Don Amorth: Mi tuj kredis je la apero de Medjugorje

Demando: Kiam Am Amorth interesiĝis pri la aperoj de Nia Sinjorino en Medjugorje?

Respondo: Mi povus respondi: tuj. Nur pensu, ke mi verkis mian unuan artikolon pri Medjugorje en oktobro 1981. Tiam mi plu traktis ĝin pli kaj pli intense, tiom, ke mi verkis pli ol cent artikolojn kaj tri librojn kunlabore.

Q. Ĉu vi tuj kredis la aperojn?

R.: Ne, sed mi tuj vidis, ke tio estas seriozaj faktoj, indaj por esti esploritaj. Kiel profesia ĵurnalisto specialiĝanta pri mariologio, mi sentis min devigita ekscii la faktojn. Por pruvi, kiel mi tuj vidis min serioza kaj inda epizodoj de studado, sufiĉas pensi, ke, kiam mi skribis tiun unuan artikolon de mi, episkopo Zanic ', episkopo de Mostar, de kiu dependas Medjugorje, estis decide favora. Tiam li furioze kontraŭis, kiel estas lia posteulo, kiun li mem unue petis kiel Helpa Episkopo.

Q .: Ĉu vi multfoje estis al Medjugorje?

R.: En la fruaj jaroj, jes. Ĉiuj miaj skribaĵoj estas rezulto de rekta sperto. Mi eksciis pri la ses videmaj knaboj; Mi amikiĝis kun Patro Tomislav kaj poste kun Patro Slavko. Ĉi tiuj akiris plenan konfidon en mi, tial ili igis min partopreni en la aperoj, eĉ kiam ĉiu fremdulo estis ekskludita, kaj ili agis kiel interpretisto por paroli kun la knaboj, kiuj tiutempe ankoraŭ ne sciis nian lingvon. Mi ankaŭ pridemandis la homojn de la paro theo kaj la pilgrimantojn. Mi profundigis iujn eksterordinarajn resanigojn, precipe tiun de Diana Basile; Mi sekvis tre detale la medicinajn studojn, kiujn oni faris pri la viziistoj. Tiuj estis ekscitaj jaroj por mi ankaŭ pro la multaj konatoj kaj amikecoj, kiujn mi havis kun italaj kaj alilandaj homoj: ĵurnalistoj, pastroj, estroj de preĝaj grupoj. Dum kelka tempo mi estis konsiderata unu el la ĉefaj spertuloj; Mi ricevis konstantajn alvokojn de Italujo kaj eksterlande, por doni ĝisdatigojn kaj kribri la verajn novaĵojn de la falsaj novaĵoj. Tiutempe mi plifortigis mian amikecon kun Patro René Laurentin, pli estimata de ĉiuj kiel la ĉefa vivanta mariologo, kaj multe pli merita, ke mi profundigis kaj diskonigis la faktojn de Medjugorje. Mi ankaŭ ne kaŝas sekretan esperon: ke por taksi la veron de la aperoj kunvenus komisiono de internaciaj spertuloj, al kiu mi esperis esti kunvokita kun Patro Laurentin.

Q .: Ĉu vi bone konis la vidarojn? Kun kiu el ili vi sentas vin plej kuna?

R.: Mi parolis kun ĉiuj, krom kun Mirjana, la unua, al kiu ĉesis la aperaĵoj; Mi ĉiam havis la impreson de totala sincereco; neniu el ili muntis sian kapon, kontraŭe ili havis nur kialojn por suferi. Mi aldonas ankaŭ kuriozan detalon. En la unuaj monatoj, ĝis Msgr. Zanic 'montris sin favore al la aperaĵoj, la komunisma polico tre severe kondutis al la viziistoj, la pastroj de la paro parisho kaj la pilgrimantoj. Kiam anstataŭe Msgr. Zanic 'fariĝis decidita kontraŭulo de la aperoj, la polico fariĝis multe pli tolerema. Ĝi estis bonega avantaĝo. Tra la jaroj mia rilato kun la knaboj mortis, krom kun Vicka, kun kiu mi ankaŭ plu kontaktis poste. Mi ŝatas memori, ke mia ĉefa kontribuo por konatiĝi kaj konatigi Medjugorje estis la traduko de libro, kiu ĉiam restos unu el la fundamentaj dokumentoj: "Mil renkontoj kun la Madono". Jen la rakonto de la unuaj tri jaroj de aperoj, rezulte de longa serio de intervjuoj inter la franciskana patro Janko Bubalo kaj Vicka. Mi laboris pri la traduko kune kun la kroata patro Massimiliano Kozul, sed ĝi ne estis simpla traduko. Mi ankaŭ iris al Patro Bubalo por klarigi multajn trairejojn, kiuj estis obskuraj kaj nekompletaj.

D .: Multaj atendis, ke la bonŝancaj knaboj konsekros sin al Dio, anstataŭ kvin el ili tial krom Vicka edziĝis. Ĉu ne estis seniluziiĝo?

R .: Miaopinie ili tre bone sukcesis geedziĝi, ĉar ili sentis sin inklinaj al geedzeco. La seminaria sperto de Ivan fiaskis. La knaboj ofte demandis Nian Sinjorinon, kion ili devas fari. Kaj Nia Sinjorino nevole respondis: "Vi estas libera. Preĝu kaj decidu libere. " La Sinjoro volas, ke ĉiuj faru nin sanktuloj; sed por tio ne necesas vivi konsekrita vivo. En ĉiu vivdaŭro oni povas sanktigi sin kaj ĉiuj faras bonon por sekvi siajn inklinojn. Nia Sinjorino, daŭre aperanta ankaŭ al edziĝintaj knaboj, klare pruvis, ke ilia geedzeco ne konsistigas obstaklon por rilatoj kun ŝi kaj kun la Sinjoro.

