kunulaj kun ĉiuj liaj sanktuloj, devas ankaŭ veneri la memoron antaŭ ĉio de la glora kaj ĉiam Virgulino Maria, Dipatrino kaj Sinjoro Jesuo Kristo ”(LG S2).
Jen la komenco de Ĉapitro VIII de la Konstitucio "Lumen Gentium"; titolita "La Sankta Virgulino Maria, Dipatrino, en la mistero de Kristo kaj la Eklezio".
Iom pli poste, la Dua Vatikana Koncilio klarigas al ni la naturon kaj fundamenton, kiujn devas havi kultado al Maria: "Maria, ĉar ŝi estas la plej sankta Dipatrino, kiu partoprenis la misterojn de Kristo, per la graco de Dio altigita, post la Filo, antaŭ ĉiuj anĝeloj kaj homoj, la Eklezio estas juste honorata per speciala kultado. Fakte ekde la pratempo la Sankta Virgulino estis honorata per la titolo de "Dipatrino" sub kies prezidanteco la petegantaj fideluloj rifuĝas al ĉiuj danĝeroj kaj bezonoj. Precipe ekde la Efilia Koncilio, la kultado de la homoj de Dio al Maria kreskis admirinde en respekto kaj amo, en preĝo kaj imito, laŭ ŝiaj profetaj vortoj: "Ĉiuj generacioj nomos min feliĉa, ĉar grandaj aferoj faris en mi tie. "Ĉiopova" (LG 66).
Ĉi tiu kreskado de admiro kaj amo kreis "diversajn formojn de sindediĉo al la Dipatrino, kiujn la Eklezio aprobis en la limoj de sana kaj ortodoksa doktrino kaj laŭ la cirkonstancoj de tempo kaj loko kaj la taŭga dispozicio kaj karaktero de la fideluloj. "(LG 66).
Tiel, tra la jarcentoj, multaj kaj multaj diversaj nomoj prosperis honore al Maria: vera krono de gloro kaj amo, kun kiu la kristana popolo prezentas filian omaĝon al ŝi.
Ni Misiistoj de la Sankta Koro ankaŭ estas tre sindonemaj al Maria. En nia Regulo estas skribite: “Ĉar Maria estas intime kunigita al la mistero de la Koro de sia Filo, ni alvokas ŝin per la nomo de NIA SINJORINO DE LA SAGRA KORO. Efektive, ŝi konis la nesondeblajn riĉaĵojn de Kristo; ŝi pleniĝis de lia amo; ĝi kondukas nin al la Koro de la Filo, kiu estas la manifestiĝo de la neefacebla boneco de Dio al ĉiuj homoj kaj la neelĉerpebla fonto de amo, kiu naskas novan mondon ”.
Kaj el la koro de humila kaj arda pastro de Francio, Patro Giulio Chevalier, Fondinto de nia religia Kongregacio, kiu originis ĉi tiun titolon honore al Maria.
La broŝuro, kiun ni prezentas, celas antaŭ ĉio agon de dankemo kaj fideleco al Maria Plejsankta. Ĝi estas destinita al la sennombraj fideluloj, kiuj, en ĉiu parto de Italujo, amas honori ŝin per la nomo de Nia Sinjorino de la Sankta Koro kaj al tiuj, kiujn ni esperas, ĉar multaj deziras koni la historion kaj signifon de ĉi tiu titolo.
Nia Sinjorino de la Sankta Koro
Ni revenu en la tempo al la fruaj jaroj de nia kongregacio, kaj precize al majo 1857. Ni konservis la registron ateston pri tiu posttagmezo, en kiu Patro Chevalier unuafoje malfermis sian koron al la Confreres sur la tiel ke li elektis plenumi la voton faritan al Maria en decembro 1854.
Jen tio, kion oni povas eltiri el la historio de P. Piperon, la fidela kunulo de P. Chevalier kaj lia unua kinejo: "Ofte, somere, printempe kaj somere 1857, sidante en la ombro de la kvar tilioj en dum distro, Fr Chevalier desegnis en la sablo la planon de la preĝejo, kiun li revis. La imago kuris plenrapide "...
Iun posttagmezon, post iom da silento kaj kun tre serioza aero, li ekkriis: "Post kelkaj jaroj, vi vidos ĉi tie grandan preĝejon kaj la fidelulojn, kiuj venos el ĉiu lando".
"Ho! respondis samideano (Fr Piperon mem, kiu memoras la epizodon) elkore ridante, kiam mi vidas ĉi tion, mi krios al la miraklo kaj mi nomos vin profeto! ”.
"Nu, vi vidos ĝin: vi povas esti certa!". Kelkajn tagojn poste la Patroj ripozis, en la ombro de la tilioj, kune kun iuj diocezaj pastroj.
Patro Chevalier nun pretis malkaŝi la sekreton, kiun li tenis en sia koro dum preskaŭ du jaroj. Ĉi-foje li studis, meditis kaj ĉefe preĝis.
