Li estis persekutita, malliberigita kaj torturita kaj nun estas katolika pastro
"Estas nekredeble, ke, post tiom da tempo," diras patro Raphael Nguyen, "Dio elektis min kiel pastron por servi lin kaj aliajn, precipe la suferantojn."
“Neniu sklavo estas pli granda ol sia mastro. Se ili persekutis min, ili ankaŭ persekutos vin ”. (Johano 15:20)
Patro Raphael Nguyen, 68-jaraĝa, servis kiel pastro en la Diocezo de Orange, Kalifornio, ekde sia ordinado en 1996. Kiel patro Rafaelo, multaj pastroj de Sudkalifornio naskiĝis kaj kreskis en Vjetnamujo kaj venis al Usono kiel rifuĝintoj en serio de ondoj post la falo de Saigon al la Komunistoj de Nordvjetnamo en 1975.
Patro Rafaelo estis ordinita pastro de la episkopo de Orange Norman McFarland en la aĝo de 44 jaroj, post longa kaj ofte dolora lukto. Kiel multaj vjetnamaj katolikaj enmigrintoj, li suferis pro sia fido ĉe la manoj de la komunisma registaro de Vjetnamio, kiu malpermesis lian ordonadon en 1978. Li ĝojis esti ordinita pastro kaj trankviligis sin servi en libera lando.
En ĉi tiu tempo, kiam socialismo / komunismo estas rigardataj favore de multaj junaj usonanoj, estas utile aŭdi la atestaĵon de ilia patro kaj memori la suferojn, kiuj atendus Usonon, se komunisma sistemo venus al Usono.
Patro Rafaelo naskiĝis en Nordvjetnamo en 1952. Dum preskaŭ jarcento la regiono estis sub la kontrolo de la franca registaro (tiam konata kiel "Franca Hindoĉinio"), sed estis forlasita al la japanoj dum la dua mondmilito. Por-komunistaj naciistoj malhelpis provojn certigi francan aŭtoritaton en la regiono, kaj en 1954 la komunistoj prenis kontrolon de Nordvjetnamo.
Malpli ol 10% de la nacio estas katolika kaj, kune kun la riĉuloj, katolikoj estis persekutitaj. Pastro Rafaelo ekzemple rememoris, kiel ĉi tiuj homoj estis entombigitaj vivaj ĝis la kolo kaj poste senkapigitaj per agrikulturaj iloj. Por eskapi de persekutado, juna Rafaelo kaj lia familio fuĝis suden.
En Vjetnama respubliko ili ĝuis liberecon, kvankam li memoris, ke la milito, kiu disvolviĝis inter norda kaj suda, "ĉiam maltrankviligis nin. Ni neniam sentis nin sekuraj. "Li memoris vekiĝi je la 4a matene en la aĝo de 7 jaroj por servi al meso, praktiko, kiu helpis ekfunkciigi lian alvokiĝon. En 1963 li membrigis la negravan seminarion de la diocezo Long Xuyen kaj en 1971 la ĉefan seminarion de Saigon.
Dum en la seminario, lia vivo estis en konstanta danĝero, ĉar malamikaj kugloj eksplodis proksime preskaŭ ĉiutage. Li ofte instruis kateechismon al junaj infanoj kaj petis ilin trempi sub la skribotablojn kiam la eksplodoj tro proksimiĝis. Antaŭ 1975, usonaj trupoj retiriĝis de Vjetnamio kaj la suda rezisto estis venkita. Nordvjetnamaj trupoj prenis kontrolon de Saigon.
"La lando kolapsis", memoris pastro Rafaelo.
La seminarianoj akcelis siajn studojn, kaj la patro estis devigita kompletigi tri jarojn de teologio kaj filozofio en unu jaro. Li komencis kio devis esti dujara staĝo kaj, en 1978, estis ordinota pastro.
