Dek reguloj pri preĝo, kiujn vi devas praktiki

Dek reguloj por preĝo

Estas laciga preĝi. Eĉ pli laciga estas lerni preĝi.
Jes, vi povas lerni legi kaj skribi sen instruistoj, sed vi devas esti escepte intuicia kaj necesas tempo. Ĉe instruisto tamen ĝi multe pli simplas kaj ŝparas tempon.
Jen lernado de preĝo: oni povas lerni preĝi sen lernejo kaj sen instruistoj, sed la memlernanto ĉiam riskas lerni malbonon; tiuj, kiuj akceptas gvidilon kaj taŭgan metodon, normale alvenas pli sekure kaj pli rapide.
Jen dek etapoj por lerni kiel preĝi. Ĉi tiuj tamen ne estas reguloj, kiujn oni devas "lerni" de koro, ili estas celoj, kiujn oni devas "sperti". Tial necesas, ke tiuj, kiuj submetiĝas al ĉi tiu "trejnado" de preĝo, kompromesu, la unuan monaton, al kvaronhoro da preĝo ĉiutage, tiam necesas, ke ili iom post iom plilongigu sian tempon por preĝi.
Kutime, por niaj junuloj, en la kursoj por la bazaj komunumoj "ni petas la duan monaton duonan horon da ĉiutaga preĝo en silento, por la tria monato horon, ĉiam en silento.
Konstanteco estas tiu, kiu plej kostas, se vi volas lerni preĝi.
Estas tre rekomendinde komenci ne sole, sed en malgranda grupo.
La kialo estas, ke kontroli la progresojn faritajn en la preĝo ĉiusemajne kun via grupo, kompari sukcesojn kaj malsukcesojn kun aliaj, donas forton kaj estas decida por konstanteco.

UNUA REGNO

Preĝo estas interpersona rilato kun Dio: rilato "Mi - Vi". Jesuo diris:
Kiam vi preĝas, diru: Patro ... (Lk. XI, 2)
La unua regulo de preĝo estas do ĉi: en preĝo, kunveno, renkontiĝo de mia persono kun la persono de Dio. Mi, vera persono kaj Dio vidita kiel vera homo. Mi, vera homo, ne aŭtomato.
Preĝo estas do deveno de la realaĵo de Dio: Dio viva, Dio ĉeestanta, Dio proksima, Dio persono.
Kial la preĝo ofte pezas? Kial ĝi ne solvas la problemojn? Ofte la kaŭzo estas tre simpla: du homoj ne kunvenas en preĝo; ofte mi forestas, aŭtomato kaj eĉ Dio estas malproksima, realaĵo tro nuancita, tro malproksima, kun kiu mi tute ne komunikas.
Tiel longe kiel ni ne penas en nia preĝo por rilato "Mi - Vi", estas falseco, estas malpleno, ne estas preĝo. Ĝi estas teatraĵo pri vortoj. Ĝi estas farso.
La rilato "Mi - Vi" estas fido.

Praktikaj konsiloj
Gravas en mia preĝo, ke mi uzu kelkajn vortojn malriĉajn sed riĉajn je enhavo. Tiel vortoj sufiĉas: Patro
Jesuo, Savanto
Jesuo Vojo, Vero, Vivo.