En lia spirito estis nun la profunda konvinkiĝo, ke la titolo de Nia Sinjorino de la Sankta Koro, kiun li "malkovris", enhavis nenion kontraŭan al la fido kaj ke, ĝuste por ĉi tiu titolo, Maria Plejsankta estus ricevinta nova gloro kaj kondukus homojn al la Koro de Jesuo.
Do, en tiu posttagmezo, la precizan daton, kiun ni ne scias, li fine malfermis la diskuton, kun demando, kiu ŝajnis sufiĉe akademia:
“Kiam la nova preĝejo estos konstruita, estos kapelo dediĉita al Maria SS.ma. Kaj kun kia titolo ni alvokos ĝin? ”.
Ĉiu havis siajn proprajn: la Senmakula Koncipiĝo, Nia Sinjorino de la Rozario, la Koro de Maria, ktp. ...
"Ne! rekomencis Fr Chevalier ni dediĉos la kapelon al NIA SINJORINO DE LA SAGRA KORO! ».
La frazo estigis silenton kaj ĝeneralan perpleksecon. Neniu antaŭe aŭdis ĉi tiun nomon donitan al la Madono inter la ĉeestantoj.
"Ah! Mi komprenas, ke P. Piperon finfine diris estas maniero diri: Nia Sinjorino honorata en la preĝejo de la Sankta Koro ”.
"Ne! Ĝi estas io pli. Ni nomos ĉi tion Maria ĉar, kiel Dipatrino, ŝi havas grandan potencon super la Koro de Jesuo kaj per ŝi ni povas iri al ĉi tiu dia Koro ”.
“Sed ĝi estas nova! Ne rajtas fari ĉi tion! ". "Anoncoj! Malpli ol vi pensas ... ".
Granda diskuto ekestis kaj P. Chevalier provis klarigi al ĉiuj, kion li celas. La distra horo estis finiĝonta kaj P. Chevalier fermis la viglan konversacion turnante sin ŝerce al P. Piperon, kiu pli ol la aliaj montris sin, dubema: "Por pentofaro vi skribos ĉirkaŭ ĉi tiu statuo de la Senmakula (a estis en la ĝardeno): Nia Sinjorino de la Sankta Koro, preĝu por ni! ”.
La juna pastro obeis kun ĝojo. Kaj ĝi estis la unua ekstera omaĝo pagita, kun tiu titolo, al la Senmakula Virgulino.
Kion Fr Chevalier volis diri per la titolo, kiun li "inventis"? Ĉu li volis nur aldoni pure eksteran plibeligon al la krono de Maria, aŭ ĉu la esprimo "Nia Sinjorino de la Sankta Koro" havis enhavon, pli profundan signifon?
Ni devas havi la respondon ĉefe de li. Kaj jen kion ni povas legi en artikolo aperinta en la Franca Analoj antaŭ multaj jaroj: "Prononcante la nomon de Nia Sinjorino de la Sankta Koro, ni dankos kaj gloros Dion, ke li elektis Maria, inter ĉiuj kreitaĵoj, por formi en sia virga utero la adorinda Koro de Jesuo.
Ni speciale honoros la sentojn de amo, de humila submetiĝo, de fila respekto, kiun Jesuo alportis en sian Koron por sia Patrino.
Ni rekonos per ĉi tiu speciala titolo, kiu iel resumas ĉiujn aliajn titolojn, la senefikan potencon, kiun la Savanto donis al ŝi sur sia adora Koro.
Ni petegas ĉi tiun kompateman Virgulinon, por gvidi nin al la Koro de Jesuo; malkaŝi al ni la misterojn de kompatemo kaj amo, kiujn ĉi tiu Koro enhavas en si; malfermi por ni la trezorojn de graco, kiuj estas la fonto, fari la riĉaĵojn de la Filo descendi sur ĉiujn, kiuj alvokas ŝin kaj kiuj rekomendas sin al sia potenca intermiksiĝo.
Plue ni kunigos nian Patrinon por glori la Koron de Jesuo kaj ripari kun Ŝi la ofendojn, kiujn ĉi tiu Dia Koro ricevas de pekuloj.
Kaj fine, ĉar la potenco de Maria por propeto estas vere bonega, ni konfidos al ŝi la sukceson de la plej malfacilaj kaŭzoj, de malesperaj kaŭzoj, kaj laŭ la spirita ordo kaj laŭ la tempa ordo.
Ni povas kaj volas diri ĉion ĉi, kiam ni ripetas la alvokon: "Nia Sinjorino de la Sankta Koro, preĝu por ni".
Disvastigo de sindono
Kiam, post longaj pripensoj kaj preĝoj, li havis la intuicion de la nova nomo doni al Maria, P. Chevalier ne pensis momente, ĉu eblas esprimi ĉi tiun nomon per aparta bildo. Sed, poste, li ankaŭ maltrankviliĝis pri ĉi tio.
