Altigo de la Sankta Kruco, festo de la tago por la 14a de septembro
La rakonto pri la Altigo de la Sankta Kruco
Komence de la XNUMX-a jarcento, Sankta Helena, patrino de la roma imperiestro Konstantino, iris al Jerusalemo serĉante la sanktajn lokojn de la vivo de Kristo. Li eldetruis la XNUMX-ajarcentan Templon de Afrodito, kiu laŭ tradicio estis konstruita super la tombo de la Savanto, kaj lia filo konstruis la Bazilikon de la Sankta Tombo sur tiu loko. Dum la elfosado, la laboristoj trovis tri krucojn. Legendo diras, ke tiu, sur kiu mortis Jesuo, estis identigita, kiam lia tuŝo resanigis mortantan virinon.
La kruco tuj fariĝis objekto de admiro. En Sankta Vendreda festo en Jerusalemo al la fino de la XNUMX-a jarcento, laŭ ĉeestinto, la ligno estis forigita de sia arĝenta ujo kaj metita sur tablon kune kun la surskribo, kiun Pilato ordonis meti super la kapon de Jesuo: Tiam “Ĉiuj homoj pasas unu post la alia; ĉiuj kliniĝas tuŝante la krucon kaj la surskribon, unue per la frunto, poste per la okuloj; kaj, kisis la krucon, ili daŭrigas “.
Eĉ hodiaŭ, la orientaj katolikaj kaj ortodoksaj eklezioj festas la Altigon de la Sankta Kruco en la datreveno de la dediĉo de la baziliko en septembro. La festivalo eniris la okcidentan kalendaron en la 614a jarcento post kiam imperiestro Heraklio retrovis la krucon de la persoj, kiuj forprenis ĝin en 15, XNUMX jarojn antaŭe. Laŭ la rakonto, la imperiestro intencis alporti la krucon reen al Jerusalemo memstare, sed ne povis antaŭeniri ĝis li demetis siajn imperiajn vestaĵojn kaj fariĝis nudpieda pilgrimo.
Reflektado
La kruco estas hodiaŭ la universala bildo de la kristana kredo. Sennombraj generacioj de artistoj transformis ĝin en objekton de beleco por esti portata en procesio aŭ portota kiel juvelaĵo. En la okuloj de la fruaj kristanoj ĝi ne havis belecon. Ĝi staris ekster tro multaj urbomuroj, ornamitaj nur per kadukaj kadavroj, kiel minaco por ĉiuj, kiuj spitis la aŭtoritaton de Romo, inkluzive kristanojn, kiuj rifuzis oferojn al la romaj dioj. Kvankam kredantoj parolis pri la kruco kiel instrumento de savo, ĝi malofte aperis en kristana arto krom se ĝi estis maskita kiel ankro aŭ Chi-Rho ĝis post la tolerema edikto de Konstantino.