Distingo inter morta kaj venena peko. Kiel fari bonan konfeson

Por ricevi la Eŭkaristion oni devas esti en la graco de Dio, tio estas ne fari gravajn pekojn post la lasta bone farita konfeso. Tial, se oni estas en la graco de Dio, oni povas ricevi komunion sen konfesi antaŭ la Eŭkaristio. La konfeso de venaj kulpoj ofte fariĝas. Kutime la bona kristano konfesas ĉiusemajne, kiel konsilite de s. Alfonso.

1458 Kvankam ne strikte necese, la konfeso de ĉiutagaj pekoj (venaj pekoj) estas tamen forte rekomendata de la Eklezio.54 Fakte, regula konfeso de venaj pekoj helpas nin formi nian konsciencon, batali kontraŭ malbonaj inklinoj, forlasi nin. resaniĝu de Kristo, por progresi en la vivo de la Spirito. Ricevinte pli ofte, per ĉi tiu sakramento, la donacon de la kompato de la Patro, ni estas pelataj al esti kompatemaj kiel li: 55

Kio estas seriozaj / mortigaj pekoj? (listo)

Unue ni vidu, kio estas peko

II. La difino de peko

1849 Peko estas manko kontraŭ racio, vero, ĝusta konscienco; ĝi estas peko por vera amo, al Dio kaj al proksima, pro perversa alligitaĵo al certaj havaĵoj. Ĝi doloras la naturon de homo kaj atentas la homan solidarecon. Ĝi estis difinita kiel "vorto, ago aŭ deziro kontraŭa al la eterna leĝo" [Sankta Aŭgusteno, Contra Faustum manichaeum, 22: PL 42, 418; Sankta Tomaso Akvino, Summa theologiae, I-II, 71, 6].

1850 Peko estas ofendo al Dio: "Kontraŭ vi nur kontraŭ mi mi pekis. Kio estas malbona antaŭ viaj okuloj, mi faris ĝin "(Ps 51,6: 3,5). Peko levas sin kontraŭ la amo de Dio por ni kaj forigas niajn korojn for de ĝi. Kiel la unua peko, ĝi estas malobeo, ribelo kontraŭ Dio, pro la volo fariĝi "kiel Dio" (Gen 14), sciante kaj determinante bonon kaj malbonon. Peko estas tial "mem-amo ĝis la malestimo de Dio" [Sankta Aŭgusteno, De civitate Dei, 28, 2,6]. Pro ĉi tiu fiera memestimo, peko diametre kontraŭas la obeemon de Jesuo, kiu sukcesas savon [Cf Fil 9-XNUMX].

1851 Precize en la Pasio, en kiu la kompatemo de Kristo konkeros lin, tiu peko manifestas sian perforton kaj ĝian multon en la plej alta grado: nekredemo, murdema malamo, rifuzo kaj ridindigo de la estroj kaj la homoj, malkuraĝo de Pilato. kaj krueleco de la soldatoj, perfido de Judaso tiel peza por Jesuo, neado de Petro, forlaso de la disĉiploj. Tamen, ĝuste en la horo de mallumo kaj de la Princo de ĉi tiu mondo, [Cf Jn 14,30] la ofero de Kristo sekrete fariĝas la fonto, el kiu fluos neelĉerigeble la pardono de niaj pekoj.

Poste mallonga distingo tiris de la Kompendio pri morta peko kaj venena peko.

395. Kiam estas morta peko?

1855-1861; 1874

Mortala peko estas farita, kiam estas samtempe serioza afero, plena konsciiĝo kaj intenca konsento. Ĉi tiu peko detruas en ni karitaton, senigas nin de sankta graco, kondukas nin al la eterna morto de la infero, se ni ne pentos. Li estas ordinare pardonita per la sakramentoj de Bapto kaj pentofaro aŭ repaciĝo.

396. Kiam estas farita peka veneno?

1862-1864; 1875

Venia peko, kiu diferencas esence de morta peko, estas farita, kiam estas malpeza materio, aŭ eĉ grava materio, sed sen plena konscio aŭ tuta konsento. Ĝi ne rompas la interligon kun Dio, sed malfortigas bonfaradon; manifestas senordan korinklinon por kreitaj varoj; malhelpas la progreson de la animo en la ekzercado de virtoj kaj en la praktiko de morala bono; meritas tempajn purigajn punojn.

profundigi

De la CCC

IV. La seriozeco de peko: morta kaj venena peko

1854 Konvene taksi pekojn surbaze de ilia seriozeco. La distingo inter morta peko kaj venena peko, jam ombrita en la Skribo, [Cf 1Gv 5,16-17] estis trudita en la Tradicio de la Eklezio. La sperto de viroj validigas ĝin.

1855 Morta peko detruas bonfaradon en la koro de homo pro serioza malobservo de la leĝo de Dio; ĝi deturnas la homon disde Dio, kiu estas lia fina celo kaj lia boneco, preferante al li malsuperan bonon.

Venia peko permesas bonfaradon ekzisti, kvankam ĝi ofendas kaj doloras ĝin.

