Devo al Nia Sinjorino: ĉu Satano estas pli potenca ol Maria?

La unua profetaĵo de elaĉeto per Jesuo Kristo venas en la momento de la Aŭtuno, kiam la Sinjoro diras al la serpento, Satano: "Mi metos malamikecon inter vi kaj la virino, kaj inter via posteularo kaj ŝia idaro; li vundos vian kapon kaj vi disbatos la kalkanon "(Genezo 3:15).

Kial la Mesio estas prezentita kiel la semo de la virino? En la antikva mondo, homo estis tiu, kiu intencis liveri la "semon" en la seksa ago (Genezo 38: 9, Lev. 15:17, ktp.), Kaj tio estis la tipa maniero, kiel la Izraelidoj spuris la idaron. Do kial estas neniu mencio pri Adamo, aŭ pri iu homa patro, en ĉi tiu trairejo?

Ĉar, kiel sankta Ireneeus rimarkis en 180 pK, la verso parolas pri "tiu, kiu devas naskiĝi el virino, [tio estas] la Virgulino, laŭ la simileco de Adamo". La Mesio estus vera filo de Adamo, sed sen homa patro, kiu donas "idaron", pro la virga nasko. Sed agnoski ĉi tion kiel paŝon sur Jesuo kaj la virga naskiĝo signifas, ke "la virino" bildigita en Genezo 3:15 estas la Virgulino Maria.

Ĉi tio malfermas la vojon al la spirita batalo inter la serpento (Satano) kaj la virino (Maria), kiun ni trovas en la libro de Revelacio. Tie ni vidas grandan signon en la ĉielo, "virino vestita per la suno, kun la luno sub la piedoj, kaj sur ŝia kapo krono de dek du steloj", kiu naskas Jesuon Kriston, kaj kiu kontraŭas "la grandan drakon [ . . .] tiun antikvan serpenton, kiu nomiĝas la diablo kaj Satano "(Ap 12: 1, 5, 9).

Nomante Satanon "tiu antikva serpento", Johano intence vokas nin reen en Genezon 3, por ke ni faru ĉi tiun rilaton. Kiam la diablo ne kapablas delogi la patrinon de Jesuo, oni diras, ke "la drako koleris la virinon, kaj iris por militi kontraŭ la resto de sia idaro, kontraŭ tiuj, kiuj observas la ordonojn de Dio kaj atestas Jesuo “(Revelacio 12:17). Alivorte, la diablo ne preĝas nur kristanojn, ĉar li malamas Jesuon, sed ĉar (oni diras specife), li malamas la virinon, kiu naskis Jesuon.

Do ĉi tio levas la demandon: kiu estas pli potenca, la Virgulino Maria en la ĉielo aŭ la diablo en la infero?

Malofte, iuj protestantoj ŝajnas kredi, ke ĝi estas Satano. Kompreneble, tio malofte estas io, kion protestantaj kristanoj profesias konscie aŭ eksplicite, sed konsideras iujn obĵetojn al katolikoj, kiuj preĝas al Maria. Ekzemple, oni diras al ni, ke Maria ne povas aŭdi niajn preĝojn ĉar ŝi estas finita estaĵo, kaj tial ne povas aŭskulti la preĝojn de ĉiuj samtempe, kaj ne povas kompreni la malsamajn preĝojn parolatajn en malsamaj lingvoj. Michael Hobart Seymour (1800-1874), kontraŭ-katolika polemikisto, levis la obĵeton klare:

Ŝajnas malfacile kompreni, kiel ŝi aŭ iu sanktulo en la ĉielo povas scii la dezirojn, pensojn, sindonemon, preĝojn de milionoj da homoj, kiuj preĝas al ili en tiom multaj diversaj lokoj de la mondo samtempe. Se ŝi aŭ ili estus ĉiopovaj - se ĉiopovaj kiel Divinidad, ĉio estus facile konceptebla, ĉio estus komprenebla; sed ĉar ili estas nenio krom kreitaĵoj, kiuj finiĝis en la ĉielo, ĉi tio ne povas esti.

Ni trovas la saman argumenton uzatan hodiaŭ. En Virino Rajdanta la Bestaĵon, ekzemple, Dave Hunt kontestis la linion, "Turnu vin, la plej bela advokato, viaj okuloj kompatemaj al ni" de Salve Regina kun la instigo ke "Maria estu ĉiopova, ĉiopova, kaj ĉiopova (kvalito de Dio sole) etendi kompaton al la tuta homaro ".

Do Maria kaj la sanktuloj, estante "kreitaĵoj finitaj en la ĉielo", estas tro limigitaj kaj malfortaj por aŭskulti viajn preĝojn. Satano, aliflanke. . .

Nu, nur konsideru la skriptajn datumojn. Sankta Petro invitas nin al “Estu sobraj, estu atentaj. Via kontraŭulo, la diablo, proras kiel leona muĝado, serĉante iun formanĝi "(1 Petro 5: 8). Kaj alia el la titoloj uzitaj de Johano por Satano, en Revelacio 12, estas "la trompanto de la tuta mondo" (Ap 12: 9). Ĉi tiu monda atingo de Satano estas individua kaj intima, je la nivelo de la koro kaj animo.