DUA REGNO

Preĝo estas afekta komunikado kun Dio, funkciigita de la Spirito kaj subtenata de li.
Jesuo diris:
"Via Patro scias, kiajn aferojn vi bezonas, eĉ antaŭ ol vi petos lin ...". (Mt VI, 8)
Dio estas pura penso, li estas pura spirito; Mi ne povas komuniki kun li krom en penso, per la Spirito. Ne ekzistas alia maniero komuniki kun Dio: mi ne povas imagi Dion, se mi kreas bildon de Dio, mi kreas idolon.
Preĝo ne estas fantazia penado, sed koncepta verko. La menso kaj la koro estas la rektaj iloj por komuniki kun Dio. Se fantazie, se mi revenas al miaj problemoj, se mi diras malplenajn vortojn, se mi legas, mi ne komunikas kun li. Mi komunikas kiam mi pensas. Kaj mi amas. Mi pensas kaj amas en la Spirito.
Sankta Paŭlo instruas, ke estas mi Spirito, kiu helpas ĉi tiun malfacilan internan laboron. Li diras: La Spirito helpas nian malfortecon, ĉar ni eĉ ne scias, kio estas oportune peti, sed la Spirito mem interbatalas persiste por ni. " (Rom. VIII, 26)
"Dio sendis en niajn korojn la Spiriton de sia Filo, kiu krias: Abbà, Patro". (Jas. IV, 6)
La Spirito intermiksiĝas por kredantoj laŭ la planoj de Dio ". (Rom. VIII, 27)

Praktikaj konsiloj
Gravas en preĝo, ke la rigardo pli turniĝu al li ol al ni.
Ne lasu la kontakton de penso faligi; kiam "la linio falas" rekonsciiĝu al li trankvile, kun paco. Ĉiu reveno al li estas ago de bonvolo, ĝi estas amo.
Kelkajn vortojn, multan koron, la tutan atenton al li, sed serenecon kaj trankvilon.
Neniam komenci preĝon sen alvoki la Spiriton.
En momentoj de laceco aŭ sekeco, kuraĝigu la Spiriton.
Post preĝo: dankon al la Spirito.

REGNO TRIA

La plej facila maniero preĝi estas lerni danki.
Post la miraklo de la dek lepruloj rekuperitaj, nur unu revenis por danki la Majstron. Jesuo diris:
"Ĉu ni ne ĉiuj resaniĝis? Kaj kie estas la aliaj naŭ? ". (Lk. XVII, 11)
Neniu povas diri, ke ili ne kapablas danki. Eĉ tiuj, kiuj neniam preĝis, povas danki.
Dio postulas nian dankemon, ĉar li igis nin inteligentaj. Ni indignas homojn, kiuj ne sentas la devon de dankemo. Ni estas mergitaj per la donacoj de Dio de mateno ĝis vespero kaj de vespero ĝis mateno. Ĉio, kion ni tuŝas, estas donaco de Dio. Ni devas trejni en dankemo. Ne necesas komplikaj aferoj: nur malfermu vian koron al sincera danko al Dio.
La preĝo de dankado estas bonega fremdiĝo al fido kaj kultivado en ni de la senco de Dio. Ni nur bezonas kontroli, ke danko venas el la koro kaj kombiniĝas kun ia sindona ago, kiu utilas por pli bone esprimi nian dankemon.

Praktikaj konsiloj
Gravas demandi nin ofte pri la plej grandaj donacoj, kiujn Dio donis al ni. Eble ili estas: vivo, inteligenteco, fido.
Sed la donacoj de Dio estas sennombraj kaj inter ili estas donacoj, kiujn ni neniam dankis.
Bonas danki tiujn, kiuj neniam dankas, komencante kun la plej proksimaj homoj, kiel familio kaj amikoj.

REGNO Kvarono

Preĝo estas antaŭ ĉio sperto de amo.
"Jesuo sin ĵetis sur la teron kaj preĝis:" Abba, Patro Ĉio eblas por vi, forprenu de mi ĉi tiun pokalon! Sed ne tion, kion mi volas, sed kion vi volas "(Mk. XIV, 35)
Ĝi estas antaŭ ĉio sperto de amo, ĉar estas multaj gradoj en preĝo: se preĝo estas nur parolado kun Dio, ĝi estas preĝo, sed ĝi ne estas la plej bona preĝo. Do se vi dankas, se vi preĝas, ĝi estas preĝo, sed la plej bona preĝo estas ami. Amo por homo ne temas pri paroli, skribi, pensi pri tiu persono. Estas ĉefe fari ion volonte por tiu homo, io kostanta, io, al kiu tiu homo rajtas aŭ atendas, aŭ almenaŭ tre ŝatas.
Kiam ni nur parolas kun Dio, ni donas tre malmulte, flOfl ni ankoraŭ estas en profunda preĝo.
Jesuo instruis kiel ami Dion "Ne, kiu diras: Sinjoro, Sinjoro, sed kiu plenumas la volon de mia Patro ...".
Preĝo devas ĉiam esti komparo por ni kun lia volo kaj konkretaj decidoj por la vivo maturiĝu en ni. Tiel la preĝo pli ol "ami" fariĝas "lasi sin esti amata de Dio". Kiam ni venas fidele plenumi la volon de Dio, tiam ni amas Dion kaj Dio povas plenigi nin per sia amo.
"Kiu ajn faras la volon de mia Patro, tiu estas mia frato, fratino kaj patrino" (Mt 50a, XNUMX)

