Devotado al la Madono del Carmine: la skapulo, signo de protekto

Neniu, kiel Sanktulino Teresa de la Infano Jesuo, nun ankaŭ Doktoro de la Eklezio, probable pli bone elmontris la ideon, laŭ kiu la Skapulo prezentas nin kiel signon de Marian-protekto. La granda maria instruo, kiun la juna Karmelano donas al ni, estas tiu, kiu devenas de la graco ricevita ĉe la kaverno de Sankta Magdalena, ia eta romitono situanta en izolita loko en la ĝardeno de la mona theejo de Lisieux. Ĉi tiu evento okazis en julio 1889, kaj Tereza diras al Patrino Agnes de Jesuo tiamaniere: Ekzistis kiel vualo ĵetita super mi por ĉiuj aferoj sur la tero ... ... Mi estis tute kaŝita sub la vualo de la Sankta Virgulino. . Tiutempe ili konfidis al mi la manĝejon, kaj mi memoras fari aferojn kvazaŭ mi ne faris, estis kvazaŭ ili pruntedonis al mi korpon. Mi restis tiel la tutan semajnon. Ni vidas per ĉi tiu originala formulaĵo unuoparan implican referencon al la rolo de la Skapulo. Estis kiel vualo ĵetita super mi ĉion sur la tero.

Ĉi tiu observado estas nenio alia ol la realigo de deziro de Tereza manifestita de post ŝia paŝo en la fama pariza sanktejo de Nia Sinjorino de la Venkoj en 1887, ĝuste antaŭ ol ŝi eniris Karmelon: Kun tuta fervoro mi preĝis al ŝi (la Virgulino Maria) por ĉiam gardi min kaj realigi baldaŭ mian sonĝon kaŝante min en la ombro de ŝia virgula mantelo! (...) Mi komprenis, ke estas en Karmel, ke estus eble al mi vere trovi la mantelon de la Madono, kaj estis al tiu fekunda monto, kiun ĉiuj miaj deziroj tendencis (m. A 57 r °). Por Teresa, esti en Karmel (aŭ aniĝi al Karmel) estas esti sub la mantelo, sub la vualo de la Virgulino. Ĝi estas sub la vesto de Nia Sinjorino, tio estas, kiel ni ĵus diris, esti vestita en la Skapulo, la Marian-libereco por ekscelenco.

En definitiva, Sankta Teresa de la Infano Jesuo memoras la profundan signifon de la Skapulo, kiu, kvankam ne eksplicite menciita, estas tamen tiel familiara por ŝi. La graco de la kaverno de Sankta Maddalena povas helpi nin trovi la signifon de la kutimo de Maria. Tra kaŝita vojo, ĉi tiu humila vesto predikas nin, per senerara kaj enkarniĝa maniero, al la bonvola ago de la patrina protekto de Maria. Ĉi tiu protekto manifestas nin kun multa bontrovo. Pli ĝuste oni devas diri, ke ĝi iom post iom estas malkaŝita al ni, kvazaŭ la Patrino de Dio delikate levus angulon de la vualo, kiu kovras la misteron de ŝia patrina protekto. La juna Karmelano el Lisieux, fidela al la tradicia koncepto de ŝia Ordono, memorigas al ni, per atesto, kiu povus ŝajni anonima al ni, ke Maria, ĉe Karmel, ekzercas kiel karismo de revelacio. Mistere ŝi rivelas sin, en ia spirita intimeco, simbolita per la groto de la ĝardeno Lisieux. La Skapulo, la vualo de Maria, estas unu. Ni ankaŭ, same kiel Santa Teresa, povas esti tute kaŝitaj sub la vualo de la Sankta Virgulino kaj fari aferojn kvazaŭ mi ne farus ilin.

Porti la robon de Nia Sinjorino lasas al Maria kovri la mallumon de niaj anonimaj, simplaj, silentaj kaj monotaj vivoj per sia patrina protekto ... kaj tiam nenio pli estos malprofunda. Kion Teresa asertas pri la vualo de Maria validas perfekte al sindono de la Skapulo, kiel signo de Marian-protekto. En poemo komponita en 1894 (kvin jarojn post la signifa sperto de la kaverno), ŝi imagas, ke la Reĝino de la Ĉielo, alparolante unu el ŝiaj infanoj de la tero, diras al li: Mi rapidigos vin sub mia vualo / kie la Reĝo de Ĉielo. / Mia filo estos la sola stelo / nun brilos en viaj okuloj. - Sed por ke mi ĉiam bonvenigu vin / kun Jesuo sub mia vualo, / vi devos resti malgranda / garnita kun infanaj virtoj (Poezio 15). La Skapulo estas pli ol Marian-signo. Ĝi estas la signo de reala kaj efika protekto. Ŝi ne kontentas sendi nin al Maria. Ĝi estas la memoraĵo de ĉiuj gracoj donitaj de la Patrino de Dio al ĉiu el ni. Lia vido konsolas nin. Dum danĝeroj aŭ angoroj, estas bone por ni tuŝi ĝin: ni scias, ke ni ne estas solaj.

Ricevi ĉi tiun pecon de bruna tuko estas gliti, gliti sub la protektan vualon de Nia Sinjorino. La Skapulo, signifanta la protekton de Maria, fondas en siaj patrinaj manoj nian fidon, nian konfidan forlason. Ĝi donas al ni la certecon, ke ĉi tiu protekto estos sekvata de la graco de la kompatemo de Dio, ĉar eĉ kiam la Patrino de Dio protektas siajn infanojn, ĝi devas submeti ilin al la utila ago de la Sinjoro. Jen kial la kutimo de Maria, kiel sakramenta, implikas la gracon de la Sinjoro. La mariana protekto, kiun ĝi signifas, implicas transformon kun tiu, kiu estas vestita en ĝi, ĉar ricevi la Skapulon estas vesti Maria, estas bonvenigi ŝin kaj ricevi ŝin kiel heredaĵon; Devontas imiti liajn virtojn kaj ekkrion, kun la profeto Jesaja: Ekscito de ĝojo en Dio, mia animo ĝojas pri mia Sinjoro. Ĉar li vestis min per la roboj de savo, li envolvis min en la mantelon de justeco (IS 61,10).

Por ia vualita karitato, kiu provas kaŝi siajn originojn, nia Patrino helpas nin kaj prezidas nian spiritan kreskon por enkonduki nin al la plena posedo de Dio. Invitante nin dividi ŝian dian intimecon sub ŝia vualo, la Virgulino Maria kompromitas. lia patrina protekto kaj li lasas al ni mirindan signon: la Skapulo, sia propra vesto.