La komunistoj tamen faris striktajn kontrolojn al la eklezio kaj ne permesis la ordonadon de patro Rafaelo aŭ de liaj kungrupanoj. Li diris: "Ni ne havis religian liberecon en Vjetnamujo!"
En 1981, lia patro estis arestita pro kontraŭleĝa instruado de religio al infanoj kaj estis malliberigita 13 monatojn. Dum ĉi tiu tempo, mia patro estis sendita al deviga laborpunejo en vjetnama ĝangalo. Li estis devigita labori longajn horojn kun malmulta manĝaĵo kaj estis severe batita se li ne finis sian asignitan laboron por la tago, aŭ por iu negrava malobservo de la reguloj.
"Foje mi laboris starante en la marĉo kun la akvo ĝis mia brusto, kaj la dikaj arboj blokis la sunon supre," memoras pastro Rafaelo. Venenaj akvoserpentoj, hirudoj kaj aproj estis konstanta danĝero por li kaj la aliaj kaptitoj.
Viroj dormis sur la plankoj de aĉaj barakoj, severe superplenaj. La ĉifonaj tegmentoj malmulte protektis kontraŭ pluvo. Patro Rafaelo rememoris la brutalan traktadon de malliberejaj gardistoj ("ili estis kiel bestoj"), kaj bedaŭrinde memoris, kiel unu el iliaj brutalaj batoj prenis la vivon de unu el liaj proksimaj amikoj.
Estis du pastroj, kiuj festis meson kaj kaŝe aŭskultis konfesojn. Pastro Rafaelo helpis disdoni la Komunion al katolikaj kaptitoj kaŝante la gastigantojn en pakon da cigaredoj.
Patro Rafaelo estis liberigita kaj en 1986 li decidis eskapi el la "granda malliberejo", kiu fariĝis lia vjetnama patrujo. Kun amikoj li sekurigis boateton kaj direktiĝis al Tajlando, sed kun la malglata maro la motoro malsukcesis. Por eskapi dronadon, ili revenis al la vjetnama marbordo, nur por esti kaptitaj de la komunista polico. Patro Rafaelo estis denove malliberigita, ĉi-foje en granda urba malliberejo dum 14 monatoj.
Ĉi-foje la gardistoj prezentis al mia patro novan torturon: la elektran ŝokon. La elektro sendis teruran doloron tra lian korpon kaj igis lin sveni. Vekiĝinte, li restus en vegetativa stato dum kelkaj minutoj, ne sciante kiu aŭ kie li estas.
Malgraŭ liaj turmentoj, patro Rafaelo priskribas la tempon pasigitan en malliberejo kiel "tre altvalora".
"Mi preĝis ĉiam kaj disvolvis proksiman rilaton kun Dio. Ĉi tio helpis min decidi pri mia alvokiĝo."
La sufero de la malliberuloj vekis kompaton en la koro de pastro Rafaelo, kiu iam decidis reveni al la seminario.
En 1987, post liberigo de malliberejo, li denove sekurigis boaton por eskapi al libereco. Ĝi estis 33 futojn longa kaj 9 futojn larĝa kaj portus lin kaj 33 aliajn homojn, inkluzive infanojn.
Ili foriris en malglata maro kaj direktiĝis al Tajlando. Dumvoje ili renkontis novan danĝeron: tajlandaj piratoj. Piratoj estis brutalaj oportunistoj, rabante rifuĝintajn boatojn, foje mortigante virojn kaj seksperfortante virinojn. Post kiam rifuĝinta boato alvenis sur la tajlandan marbordon, ĝiaj loĝantoj ricevus protekton de la tajlanda polico, sed surmare ili estis sub la povo de piratoj.