Praktikaj konsiloj
Ofte ligu la preĝon al ĉi tiu demando:
Sinjoro, kion vi volas de mi? Sinjoro, ĉu vi estas feliĉa kun mi? Sinjoro, en ĉi tiu problemo, kia estas via volo? ". Kutimiĝu al la realeco:
lasu la preĝon kun iu specifa decido plibonigi ian devon.
Ni preĝas, kiam ni amas, ni amas, kiam ni diras ion konkretan al Dio, ion, kion li atendas de ni aŭ ke li ŝatas en ni. Vera preĝo ĉiam komenciĝas post la preĝo, de la vivo.

REGNO Kvinono

Preĝo estas faligi la potencon de Dio en niaj malkuraĝoj kaj malfortoj.
"Levu forton en la Sinjoro kaj en la vigleco de lia potenco." (Ef. VI, 1)

Mi povas fari ĉion en Tiu, kiu donas al mi forton. (Fu. IV, 13)

Preĝi estas ami Dion. Ami Dion en niaj konkretaj situacioj. Ami Dion en niaj konkretaj situacioj signifas: speguli nin per niaj ĉiutagaj realaĵoj (devoj, malfacilaĵoj kaj malfortoj) komparante ilin sincere kun la volo de Dio, petante kun humileco kaj fido la forton de Dio por plenumi niajn devojn kaj niajn malfacilaĵojn kiel Dio. volas.

Preĝo ofte ne donas forton ĉar ni vere ne volas tion, kion ni petas de Dio, ni vere volas superi obstaklon, kiam ni klare klarigas la obstaklon al ni mem kaj ni petas de Dio helpon kun sincereco. Dio komunikas sian forton al ni, kiam ni ankaŭ elportas nian tutan forton. Kutime se ni petas Dion por la momento, ĉar hodiaŭ ni preskaŭ certe kunlaboras kun li por venki la obstaklon.

Praktikaj konsiloj
Reflektu, decidu, petegi: jen la tri fojoj de nia preĝo, se ni volas sperti la forton de Dio en niaj malfacilaĵoj.
Bonas en la preĝo komenci ĉiam de la punktoj, kiuj brulas, tio estas de la plej urĝaj problemoj: Dio volas, ke ni estu pravaj kun sia volo. Amo ne estas en vortoj, en suspiroj, en sentimentaleco, ĝi estas en serĉi lian volon kaj fari ĝin kun malavareco. »Preĝo preparas agon, foriron por ago, lumo kaj forto por ago. Estas urĝe komenci ĉiam la agon el la sincera serĉado de la volo de Dio.

