DEVO DE LA PLEJ sep sep vortoj de JESUO KRISTO SUR LA KROSO

UNUA VORTO

"PATRO, Pardonu ilin, Ĉar ili ne scias kion ili faras" (Lk 23,34:XNUMX)

La unua vorto, kiun Jesuo eldiras, estas alvokado de pardono, kiun li adresas al la Patro por siaj krucumantoj. La pardono de Dio signifas, ke ni kuraĝas alfronti tion, kion ni faris. Ni kuraĝas memori ĉion pri nia vivo, kun malsukcesoj kaj malvenkoj, kun niaj malfortoj kaj manko de amo. Ni kuraĝas memori ĉiujn fojojn, kiam ni estis signifaj kaj sengenraj, la morala bazo de niaj agoj.

DUA VORTO

"EN VERTO Mi TITU VOJ: ĜI Hodiaŭ VI ESTOS KUN MI EN PARADIZO" (Lc 23,43)

Tradicio estis saĝa nomi lin "bona ŝtelisto". ĝi estas taŭga difino, ĉar li scias ekposedi tion, kio ne estas lia: "Jesuo, memoru min, kiam vi eniros vian regnon" (Lk 23,42:XNUMX). Li atingas la plej mirindan baton en la historio: li akiras Paradizon, feliĉon sen mezuro, kaj li akiras ĝin sen pagi por eniri ĝin. Kiel ni ĉiuj povas fari ĝin. Ni nur devas lerni kuraĝi la donacojn de Dio.

Tria VORTO

"Virino, ĈI TIU Via Filo! TIU ESTAS VIA PATRO! " (Jn 19,2627:XNUMX)

En la Sankta Vendredo, la dissolvo de la komunumo de Jesuo, Judas vendis lin, Petro neis lin. Ŝajnas, ke ĉiuj klopodoj de Jesuo por konstrui komunumon malsukcesis. Kaj en la plej malluma momento, ni vidas ĉi tiun komunumon ĉe la piedo de la kruco. Jesuo donas patrinon al filo kaj la amata disĉiplo. Ĝi ne estas nur iu ajn komunumo, ĝi estas nia komunumo. Jen la naskiĝo de la Eklezio.

KvARA VORTO

"Mia Dio, mia dio, kial vi forlasis min?" (Mk 15,34)

Subite pro la perdo de amato nia vivo aperas detruita kaj sen celo. "Ĉar? Ĉar? Kie estas nun Dio? ". Kaj ni kuraĝas teruri nin konstati, ke ni havas nenion por diri. Sed se la vortoj aperantaj estas absolute maltrankvilaj, tiam ni memoras, ke sur la kruco Jesuo faris ilin. Kaj kiam, en dezerto, ni ne povas trovi vortojn, eĉ ne krii, tiam ni povas preni liajn vortojn: "Mia Dio, mia Dio, kial vi forlasis min?".

Kvina VORTO

"Mi SETE" (Jn 19,28:XNUMX)

En la Evangelio de Johano, Jesuo renkontas la samarianinon ĉe puto de la patriarko Jakob kaj diras al ŝi: "Donu al mi trinki". En la komenco kaj fino de la rakonto de sia publika vivo, Jesuo petas nin insiste kontentigi sian soifon. Jen kiel Dio venas al ni, sub la soifo de homo, kiu petas nin helpi lin kvietigi sian soifon ĉe la puto de nia amo, kia ajn estas la kvalito kaj kvanto de tia amo.

SITU VORTO

"ĈIU FARAS" (Jn 19,30)

"Ĝi estas farita!" La krio de Jesuo ne nur signifas, ke ĉio finiĝis kaj ke li nun mortos. ĝi estas krio de triumfo. Ĝi signifas: "ĝi estas finita!". Kion li laŭvorte diras estas: "Ĝi estas perfektigita" En la komenco de la Lasta Vespermanĝo la evangeliisto Johano diras al ni, ke "aminte siajn proprajn, kiuj estis en la mondo, li amis ilin ĝis la fino", tio estas, fine de sia ebleco. Sur la kruco ni vidas ĉi tiun ekstreman, la perfektecon de amo.

SEPRA VORTO

"PATRO, EN Viaj manoj mi liveras Mian spiriton" (Lc 23,46)

Jesuo prononcis siajn lastajn sep vortojn, kiuj alvokas pardonon kaj kondukas al la nova kreado de la "Dornenica di Pasqua". Kaj tiam ĝi ripozas atendante, ke finiĝos ĉi tiu longa sabato de la historio kaj dimanĉe finfine alvenos sen sunsubiro, kiam la tuta homaro eniros sian ripozon. "Tiam Dio en la sepa tago finis la laboron, kiun li faris kaj ĉesis sian tutan laboron en la sepa tago" (Gen 2,2: XNUMX).

La sindonemo al la "Sep vortoj de Jesuo Kristo en la kruco" datiĝas de la XII jarcento. En ĝi estas kolektitaj tiuj vortoj, kiuj laŭ la tradicio de la kvar Evangelioj estis esprimitaj de Jesuo en la kruco por trovi kialojn por medito kaj preĝo. Tra la franciskanoj trairis la tutan mezepokon kaj ili estis konektitaj al la meditado pri la "Sep vundoj de Kristo" kaj konsideris rimedon kontraŭ la "Sep mortigaj pekoj".

La lastaj vortoj de homo estas aparte fascinaj. Por ni, esti vivanta signifas esti en komunikado kun aliaj. En ĉi tiu senco, morto ne nur estas la fino de la vivo, ĝi estas silento por ĉiam. Tial tio, kion ni diras antaŭ la tuja silento de morto, estas precipe malkaŝanta. Ni legos kun ĉi tiu atento la lastajn vortojn de Jesuo, kiel tiujn anoncitajn de la Vorto de Dio antaŭ la silento de lia morto. Ĉi tiuj estas liaj lastaj vortoj pri sia Patro, sur li mem kaj sur ni, kiuj ĝuste pro tio, ke ili havas unuopan kapablon malkaŝi, kiu estas la Patro, kiu li estas kaj kiu ni estas. Ĉi tiuj lastaj sektoj ne englutas la tombon. Ili ankoraŭ vivas. Nia fido en la Resurekto signifas, ke morto ne kapablis silentigi la Vorton de Dio, ke li rompis por ĉiam la silenton de la tombo, de iu tombo, kaj ke tial liaj vortoj estas vortoj de vivo por ĉiuj, kiuj bonvenigas ilin. Komence de Sankta Semajno, antaŭ la Eŭkaristio, ni aŭdas ilin denove en la adora preĝo, tiel ke ili pretigas nin bonvenigi la donacon de Pasko kun fido.