ESPERANTA Gvidilo De Don Giuseppe Tomaselli
PRELUDO
Vizito al la kratero de Etna estas tre instrua; fakte la vulkano estas celloko por kleruloj kaj migrantoj.
La vera ekskurso komenciĝas je la alteco de m. 1700; la grimpado estas forta farenda; vi devas labori ĉirkaŭ kvar horojn.
estas interese observi la homojn, kiuj venas al la kantona. Multaj, viroj kaj virinoj, malgraŭ la deziro ĝui la esceptan panoramon, kiu prezentas la supron de la vulkano, trarigardante la grandan etnan masivon, mensogis; ili ne volas lukti kaj preferas halti en restoracioj.
Aliaj estas deciditaj atingi la krateron: tiuj, kiuj sukcesas, tiuj, kiuj revenas, tiuj, kiuj alvenas elĉerpitaj ... kaj tiuj, kiuj trovas morton. Antaŭ ol supreniri monton, ili devas mezuri sian forton, ne ŝarĝi nenecesajn pezojn kaj havi bonan gvidilon.
Kristana perfekteco estas alta monto por grimpi. Ni ĉiuj estas vokitaj al ĉi tiu sublima supreniro, ĉar ni ĉiuj estas kreitaj por atingi la Ĉielon.
"Estu perfekta, diras Jesuo Kristo, kiel perfekta estas via Patro, kiu estas en la Ĉielo" (Mateo, V48).
Ĉi tiuj diaj vortoj ne estas adresitaj nur al pastroj, mona froj, mona ninoj kaj iu virgulino, kiu estas en la jarcento, sed al ĉiuj, kiuj estas baptitaj.
Spirita perfekteco havas neniujn limojn; ĉiu animo atingas la gradon kiun ĝi volas, laŭ la mezuro per la graco de Dio kaj proporcie kun la grado de bonvolo kiun ĝi metas al ĝi.
Sed ĉu eblas atingi kristanan perfektecon, tio estas vivi la spiritan vivon intense? Kompreneble, ĉar la Sinjoro ne ordonas la neeblan kaj ne invitas absurdajn aferojn; ĉar li diras "Estu perfekta", estas lia volo, ke ĉiuj strebu atingi la perfektecon, kiun li kapablas, laŭ la talentoj ricevitaj kaj laŭ la vivstato, kiun li ĉirkaŭprenis.
Kiu diris: Mi ne povas ĉeesti en la spirita vivo, ĉar mi estas en geedzeco ... ĉar mi volas edziniĝi ... ĉar mi devas gajni mian panon ... ĉar mi havas malmultan edukadon ... kiu diris tion, ĝi erarus. La sola malhelpo al la spirita vivo estas pigreco kaj malbona volo; kaj tiam taŭgas diri: Sinjoro, savu nin de malbona volo
Ni nun rigardu la diversajn kategoriojn de animoj.
EN LA VALO
La malbonaj kristanoj.
Irante al Romo, mi estis proponinta fari viziton al la Fosse-Ardeatino; Mi povus fari ĝin.
Proksime de la katakomboj de S. Callisto vi povas vidi la aŭdacan ŝedon. Malmultas vidi en tiu areo, sed multe mediti.
La monumento, metita ĉe la enirejo, vivigas la teruran scenon de sango, kiu okazis dum la milito. Tridek tri germanaj soldatoj estis mortigitaj ene de Romo; tricent tridek italoj devis morti: dek unu.
Oficiroj estis prenitaj en la atakon; ĉar la nombro ne estis kompleta, civiluloj ankaŭ estis prenitaj.
Kia teruro! Tricent tridek, viroj kaj virinoj, ligitaj al la muroj de la fosaĵoj, tiam streĉitaj kaj lasis siajn kadavrojn tie, sen scii ion dum pluraj tagoj!
Vi ankoraŭ povas vidi la truojn produktitajn de la mitralo. La domaĝo de la civitanoj donis honoran entombigon al tiuj mortintoj, ili levis sian tombon sub ŝedo. Kiom da floroj kaj kiom da kandeloj!
Dum mi preĝis ĉe tombo, min frapis la malĝoja konduto de juna sinjorino; Mi dubis, ke ŝi estas simpla vizitanto.
Mi parolis al ŝi: Ĉu iuj konatoj de vi kuŝas en ĉi tiu tombo? Li ne respondis al mi; ŝi estis tro okupata de doloro. Mi ripetis la demandon kaj tiam mi havis la respondon: Mia patro estas ĉi tie! Ĉu ĝi estis milita?
Ne; Li iris labori tiun matenon kaj, preterirante, li estis prenita kaj poste mortigita! ...