REGNO SEKTO

La simpla ĉeesto-preĝo aŭ "preĝo de silento" tre gravas eduki al profunda koncentriĝo.
Jesuo diris: "Venu flanken kun mi, al soleca loko, kaj iom ripozu" (Mk VI, 31)

Ĉe Getsemane li diris al siaj disĉiploj: "Sidu ĉi tie dum mi preĝas." Li prenis kun si Pietro, Giacomo kaj Giovanni ... Li sin ĵetis sur la teron kaj preĝis ... Revenante li trovis ilin dormantaj kaj diris al Pietro: «Simone, ĉu vi dormas? Ĉu vi ne povis observi dum unu horo? »". (Mk. XIV, 32)

La simpla ĉeesto-preĝo aŭ "preĝo de silento" konsistas en meti sin antaŭ Dio forigante vortojn, pensojn kaj fantaziojn, strebante al trankvilo nur ĉeesti al li.
La koncentriĝo estas la plej determinanta problemo de preĝo. Simpla ĉeesto-preĝo estas kiel mensa higiena ekzerco por faciligi koncentriĝon kaj komenci profundan preĝon.
La preĝo de "simpla ĉeesto" estas peno de volo prezenti nin al Dio, ĝi estas penado de volo prefere ol inteligento. Pli da inteligento ol de imago. Ja mi devas bremsi mian imagon per koncentriĝo sur unu penso: ĉeesti ĉe Dio.

Ĝi estas preĝo, ĉar ĝi atentas Dion. Ĝi estas laca preĝo: normale estas bone plilongigi ĉi tiun tipon de preĝo nur dum kvarono de horo, kiel komenco al adorado. Sed ĝi jam estas adorado, ĉar ĝi amas Dion. Ĝi povas multe faciligi ĉi tiun penson de De Foucauld: "Mi rigardas Dion amante lin, Dio rigardas min amante min".
Estas konvene fari ĉi tiun ekzercadon de preĝo antaŭ la Eŭkaristio, aŭ en kolektita loko, fermitaj okuloj, enmiksitaj en la penso pri lia ĉeesto, kiu ĉirkaŭas nin:
"En li ni vivas, moviĝas kaj estas". (Agoj XVII, 28)

Sankt-Teresa de Ávila, la specialisto pri ĉi tiu metodo de preĝo, sugestas ĝin al tiuj, kiuj estas "kontinue dispelitaj" kaj konfesas: "Ĝis kiam la Sinjoro sugestis al mi ĉi tiun metodon de preĝo, mi neniam akiris kontentecon aŭ guston de la preĝo" . Li rekomendas: "Ne faru longajn, subtilajn meditojn, nur rigardu lin."
La preĝo de "simpla ĉeesto" estas tre efika energio kontraŭ la pripensado, radikala malbono de nia preĝo. Ĝi estas preĝo sen vortoj. Gandhi diris: "Preĝo sen vortoj estas pli bona ol multaj vortoj sen preĝo".

Praktika konsilo Ĝi estas ĉe Dio, kiu ŝanĝas nin, pli ol esti kun ni mem. Se la koncentriĝo pri la ĉeesto de Dio malfacilas, utilas uzi kelkajn simplajn vortojn kiel:
patro
Jesuo Savanto
Patro, Filo, Spirito
Jesuo, Vojo, Vero kaj Vivo.
La "preĝo de Jesuo" de la rusa pilgrimo "Jesuo Filo de Dio, kompatu min pekulo", ritma kun la spiro, ankaŭ tre utilas. Zorgu pri trankvileco kaj trankvilo.
Ĝi estas altklasa preĝo kaj samtempe alirebla por ĉiuj.