Ni vidas ĝin ree. "Satano leviĝis kontraŭ Izrael kaj incitis Davidon kalkuli Israelon," ni legas en 1 Kronikoj 21: 1. Ĉe la lasta vespermanĝo, "Satano eniris Judason nomatan Iskariota, kiu estis la nombro de la dek du" (Luko 22: 3). Kaj Petro demandas Ananias: "Kial Satano plenigis vian koron por mensogi al la Sankta Spirito kaj reteni parton de la enspezo de la tero?" (Agoj 5: 3). Do kvankam protestantoj povas pensi, ke Maria kaj la sanktuloj estas tro limigitaj kaj kreaj por interagi kun ĉiu el ni individue kaj ĉie, ili tamen ne povas nei, ke la diablo faras ĉi tion.

Kompreneble, kial protestantoj konfuziĝas pri tio, kiel Maria povas aŭskulti preĝon (aŭ kiel la diablo povas plie!). Sed se vi diras, ke Maria ne povas aŭdi preĝojn, aŭ kompreni modernajn lingvojn, aŭ interagi kun ni ĉi tie sur la Tero, sed ke Satano povas fari ĉion ĉi tion, tiam rimarku, ke vi diras, ke Maria, antaŭ Dio en la ĉielo, estas eĉ pli malforta ol Satano. Insisti plu, diri (kiel faris Seymour kaj Hunt), ke Maria ne povas fari tiujn aferojn ĉar ŝi egaligus ĝin kun Dio, vi sugestas, ke Satano estas egala al Dio.

Evidente la problemo ĉi tie ne estas, ke protestantoj zorge konkludis, ke Satano estas pli granda ol la Virgulino Maria. Estus absurde. La problemo estas prefere ke, kiel multaj el ni, ili tro limigis komprenon de ĉiela gloro. Tio estas komprenebla, konsiderante ke "neniu okulo vidis, aŭdis, nek la koron de la homo koncipita, kion Dio preparis por tiuj, kiuj amas lin" (1 Ko 2: 9). La ĉielo estas neimageble glora, sed ĝi estas ankaŭ simple neimagebla, kio signifas, ke nia koncepto pri paradizo emas esti tro malgranda.

Se vi vere volas pli bone kompreni la ĉielon, konsideru ĉi tion: antaŭ la revelacia anĝelo, Sankta Johano dufoje falis por adori lin (Revelacio 19:10, 22: 9). Kvankam li estas sendube la plej granda apostolo, Johano luktis por kompreni, kiel ĉi tiu anĝelo ne estis dia: jen kiel gloraj anĝeloj. Kaj ankaŭ la sanktuloj leviĝas super ĉi tio! Paŭlo demandas preskaŭ hazarde, "Ĉu vi ne scias, ke ni devas juĝi anĝelojn?" (1 Kor 6: 3).

Johano diras bele: "Kara mia, ni estas nun infanoj de Dio; kio ni ankoraŭ ne aperos, sed ni scias, ke kiam li aperos, ni estos kiel li, ĉar ni vidos lin kiel li "(1 Johano 3: 2). Do vi jam estas filo aŭ filino de Dio; ĉi tiu estas tro granda spirita realaĵo por ni plene ekkompreni. Kio vi estos estos neimagebla, sed Johano promesas, ke ni estos kiel Jesuo. Petro diras la samon, kiam li memorigas nin, ke Jesuo "donis al ni siajn altvalorajn kaj grandajn promesojn, ke per ĉi tiuj vi povas eskapi de la korupteco en la mondo por pasio, kaj partopreni la dian naturon" (2 Pet.1: 4). .

CS Lewis ne troigas, kiam li priskribas kristanojn kiel "socion de eblaj dioj kaj diinoj", pri kiuj "la plej enuiga kaj senprudenta homo, kun kiu vi parolas, povus unu tagon esti kreitaĵo, kiun se vi vidus ŝin nun, vi estus forte tentita adori. Jen kiel Skribo prezentas al Maria kaj al la sanktuloj en gloro.

En la ĝardeno, Satano diris al Eva, ke se ŝi manĝos la malpermesitan frukton, ĝi estus "esti kiel Dio" (Gen 3, 5). Ĝi estis mensogo, sed Jesuo promesas ĝin kaj transdonas ĝin. Reale ĝi nin similas al li, fakte ĝi faras nin partianoj de lia dia naturo, same kiel li libere elektis partopreni nian homan naturon iĝante la filo de Adam kaj la filo de Maria. Jen kial Maria estas pli potenca ol Satano: ne ĉar ŝi estas pli potenca laŭ naturo, sed ĉar ŝia filo Jesuo, "kiu dum mallonga tempo fariĝis malsupera al anĝeloj" per enkarniĝo en sia utero (Hebreoj 2: 7). ), libere elektas dividi sian dian gloron kun Maria kaj ĉiuj sanktuloj.

Do se vi pensas, ke Maria kaj la sanktuloj estas tro malfortaj kaj limigitaj por aŭdi niajn preĝojn, vi eble bezonas pli grandan dankon pro la "altvaloraj kaj grandaj promesoj", kiujn Dio preparis por tiuj, kiuj lin amas.