Katolika sindediĉo al la Sanktuloj: jen la miskomprenoj klarigitaj!

Katolika sindediĉo al sanktuloj estas iam miskomprenata de aliaj kristanoj. Preĝo ne aŭtomate implicas kultadon kaj povas simple signifi peti iun favoron. La Eklezio skizis tri kategoriojn, kiuj distingas la manieron, kiel ni preĝas al la Sanktuloj, al Maria aŭ al Dio.  Dulia estas greka vorto, kiu signifas honoron. Ĝi priskribas la specon de omaĝo al la Sanktuloj pro ilia profunda sankteco.  Hyperdulia priskribas la elstaran honoron pagitan al la Dipatrino pro la alta statuso, kiun Dio mem donis al ŝi. L atria , kiu signifas adori, estas la supera omaĝo al Dio sola. Neniu krom Dio estas inda je kultado aŭ pri latrio.

Honori la sanktulojn neniel malpliigas la honoron al Dio, fakte, kiam ni admiras superban pentraĵon, ĝi ne malpliigas la honoron al la artisto. Male admiri artverkon estas komplimento al la artisto, kies lerteco produktis ĝin. Dio estas Tiu, kiu faras Sanktulojn kaj levas ilin al la altaĵoj de sankteco, por kiuj ili estas honorataj (kiel ili estus la unuaj, kiuj dirus al vi), kaj tial honori la Sanktulojn aŭtomate signifas honori Dion, la Aŭtoron de ilia sankteco. Kiel la Skribo atestas, "ni estas la verko de Dio."

Se peti la sanktulojn propeti por ni kontraŭus la unu peranton de Kristo, tiam estus same malĝuste peti parencon aŭ amikon sur la tero preĝi por ni. Eĉ estus malĝuste preĝi nin por aliaj, metante nin kiel propetantojn inter Dio kaj ili! Klare, ĉi tio ne estas la kazo. Intercesa preĝo estis fundamenta karakterizaĵo de la bonfarado, kiun kristanoj praktikis unu al la alia ekde la fondo de la Eklezio. 

Ĝi estas ordonita de Skribo kaj ambaŭ protestantaj kaj katolikaj kristanoj daŭre praktikas ĝin hodiaŭ. Kompreneble, estas absolute vere, ke nur Kristo, plene dia kaj plene homa, povas transponti la interspacon inter Dio kaj la homaro. Ĝuste ĉar tiu unika mediacio de Kristo superfluas tiel abunde, ke ni kristanoj povas preĝi unu por la alia.