SEBA REGNO

La koro de preĝo aŭ aŭskultado.
"Maria, sidante ĉe la piedoj de Jesuo, aŭskultis lian vorton. Marta, aliflanke, estis okupata pri la multaj servoj ... Jesuo diris: "Maria elektis la plej bonan parton" (Lk. X, 39)
Aŭskulti supozas kompreni ĉi tion: ke la kerna karaktero de la preĝo ne estas mi, sed Dio. Aŭskultado estas la centro de la preĝo ĉar aŭskultado estas amo: ĝi fakte atendas Dion, atendas lian lumon; ami aŭskulti Dion jam inkluzivas la volon respondi al li.
Aŭskultado povas fari humile demandante Dion pri problemo, kiu turmentas nin, aŭ demandante la lumon de Dio per la Skribo. Kutime Dio parolas kiam mi pretas por lia vorto.
Kiam malbona volo aŭ mensogo furiozas en ni, malfacilas aŭdi la voĉon de Dio, ja ni apenaŭ havas la deziron aŭdi ĝin.
Ankaŭ Dio parolas sen paroli. Li respondas, kiam li volas. Dio ne parolas "token", kiam ni postulas ĝin, li parolas, kiam li volas, normale li parolas, kiam ni pretas aŭskulti lin.
Dio estas diskreta. Neniam devigu la pordon de nia koro.
Mi staras ĉe la pordo kaj frapas: se oni aŭdas mian voĉon kaj malfermas min, mi eniros kaj vespermanĝos kun li kaj li kun mi ". (Ap. 111, 20)
Ne facilas konsulti Dion, sed estas sufiĉe klaraj signoj, ĉu ni pravas. Kiam Dio parolas, li neniam iras kontraŭ la komuna senco aŭ kontraŭ niaj devoj, sed li povas iri kontraŭ nia volo.

Praktikaj konsiloj
Gravas starigi la preĝon sur iuj demandoj, kiuj najlas ĉiun eskapon, kiel:
Sinjoro, kion vi volas de mi en ĉi tiu situacio? Sinjoro, kion vi volas diri al mi per ĉi tiu paĝo de la Evangelio? ».
Preĝo, kiun oni devas decidi serĉante la volon de Dio, fortigas kristanan vivon, disvolvas personecon, alkutimiĝas al konkreteco Nur fideleco al la volo de Dio feliĉigas nin kaj feliĉigas nin

REGNO

Eĉ la korpo devas lerni preĝi.
Jesuo sin ĵetis sur la teron kaj preĝis ... ". (Mk. XIV, 35)
Ni neniam povas tute ignori la korpon kiam ni preĝas. La korpo ĉiam influas la preĝon, ĉar ĝi influas ĉiun homan agon, eĉ la plej intiman. La korpo aŭ iĝas instrumento de preĝo aŭ fariĝas malhelpo. La korpo havas siajn bezonojn kaj sentigas ilin, havas siajn limojn, havas siajn bezonojn; ĝi ofte povas malhelpi koncentriĝon kaj malhelpi volon.
Ĉiuj grandaj religioj ĉiam donis grandan gravecon al la korpo, sugestante prostraciojn, genuflekciojn, gestojn. Islamo disvastigis preĝon profunde inter la plej malfruaj amasoj, ĉefe instruante preĝi kun la korpo. La kristana tradicio ĉiam tre pripensis la korpon en preĝo: estas neprudente subtaksi ĉi tiun jarmilan sperton de la Eklezio.
Kiam la korpo preĝas, la spirito tuj akordiĝas al ĝi; ofte la malo ne okazas:
la korpo ofte rezistas la spiriton, al kiu ĝi volas preĝi. Tial gravas komenci preĝon de la korpo petante la korpon pozicion, kiu helpas koncentriĝon. Ĉi tiu regulo povas esti tre utila: resti sur viaj genuoj kun via torso bone erektita; malfermitaj ŝultroj, spirado estas regula kaj plena, koncentriĝo estas pli facila; brakoj malstreĉiĝis laŭ la korpo; okuloj fermitaj aŭ fiksitaj al la Eŭkaristio.

Praktikaj konsiloj
Kiam estas sole, estas bone ankaŭ preĝi laŭte, etendante viajn brakojn; profunda prquije ankaŭ multe helpas al koncentriĝo. Certaj doloraj pozicioj ne helpas la preĝon, do tro komfortaj pozicioj ne helpas.
Neniam ekskuzu pigrecon, sed esploru ĝiajn kaŭzojn.
La pozicio ne estas preĝo, sed helpas aŭ malhelpas preĝon: ĝi devas esti traktata.

