Ŝlosilaj diferencoj inter ŝijaistoj kaj sunaistoj
Sunaistoj kaj ŝijaismaj islamanoj dividas fundamentajn islamajn kredojn kaj kredajn artikolojn kaj estas la du ĉefaj subgrupoj de islamo. Ili tamen diferencas, kaj tiu disiĝo originis komence, ne de spiritaj, sed de politikaj distingoj. Dum la jarcentoj, ĉi tiuj politikaj diferencoj naskis kelkajn malsamajn praktikojn kaj poziciojn, kiuj prenis spiritan signifon.
La kvin kolonoj de Islamo
La kvin kolonoj de Islamo rilatas al religiaj devoj al Dio, persona spirita kresko, prizorgado de la malpli bonŝancaj, sindevigo kaj ofero. Ili provizas kadron aŭ kadron por la vivo de islamano, same kiel kolonoj por konstruaĵoj.
Demando pri gvidado
La disiĝo inter ŝijaistoj kaj sunaistoj devenas de la morto de la profeto Mohamedo en 632. Ĉi tiu evento levis la demandon, kiu transprenos la islaman nacion.
Sunismo estas la plej granda kaj plej ortodoksa branĉo de Islamo. La vorto Sunn, en la araba, devenas de vorto, kiu signifas "tiu, kiu sekvas la tradiciojn de la profeto".
Sunaismaj islamanoj konsentas kun multaj el la kunuloj de la profeto en la momento de lia morto, ke la nova gvidanto estu elektita el tiuj kapablaj labori. Ekzemple, post la morto de la profeto Mohamedo, lia proksima amiko kaj konsilanto, Abu Bakr, fariĝis la unua kalifo (posteulo aŭ deputito de la profeto) de la islama nacio.
Aliflanke, iuj islamanoj kredas, ke la gvidado devus resti ene de la familio de la profeto, inter tiuj specife nomumitaj de li aŭ inter la imamoj nomumitaj de Dio mem.
Ŝijaismaj islamanoj kredas, ke post la morto de la profeto Mohamedo la gvidado devus esti pasinta rekte al sia kuzo kaj bofilo Ali bin Abu Talib. Laŭlonge de la historio, ŝijaismaj islamanoj ne agnoskis la aŭtoritaton de elektitaj islamaj gvidantoj, elektante anstataŭ sekvi vicon de imamoj, kiujn ili kredas nomumitaj de la profeto Mohamedo aŭ de Dio mem.
La vorto ŝijaisto en la araba signifas grupon aŭ grupon de subtenaj homoj. La komune konata termino estas mallongigita de la historiisto Shia't-Ali, aŭ "Ali's Party". Ĉi tiu grupo ankaŭ estas konata kiel ŝijaistoj aŭ sekvantoj de Ahl al-Bayt aŭ "Homoj de la familio" (de la profeto).
En la sunaaj kaj ŝijaismaj filioj, vi ankaŭ povas trovi sep. Ekzemple, en Sauda Arabujo, sunaisma vahabismo estas ĝenerala kaj puritana frakcio. Simile, en Ŝijaismo, la Druzoj estas sufiĉe eklektika sekto, kiu loĝas en Libano, Sirio kaj Israelo.
Kie loĝas sunaaj kaj ŝijaismaj islamanoj?
Sunaismaj islamanoj konsistigas 85% de la plimulto de islamanoj tutmonde. Landoj kiel Sauda Arabujo, Egiptio, Jemeno, Pakistano, Indonezio, Turkio, Alĝerio, Maroko kaj Tunizio estas ĉefe sunaistoj.
Signifaj loĝantaroj de ŝijaismaj islamanoj troviĝas en Irano kaj Irako. Grandaj komunumoj de ŝijaismaj malplimultoj troviĝas ankaŭ en Jemeno, Barejno, Sirio kaj Libano.
Estas en lokoj de la mondo, kie sunaaj kaj ŝijaismaj loĝantaroj estas proksime, ke konfliktoj povas estiĝi. Ekzemple kunekzistado en Irako kaj Libano ofte malfacilas. Religiaj diferencoj estas tiel enradikiĝintaj en kulturo, ke maltoleremo ofte kaŭzas perforton.
Diferencoj en religia praktiko
Ekestiĝante de la komenca demando pri politika gvidado, iuj aspektoj de la spirita vivo nun diferencas inter la du islamaj grupoj. Ĉi tio inkluzivas preĝajn kaj geedzajn ritojn.
Tiusence multaj homoj komparas la du grupojn kun katolikoj kaj protestantoj. Esence, ili dividas iujn komunajn kredojn sed praktikas diversmaniere.
Gravas memori, ke malgraŭ ĉi tiuj malsamopinioj kaj praktikoj, ŝijaismaj kaj sunaismaj islamanoj dividas la ĉefajn artikolojn de islama kredo kaj multaj estas konsiderataj fratoj en la kredo. Efektive plej multaj islamanoj ne distingas sin asertante aparteni al aparta grupo, sed preferas simple nomi sin "islamanoj".
Religia gvidado
Ŝijaismaj islamanoj kredas, ke la imamo nature estas senpeka kaj ke lia aŭtoritato estas neeraripova ĉar ĝi venas rekte de Dio. Tial, ŝijaismaj islamanoj ofte adoras imamojn kiel sanktulojn. Ili pilgrimas al siaj tomboj kaj sanktejoj en la espero de dia propeto.
Ĉi tiu klare difinita klerikala hierarkio povas ludi rolon ankaŭ en registaraj aferoj. Irano estas bona ekzemplo, kie la imamo, kaj ne la ŝtato, estas la supera aŭtoritato.
Sunaismaj islamanoj argumentas, ke ekzistas neniu bazo en Islamo por privilegia hereda klaso de spiritaj gvidantoj kaj certe neniu bazo por la kultado aŭ propeto de sanktuloj. Ili argumentas, ke komunuma gvidado ne estas unua rajto, sed prefere fido, kiu estas gajnita kaj kiun la homoj povas doni aŭ forpreni.
Religiaj tekstoj kaj praktikoj
Sunaaj kaj ŝijaismaj islamanoj sekvas la Koranon same kiel la Haditon (diraĵojn) de la profeto kaj la sunna (kutimoj). Ĉi tiuj estas fundamentaj praktikoj en la islama fido. Ili ankaŭ aliĝas al la kvin kolonoj de Islamo: shahada, salat, zakat, sawm kaj hajj.
Ŝijaismaj islamanoj emas senti malamikecon al iuj kunuloj de la profeto Mohamedo. Ĉi tio baziĝas sur iliaj pozicioj kaj agoj dum la fruaj jaroj de gvidado malakordo en la komunumo.
Multaj el ĉi tiuj kunuloj (Abu Bakr, Umar ibn Al Khattab, Aisha, ktp.) Rakontis tradiciojn pri la vivo kaj spirita praktiko de la profeto. Ŝijaismaj islamanoj malakceptas ĉi tiujn tradiciojn kaj ne bazas iujn el siaj religiaj praktikoj sur la atesto de ĉi tiuj individuoj.
Ĉi tio kompreneble implikas iujn diferencojn en religia praktiko inter la du grupoj. Ĉi tiuj diferencoj influas ĉiujn detalajn aspektojn de religia vivo: preĝo, fasto, pilgrimado kaj pli.