1856 Mortala peko, dum ĝi efikas sur ni la esencan principon, kiu estas karitato, postulas novan iniciaton de la kompatemo de Dio kaj konvertiĝo de la koro, kiu kutime okazas en la sakramento de repaciĝo:

Kiam la volo estas orientita al io, kiu estas en si mem kontraŭa al la karitato, el kiu ni estas ordonitaj por la fina celo, la peko per sia propra objekto havas ion mortigan ... tiel se ĝi kontraŭas la amon al Dio, kiel blasfemo, spermo ktp, kvazaŭ kontraŭ amo al najbaro, kiel murdo, adulto, ktp ... Anstataŭe, kiam la volo de la pekulo turnas sin al io, kio havas en si malordon, sed tamen ĝi iras kontraŭ la amo al Dio kaj najbaro, temas pri senutilaj vortoj, pri maltaŭgaj ridoj, ktp. Ĉi tiuj pekoj estas venaj [Saint Thomas Aquinas, Summa Thomas Aquinas, Summa theologiae, I-II, 88 , 2].

1857 Por ke peko estu mortiga, necesas tri kondiĉoj: "Ĝi estas morta peko, kiu havas kiel objekton seriozan aferon kaj kiu cetere estas kompromitita kun plena konscio kaj intencita konsento" [Johano Paŭlo la 17-a, admonas. ap. Reconciliatio et paenitentia, XNUMX].

1858 La grava afero estas precizigita en la Dek Ordonoj, laŭ la respondo de Jesuo al la riĉa junulo: "Ne mortigu, ne adultu, ne ŝtelu, ne diru falsan ateston, ne defraŭdu, honoru la patron kaj la patrinon" (Mk 10,19:XNUMX ). La seriozeco de pekoj estas pli-malpli granda: murdo estas pli serioza ol ŝtelo. La kvalito de la vunditoj ankaŭ devas esti konsiderata: la perforto praktikata kontraŭ la gepatroj estas per si mem pli serioza ol tiu farita al fremdulo.

1859 Por ke peko estu mortiga, ĝi ankaŭ devas esti farita kun plena konscio kaj totala konsento. Ĝi supozas scion pri la peka karaktero de la ago, pri sia opozicio al la Leĝo de Dio, sed ĝi ankaŭ implicas sufiĉe liberan konsenton por esti persona elekto. Simulita nescio kaj malmoleco de la koro [Cf Mk 3,5-6; Lk 16,19: 31-XNUMX] ne malpliigu la libervolan karakteron de peko sed, male, pliigu ĝin.

1860 Senintenca nescio povas malpliigi se ne nuligi la neŝanĝeblecon de grava kulpo. Tamen oni supozas, ke neniu ignoras la principojn de la morala leĝo, kiuj estas surskribitaj en la konscienco de ĉiuj homoj. La impulsoj de sentiveco kaj pasioj povas same mildigi la libervolan kaj liberan karakteron de kulpo; same kiel eksteraj premoj aŭ patologiaj perturboj. La peko farita kun malico, por delikata elekto de malbono, estas la plej serioza.

1861 Morta peko estas radikala ebleco de homa libereco, same kiel amo mem. Ĝi rezultigas la perdon de karitato kaj senvalorigon de sankta graco, tio estas, de stato de graco. Se ĝi ne estas elaĉetita per la pento kaj pardono de Dio, ĝi kaŭzas ekskludon de la Regno de Kristo kaj la eternan morton de la infero; fakte nia libereco havas la povon fari definitivajn kaj neinversigeblajn elektojn. Tamen, eĉ se ni povas juĝi, ke ago estas per si mem grava kulpo, ni devas tamen lasi la juĝon sur homoj al justeco kaj kompatemo de Dio.

1862 Venia peko estas farata kiam, estante malpeza materio, la mezuro preskribita de la morala leĝo ne estas observata, aŭ kiam oni malobeas la moralan leĝon en gravaj aferoj, sed sen plena konscio kaj sen plena konsento.

1863 Venia peko malfortigas bonfaradon; manifestas senordan korinklinon por kreitaj varoj; malhelpas la progreson de la animo en la ekzercado de virtoj kaj en la praktiko de morala bono; meritas tempajn punojn. La venena peko delvis kaj tio restis sen pento, preparas nin iom post iom por fari la mortan pekon. Tamen venena peko ne rompas la Interligon kun Dio. Ĝi estas hom-ripetebla per la graco de Dio. "Ne sen sanktigado de graco, amikeco kun Dio, karitato, nek sekve eterna feliĉo" [Johano Paŭlo la 17-a, Esort . ap. Reconciliatio et paenitentia, XNUMX].

Homo ne povas malsukcesi almenaŭ etajn pekojn, kondiĉe ke li restas en la korpo. Tamen vi ne devas doni malmultan pezon al ĉi tiuj pekoj, kiuj estas nomataj mildaj. Vi ne zorgas, kiam vi pesas ilin, sed kia timo kiam vi nombras ilin! Multaj malpezaj aferoj, kunmetitaj, formas pezan: multaj gutoj plenigas riveron kaj tiom da grajnoj amasigas. Kia espero tiam restas? Unue faru konfeson. . [Sankta Aŭgusteno, En epistulam Johannis ad Parthos tractatus, 1, 6].

1864 "Iu ajn peko aŭ blasfemo estos pardonita al homoj, sed blasfemo kontraŭ la Spirito ne estos pardonita" (Mt 12,31:46). La pieco de Dio konas neniujn limojn, sed tiuj, kiuj intence rifuzas akcepti ĝin per pento, rifuzas la pardonon de siaj pekoj kaj la savon ofertitan de la Sankta Spirito [Cf Johano Paŭlo la XNUMX-a, Encikla Letero. Dominum et Vivificantem, XNUMX]. Tia malmoleco povas konduki al fina nepravigiteco kaj eterna ruino.