Dufoje Patro Rafaelo kaj liaj kunfuĝantoj renkontis la piratojn post mallumo kaj povis estingi la lumojn de la boato kaj preterpasi ilin. Tria kaj fina renkonto okazis en la tago, kiam la boato estis videbla al la tajlanda kontinento. Kun la piratoj falantaj sur ilin, pastro Rafaelo, ĉe la stirilo, turnis la boaton kaj revenis al la maro. Kun la piratoj postkuritaj, li veturis per la boato en cirklo ĉirkaŭ 100 jardojn trans tri fojojn. Ĉi tiu taktiko forpuŝis la atakantojn kaj la malgranda boato sukcese ekveturis al la ĉeftero.
Sekure marborde, lia grupo estis translokigita al tajlanda rifuĝejo en Panatnikhom, proksime al Bangkok. Li loĝis tie preskaŭ du jarojn. Rifuĝintoj petis azilon en pluraj landoj kaj atendis respondojn. Dume, la loĝantoj havis malmultan manĝaĵon, malvastan loĝejon kaj estis malpermesitaj forlasi la tendaron.
"La kondiĉoj estis teruraj," li rimarkis. “La ĉagreno kaj mizero fariĝis tiel severaj, ke iuj homoj malesperiĝis. Estis ĉirkaŭ 10 memmortigoj dum mia tempo tie ".
Pastro Rafaelo faris ĉion eblan, organizante regulajn preĝkunvenojn kaj petante manĝaĵojn por la plej mizeraj. En 1989 li estis translokigita al rifuĝejo en Filipinoj, kie la kondiĉoj pliboniĝis.
Ses monatojn poste, li venis al Usono. Li unue loĝis en Santa Ana, Kalifornio, kaj studis komputadon en komunuma kolegio. Li iris al vjetnama pastro por spirita direkto. Li observis: "Mi multe preĝis por scii la vojon iri".
Konfida, ke Dio nomas lin pastro, li renkontis la diocezan direktoron pri alvokiĝoj, Mons. Daniel Murray. Ms. Murray komentis: “Mi estis tre impresita de li kaj lia persistemo en lia alvokiĝo. Fronte al la malfacilaĵoj, kiujn li eltenis; multaj aliaj estus kapitulacintaj “.
Mgr Murray ankaŭ rimarkis, ke aliaj vjetnamaj pastroj kaj seminarianoj en la diocezo suferis sorton similan al tiu de pastro Rafaelo ĉe la komunisma registaro de Vjetnamio. Unu el la oranĝaj pastroj, ekzemple, estis la seminaria profesoro de patro Rafaelo en Vjetnamujo.
Pastro Rafaelo eniris la Seminarion de Sankta Johano en Camarillo en 1991. Kvankam li sciis iom da latina, greka kaj franca, la angla estis lukto por li lerni. En 1996 li pastriĝis. Li rememoris: "Mi estis tre, tre feliĉa".
Mia patro ŝatas sian novan hejmon en Usono, kvankam necesis iom da tempo por adaptiĝi al la kultura ŝoko. Usono ĝuas pli grandan riĉecon kaj liberecon ol Vjetnamujo, sed al ĝi mankas tradicia vjetnama kulturo, kiu montras pli grandan respekton por maljunuloj kaj pastraro. Li diras, ke pli maljunaj vjetnamaj enmigrintoj ĝenas la malstriktan moralecon kaj merkantilismon de Usono kaj ĝiajn efikojn al siaj infanoj.
Li opinias, ke la forta vjetnama familia strukturo kaj respekto al la pastraro kaj aŭtoritato kondukis al neproporcia nombro de vjetnamaj pastroj. Kaj, citante la malnovan diraĵon "sango de martiroj, semo de kristanoj", li opinias, ke la komunisma persekutado en Vjetnamujo, kiel en la situacio de la Eklezio en Pollando sub komunismo, kondukis al pli forta fido inter vjetnamaj katolikoj.
Li volonte servis kiel pastro. Li diris, "Estas mirinde, ke, post tiel longa tempo, Dio elektis min por esti pastro por servi lin kaj aliajn, precipe la suferantojn."