La unua kopifiguro de Nia Sinjorino de la Sankta Koro devenas de 1891 kaj estas impresita sur vitralo en la preĝejo de la Sankta Koro en Issoudun. La preĝejo estis konstruita en mallonga tempo danke al la fervoro de Fr Chevalier kaj kun la helpo de multaj bonfarantoj. La elektita bildo estis la Senmakula Koncipiĝo (kiel ĝi aperis en la "Mirakla Medalo" de Catherine Labouré); sed jen la noveco staranta, antaŭ Maria, estas Jesuo en la aĝo de infano, montrante sian Koron maldekstre kaj kun la dekstra montrante sian Patrinon. Kaj Maria malfermas siajn bonvenigajn brakojn, kvazaŭ por brakumi sian Filon Jesuon kaj ĉiujn virojn al si per unu sola brakumo.
En la penso de Fr. Chevalier, ĉi tiu bildo simbolis, per plasta kaj videbla maniero, la nedireblan potencon, kiun Maria havas super la Koro de Jesuo. Jesuo ŝajnas diri: "Se vi volas la gracojn, kies fonto estas mia Koro, turnu vin al mia Patrino, ŝi estas ĝia kasisto ”.
Oni decidis do presi kelkajn bildojn kun la surskribo: "Nia Sinjorino de la Sankta Koro, preĝu por ni!" kaj ĝi komencis disvastiĝi. Kelkaj el ili estis senditaj al la diversaj diocezoj, aliaj persone estis disvastigitaj de P. Piperon, en granda predika turneo.
Vera bombado de demandoj falis sur la nelacigeblajn Misiistojn: “Kion signifas Nia Sinjorino de la Sankta Koro? Kie estas la sanktejo dediĉita al ŝi? Kiuj estas la praktikoj de ĉi tiu sindediĉo? Ĉu estas Asocio, kiu havas ĉi tiun titolon? " ktp. ... ktp. ...
Venis la tempo klarigi skribe tion, kion postulis la pia scivolemo de tiom da fideluloj. Tial, humila libreto kun la titolo "Nia Sinjorino de la Sankta Koro" estis preparita kaj eldonita en novembro 1862.
La numero de majo 1863 de la "Messager du SacréCoeur" de la PP ankaŭ kontribuis al la disvastigo de ĉi tiuj unuaj novaĵoj. Jezuitoj. Estis Fr Ramière, Direktoro de la Apostola Preĝo kaj de la revuo, kiu petis povi publikigi tion, kion verkis Fr Chevalier.
La entuziasmo estis bonega. La famo pri la nova sindediĉo disvastiĝis tra Francio kaj baldaŭ transiris siajn limojn.
Oni notu ĉi tie, ke la bildo tiam estis ŝanĝita en 1874 kaj laŭ deziro de Pio la XNUMX-a al unu, kiu nun estas konata kaj amata de ĉiuj: Maria, tio estas, kun la Infano Jesuo en siaj brakoj, en la revelacio de sia Koro al la fidela, dum la Filo montras ilin al la Patrino. En ĉi tiu duobla gesto, la fundamenta ideo elpensita de P. Chevalier kaj jam esprimita per la plej antikva tipo, restis en Issoudun kaj en Italujo por tio, kion ni scias nur en Osimo, estas konservita nerompita.
Pilgrimoj el Francio komencis alveni en Issoudun, allogitaj de la nova sindediĉo al Maria. La ĉiam kreskanta partopreno de ĉi tiuj fervoruloj necesigis meti malgrandan statuon: oni ne povis atendi, ke ili daŭre preĝu Nian Sinjorinon antaŭ vitralo! Tiam necesis konstrui grandan kapelon.
Kreskigante la entuziasmon kaj la insistan peton de la fideluloj mem, P. Chevalier kaj liaj fratoj decidis peti al Papo Pio la 8-a la gracon povi solene kroni la statuon de Nia Sinjorino. Estis bonega festo. La 1869an de septembro XNUMX, dudek mil pilgrimoj venis al Issoudun, gviditaj de tridek episkopoj kaj ĉirkaŭ sepcent pastroj, kaj festis la triumfon de Nia Sinjorino de la Sankta Koro.
Sed la famo pri la nova sindediĉo tre baldaŭ transiris la limojn de Francio kaj disvastiĝis preskaŭ ĉie en Eŭropo kaj eĉ preter la oceano. Ankaŭ en Italujo, kompreneble. En 1872, ĝis kvardek kvin italaj episkopoj jam prezentis kaj rekomendis ĝin al la fideluloj de siaj diocezoj. Eĉ antaŭ Romo, Osimo fariĝis la ĉefa centro de propagando kaj estis la lulilo de la italaj "Analoj".
Tiam, en 1878, la Misiistoj de la Sankta Koro, ankaŭ petitaj de Leono la 7-a, aĉetis la preĝejon de S. Giacomo, en Piazza Navona, fermita por kulti pli ol kvindek jarojn kaj tial Nia Sinjorino de la Sankta Koro havis ŝin Sanktejo en Romo, konsekrita la 1881an de decembro XNUMX.
Ni haltas ĉi-momente, ankaŭ ĉar ni mem ne konscias pri la multaj lokoj en Italio, kie alvenis sindediĉo al Nia Sinjorino. Kiom da fojoj ni havis la feliĉan surprizon trovi (bildo en urboj, urboj, preĝejoj, kie ni, Misiistoj de la Sankta Koro, neniam estis!)