REGNO NINTH

La loko, la tempo, la fiziko estas tri eksteraj elementoj al preĝo, kiuj forte influas lian internecon. Jesuo iris sur la monton por preĝi. " (Lk. VI, 12)
"... li retiriĝis al senhoma loko kaj preĝis tie." (Mk I, 35)
"Matene li ellitiĝis, kiam estis ankoraŭ mallume ...". (Mk I, 35)
Li pasigis la nokton en preĝo. " (Lk. VI, 12)
... prostituis sin kun la vizaĝo sur la tero kaj preĝis ". (Mt. XXVI, 39)
Se Jesuo donis tiom da graveco al la loko kaj tempo por sia preĝo, ĝi estas signo, ke ni ne devas subtaksi la lokon, kiun ni elektas, la tempon kaj la fizikan pozicion. Ne ĉiuj sanktaj lokoj helpas al koncentriĝo kaj iuj preĝejoj helpas pli, iuj malpli. Mi ankaŭ devas krei preĝan angulon en mia propra hejmo aŭ mane.
Kompreneble mi povas preĝi ie ajn, sed ne ie ajn mi povas koncentriĝi tiel facile.
Do la tempo devas esti zorge elektita: ne ĉiu horo de la tago permesas profundan koncentriĝon. Matene, vespere kaj nokte estas la periodoj, en kiuj kutime pli facile koncentriĝas. Gravas kutimiĝi al antaŭfiksita tempo por preĝo; kutimo kreas neceson kaj kreas alvokon al preĝo. Gravas komenci kun antaŭsento, plenumi nian preĝon de la unua momento. Praktikaj konsiloj
Ni estas la mastroj de niaj kutimoj.
La fizikisto kreas siajn leĝojn kaj ankaŭ adaptiĝas al la leĝoj, kiujn ni proponas al li.
Bonaj kutimoj ne subpremas ĉiujn luktojn de preĝo, sed ili multe faciligas la preĝon.
Kiam estas sana malsano, ni devas respekti: ni ne devas forlasi preĝon, sed gravas ŝanĝi la metodon de preĝo. Sperto estas la plej bona instruisto por elekti niajn preĝajn kutimojn.

DUA REGNO

Por respekto al Kristo, kiu donis ĝin al ni, nia "Patro" devas fariĝi nia kristana preĝo. "Vi do preĝas: Patro nia, kiu estas en la ĉielo ...". (Mt VI, 9) Se Jesuo volis doni al ni preĝan formulon mem, estas logike, ke la "Patro Nia" devas fariĝi la preferata preĝo ĉe ĉiuj preĝoj. Mi devas profundigi ĉi tiun preĝon, uzi ĝin, venerana. La Eklezio oficiale donis ĝin al mi en Bapto. Ĝi estas la preĝo de la disĉiploj de Kristo.
Longa kaj profunda studo de ĉi tiu preĝo estas necesa kelkfoje en la vivo.
Estas preĝo ne "reciti", sed "fari", mediti. Pli ol preĝo, ĝi estas spuro por preĝo. Ofte utilas pasigi tutan horon da preĝo profundigante nur nian Patron.

Jen kelkaj pensoj, kiuj povas helpi:
La unuaj du vortoj jam enhavas du gravajn regulojn de preĝo.
Patro: unue vokas nin al konfido kaj malfermiteco de Dio al Dio.
La niaj: ĝi memorigas nin pensi multe pri niaj fratoj preĝante kaj kunigi nin al Kristo, kiu ĉiam preĝas kun ni.
La du partoj, en kiuj dividas "Nia Patro", enhavas alian gravan memorigon pri preĝo: unue estu atentaj al la problemoj de Dio, poste al niaj problemoj; unue rigardu Lin, poste rigardu nin.
Dum unu horo da preĝo pri la "Nia Patro" ĉi tiu metodo povas esti uzata:
Mi kvaronhoron: preĝejo
Nia patro
La kvara horo: adorado
Donita via nomo, via regno venu,
via volo realiĝos
III kvaronhoro: petado
donu al ni hodiaŭ nian ĉiutagan panon
IV kvaronhoro: pardono
Pardonu nin dum ni pardonas, ne konduku nin en tenton, savu nin de la Malbono.