Devoteco kaj preĝo: preĝi pli aŭ preĝi pli bone?
Ĉu vi preĝas pli aŭ preĝas pli bone?
Ĉiam malfacila miskoncepto morti estas tiu de kvanto. Tro da pedagogio pri preĝo ankoraŭ regas la preskaŭ obsedantan zorgon pri la nombro, la dozoj, la limdatoj.
Estas nature tiam, ke multaj "religiaj" homoj penas la mallertan provon pinte la skalon flanke, aldonante praktikojn, sindonemojn, piajn ekzercojn. Dio ne estas librotenisto!
".. Li sciis, kio estas en ĉiu homo .." (Jn 2,25)
Aŭ, laŭ alia traduko: "... kion la homo portas interne ...".
Dio povas vidi nur tion, kion la homo "portas" kiam li preĝas.
Mistiko de hodiaŭ, Fratino Maria Giuseppina de Jesuo Krucumita, Karmelita Discalced, avertis:
"Donu vian koron al Dio en preĝo, anstataŭ multaj vortoj!" "
Oni povas kaj devas preĝi pli, sen multigi la preĝojn.
En niaj vivoj, la malpleno de preĝo ne plenas de kvanto, sed de aŭtenteco kaj intenseco de komuneco.
Mi preĝas pli, kiam mi lernas preĝi pli bone.
Mi devas kreski en preĝo anstataŭ pliigi la nombron da preĝoj.
Ami ne signifas amasigi la plej grandan kvanton da vortoj, sed stari antaŭ la Aliaj en la vero kaj travidebleco de unu homo.
° Preĝu al la Patro
"... Kiam vi preĝas, diru: Patro ..." (Lk 11,2: XNUMX).
Jesuo invitas nin uzi ĉi tiun nomon ekskluzive en preĝo: Patro.
Male: Abbà! (Papo).
"Patro" enhavas ĉion, kion ni povas esprimi per preĝo. Kaj ĝi ankaŭ enhavas "la neesprimeblan".
Ni daŭre ripetas, kiel en senĉesa litanio: "Abbà ... abbà ..."
Ne necesas aldoni ion alian.
Ni sentos nian fidon kreskanta.
Ni sentos la postulatan ĉeeston de grandega nombro da fratoj ĉirkaŭ ni. Ĉefe, ni estos kaptitaj de la miro de esti infanoj.
° Preĝu al la Patrino
Kiam vi preĝas, diru ankaŭ: "Patrino! "
En la kvara evangelio, Maria de Nazaret ŝajnas esti perdinta sian nomon. Fakte ĝi estas indikita ekskluzive kun la titolo de "Patrino".
La "preĝo de la nomo de Maria" nur povas esti ĉi: "Panjo ... panjo ..."
Eĉ ĉi tie ne ekzistas limoj. La litanio, ĉiam la sama, povas daŭrigi nedifinite, sed certe alvenas la momento, kiam, post la lasta alvokita "patrino", ni sentas la longe atenditan tamen surprizan respondon: "Jesuo!"
Maria ĉiam kondukas al la Filo.
° Preĝo kiel konfidenca rakonto
"Sinjoro, mi havas ion por diri al vi.
Sed ĝi estas sekreto inter vi kaj mi. "
Konfidenca preĝo povas komenci pli-malpli tiel kaj poste disvolviĝi en formo de rakonto.
Ebena, simpla, spontanea, en modesta ombro, sen hezito kaj eĉ sen amplifoj.
Ĉi tiu tipo de preĝo tre gravas en nia socio en la nomo de aspekto, agado, vanteco.
Amo bezonas antaŭ ĉio humilecon, modestecon.
Amo ne plu estas amo sen kunteksto de sekreteco, sen la dimensio de konfidenco.
Trovu do en la preĝo la ĝojon de kaŝado, de neflankeco.
Mi vere lumas, se mi povas kaŝi.
° Mi volas "kvereli" kun Dio
Ni timas diri al la Sinjoro, aŭ ni kredas, ke ĝi estas nepropra, ĉio, kion ni pensas, kiu nin turmentas, tio agitas nin, ĉion, kion ni tute ne konsentas. Ni ŝajnigas preĝi "en paco".