D .: Vi plurfoje asertis, ke vi vidas daŭrigon de Fatima en Medjugorje. Kiel vi klarigas ĉi tiun raporton?

R .: Miaopinie la rilato estas tre proksima. La aperoj de Fatima konsistigas la grandan mesaĝon de Nia Sinjorino por nia jarcento. Je la fino de la unua mondmilito, li diras, ke se li ne estus sekvinta tion, kion la Virgulino rekomendis, pli malbona milito estus komencinta sub la pontificado de Pius XI. Kaj ekzistis. Poste li petis la konsekron de Rusujo al sia Senmakula Koro, se ne ... Ĝi estis eble farita en 1984: malfrue, kiam Rusio jam disvastigis siajn erarojn tra la mondo. Tiam aperis la profetaĵo de la tria sekreto. Mi ne haltas tie, sed mi nur diras, ke ĝi ankoraŭ ne realiĝis: estas neniu signo de la konvertiĝo de Rusio, neniu signo de certa paco, neniu signo de la fina triumfo de la Senmakula Koro de Maria.

En ĉi tiuj jaroj, precipe antaŭ la vojaĝoj de ĉi tiu papo al Fatima, la mesaĝo de Fatima estis preskaŭ konservita; la alvokoj de la Madono estis malakceptitaj; dume la ĝenerala situacio de la mondo plimalboniĝis, kun kontinua kresko de malbono: perdo de fido, aborto, eksgeedziĝo, reganta pornografio, kompreneble al la diversaj formoj de okultismo, antaŭ ĉio magio, spiritismo, satanaj sektoj. Nova puŝo estis nemalhavebla. Ĉi tio venis de Medjugorje, kaj poste de aliaj mariaj aperoj tra la mondo. Sed Medjugorje estas la piloteja apero. La mesaĝo notas, kiel en Fatima, la revenon al kristana vivo, al preĝo, al ofero (ekzistas multaj formoj de fastado!). Kiel en Fatima, ĝi fokusas decide sur paco kaj, same kiel en Fatima, ĝi enhavas la danĝerojn de milito. Mi kredas, ke kun Medjugorje la mesaĝo de Fatima reakiris forton kaj estas neniu dubo, ke la pilgrimadoj al Medjugorje preterpasas kaj integras la pilgrimadojn al Fatima, kaj havas la samajn celojn.

Q: Ĉu vi atendas klarigon de la Eklezio okaze de la dudek jaroj? Ĉu la teologia komisiono ankoraŭ funkcias?

A .: Mi tute ne atendas, kaj la teologia komisiono dormas; sur mia muro ĝi estas tute senutila. Mi kredas, ke la jugoslava episkoparo jam diris la lastan vorton, kiam ĝi rekonis Medjugorje kiel lokon de internacia pilgrimado, kun la devigo, ke pilgrimantoj trovu religian helpon (mesoj, konfesioj, predikado) en siaj lingvoj. Mi deziras esti klara. Oni devas distingi inter la karisma fakto (la aperoj) kaj la kultura fakto, tio estas la alveno de pilgrimoj. Samtempe la eklezia aŭtoritato ne prononcis pri la karisma fakto, krom en kazo de trompado. Kaj miaopinie ne necesas prononco, kiu cetere ne kompromitas esti kredata. Se Lourdes kaj Fatima ne estus aprobitaj, ili havus la saman fluon. Mi admiras la ekzemplon de la Vikario de Romo, koncerne la Madonna delle Tre Fontane; ĝi estas konduto, kiu kopias la metodojn de la pasinteco. Komisiono neniam estis kunvenita por kontroli ĉu la Madono vere aperis ĉe Cornacchiola aŭ ne. Homoj iris preĝi insiste ĉe la kaverno, pro kio ĝi estis konsiderata kiel diservo: konfidita al la Konventualaj Franciskanoj, la Vikario zorgis, ke la pilgrimantoj ricevu religian helpon, meson, konfeson, predikadon. Episkopoj kaj kardinaloj festis en tiu loko, kun la sola zorgo preĝi kaj peti aliajn preĝi.

Q. Kiel vi vidas la estontecon de Medjugorje?

A .: Mi vidas ĝin en kreskanta disvolviĝo. Ne nur la akceptejaj domoj, kiel gastejoj kaj hoteloj, multiĝis; sed stabilaj sociaj verkoj ankaŭ multiĝis, kaj ilia konstruado kreskas. Cetere, la bono, kiu rezultas de la pilgrimoj de Medjugorje, estas fakto, kiun mi observis en ĉiuj ĉi dudek jaroj. Konvertiĝoj, resanigoj, liberigoj kontraŭ malbonaj malbonoj, ne estas kalkulataj kaj mi havas multajn atestojn. Ĉar mi ankaŭ gvidas preĝan grupon en Romo, en kiu, la lastan sabaton de ĉiu monato, oni spertas posttagmezon kiel en Medjugorje: Eŭkaristia adorado, klarigo pri la lasta mesaĝo de Nia Sinjorino (al kiu mi ĉiam aludas trairejo de la Evangelio), rozario, Sankta Meso, recitado de la Kredo kun la sep Patroj, karakteriza Ave Gloria, fina preĝo. 700 - 750 homoj ĉiam partoprenas. Post mia klarigo pri la mesaĝo, ekzistas loko por atestoj aŭ demandoj. Nu, mi ĉiam rimarkis ĉi tiun karakterizon de tiuj, kiuj iras en pilgrimadon al Medjugorje, ĉiuj ricevas tion, kion ili bezonas: aparta inspiro, konfeso, kiu donas turnon al la vivo, signo nun preskaŭ sensignifa kaj foje mirakla, sed ĉiam konforme al la bezonas la personon.