Kaj ni ne volas noti, ke unue ni devas trairi la ŝtormon.
Oni venas al docemo, al obeado, post esti tentita de ribelo.
Rilatoj kun Dio fariĝas serenaj, pacaj, nur post kiam ili estis "ŝtormaj".
La tuta Biblio insiste proponas la temon pri la disputo de homo kun Dio.
La Malnova Testamento prezentas al ni "ĉampionon de fido", kiel Abraham, kiu turnas sin al Dio per preĝo, kiu tuŝas hardadon.
Foje la preĝo de Moseo alprenas la trajtojn de defio.
Sub iuj cirkonstancoj Moseo ne hezitas protesti vigle antaŭ Dio. Lia preĝo pruvas familiarecon, kiu lasas nin perpleksa.
Eĉ Jesuo, en la momento de la supera proceso, turnas sin al la Patro dirante: "Mia Dio, mia Dio, kial vi forlasis min?" (Mk. 15.34).
Ĝi preskaŭ ŝajnas riproĉo.
Tamen la paradokso devas esti rimarkita: Dio restas "mia" eĉ se li forlasis min.
Eĉ malproksima, senpova Dio, kiu ne respondas, ne moviĝas kaj lasas min sola en neebla situacio, estas ĉiam "mia".
Pli bone plendi ol ŝajnigi la rezignon.
La nuanco de la lamentado, kun dramaj akcentoj, ĉeestas en pluraj Psalmoj.
Du turmentaj demandoj ekestas:
Ĉar? Ĝis?
La Psalmoj, ĝuste pro tio, ke ili estas esprimo de fortika fido, ne hezitu uzi ĉi tiujn akcentojn, kiuj ŝajne rompas la regulojn de "bonaj modoj" rilate al Dio. Foje, nur kontraŭante longan tempon, ke oni kapablas fali, fine kaj feliĉe. kapitulacis, en la brakoj de Dio.
° Preĝu kiel ŝtono
Vi sentas vin malvarma, arida, senpaga.
Vi havas nenion por diri. Granda malpleno en la interno.
La embarasita volo, la frostigitaj sentoj, la dissolvitaj idealoj. Vi eĉ ne volas protesti.
Ŝajnas al vi senutila. Vi eĉ ne scius, kion demandi al la Sinjoro: ĝi ne valoras ĝin.
Ĉi tie, vi devas lerni preĝi kiel ŝtono.
Pli bona tamen kiel roko.
Nur restu tie, kiel vi estas, kun via malpleneco, naŭzo, malespero, malvolemo preĝi.
Preĝi kiel ŝtono simple signifas konservi la pozicion, ne forlasi la "senutilan" lokon, esti tie pro neniu ŝajna kialo.
La Sinjoro, en iuj momentoj, kiujn vi konas kaj ke Li scias pli bone ol vi, kontentas vidi, ke vi estas tie, inerta, malgraŭ ĉio.
Grava, almenaŭ kelkfoje, ne esti aliloke.
° Preĝu kun larmoj
Ĝi estas silenta preĝo.
Larmoj interrompas ambaŭ la fluon de vortoj kaj tiun de pensoj, kaj eĉ tiun de protestoj kaj plendoj.
Dio lasas vin plori.
Ĝi prenas viajn larmojn serioze. Efektive, li ĵaluze gardas ilin unu post alia.
Psalmo 56 certigas nin: "... Miaj larmoj en la haŭto de Via kolekto ..."
Eĉ ne unu estas perdita. Eĉ ne unu estas forgesita.
Ĝi estas via plej altvalora trezoro. Kaj ĝi estas en bonaj manoj.
Vi certe trovos ĝin denove.
Larmoj denuncas, ke vi sincere bedaŭras, ne pro perdo de leĝo, sed pro perfido de amo.
Kriado estas esprimo de pento, ĝi utilas por lavi viajn okulojn, por purigi vian rigardon.
Post tio, vi vidos pli klare la vojon por sekvi.
Vi pli zorge identigos la danĝerojn por eviti.
"... Feliĉaj estas vi, kiuj ploras ..." (Lk 7.21)
Kun larmoj, vi ne postulas klarigojn de Dio.
Mi konfesas al li, ke vi fidas!