Kiam mi eliris el la Fosse-Ardeatino kaj transiris tiujn malfeliĉajn kavernojn, mi reiris al la momento de la karno, kiam la malfeliĉaj homoj senespere vokis, kiu estas la novedzino, kiu infanoj kaj kiuj gepatroj kaj tiam falis sur sian propran sangon.
Post tiu vizito mi diris al mi mem: Se Fosse Ardeatine signifas lokon de karno, ho !, kiom da Fosse estas en la mondo kaj eĉ pli terure! Kio estas kinejoj, televido, danco kaj plaĝoj hodiaŭ? Ili estas lokoj de morto, ne de la korpo, sed de la animo. Malmoraleco, trinkita en grandaj branĉoj, forprenas de la senkulpaj infanoj kaj tial la gracon de Dio de senkulpaj knaboj kaj knabinoj; iniciatas la junecon de ambaŭ seksoj al liberecanismo; hardas malhonestecon kaj nereligiecon al tiom da maturaj homoj. Kaj kia pli terura masakro ol ĉi tio? Kio estas tricent tridek maŝinpafistoj, kiuj perdas la vivon de la korpo, kompare kun milionoj da kreitaĵoj, kiuj perdas la vivon de la animo kaj abonas la eternan morton?
Bedaŭrinde en la Fosse-Ardeatino tiuj malfeliĉuloj estis trenitaj perforte kaj ne povis sin liberigi de morto; sed morala buĉado iras libere kaj aliaj estas invititaj foriri!
Kiom da moralaj krimoj! ... Kaj kiuj estas la mortigantoj? En la Fosaĵoj masakritaj viroj; en la malmoralaj spektakloj estas la baptitoj, kiuj skandas la baptatojn! Kaj ĉu ne multaj artistoj kaj artistoj, kiuj unu tagon ĉe la Bapto-Fonto kaj eĉ ne alproksimiĝis al Unua Komunio, kiuj hodiaŭ por oro kaj gloro mortigas la ŝafidojn de la grego de Jesuo Kristo?
Kaj ĉu tiuj kulpaj de murdo ne estas tiuj, kiuj kunlaboras en la ruino de senkulpaj animoj? Kiel nomi la perantojn de plej multaj kinejoj? Kaj tiuj senkonsciaj gepatroj, kiuj sendas siajn infanojn al malmoralaj spektakloj, inter la murdintoj?
Se ĉe la fino de modesta filmo ni povus vidi animojn, kiel ni vidas korpojn, ĉiuj aŭ plej multaj spektantoj ŝajnus mortaj aŭ grave vunditaj.
Filmo estis montrita; la iom karesitaj scenoj sin sekvis. Unu el la ĉeestantoj, tro indignigita, kriis laŭte: Sufiĉe kun ĉi tiuj hontoj! Kaj alia respondis: Eliru la pastroj kaj amikoj de la pastroj
Do vi perdas vian modestecon kaj piedpremas vian konsciencon!
La mondo, ĵurita malamiko de Dio, la mondo, kiun Jesuo Kristo anatemis "Ve al la mondo pro skandaloj!" »(Mateo, XVIII7); "Mi ne preĝas por la mondo! ... »(Johano, XVII9) alportas la malbonulojn al la steloj kaj festas ilin en gazetoj kaj en la radio.
Kion diras Jesuo, Eterna Vero al tiuj, kiuj skandas animojn? «Ve al vi, hipokrituloj, ĉar vi ŝlosas la Regnon de la Ĉielo antaŭ la homoj, vi ne eniras ĝin, nek permesas al tiuj, kiuj estas ĉe la pordo, eniri ... Ve al vi, blindaj gvidantoj! ... Ve al vi, kiuj similas al blankigitaj blankaj tomboj, kiuj ekstere aspektas belaj, sed interne ili estas plenaj de mortaj ostoj kaj de ĉiu kadukiĝo! ... Serpentoj, raso de vipuroj, kiel vi eskapos de la kondamno de la infero? ... »(Mateo, XXIII13).
Ĉi tiuj teruraj vortoj, kiujn unu tagon Jesuo diris al la Fariseoj, hodiaŭ estas direktitaj al la granda skandala meso.
Al tiuj, kiuj vivas nur el vantaj kaj nelicaj plezuroj, ĉu ni povas paroli pri spirita vivo, pri ascendo al la monto de kristana perfekteco? ... Ili havas blindecon kaj moralan surdecon; ili ne ŝatas la puran montan aeron kaj loĝas sube, en la ŝlima kaj bonodora valo, meze de venenaj reptilioj.
Ne mortigantoj de animoj legos ĉi tiun tekston, ili anstataŭe estos piaj homoj. Pri ili mi parolas: Komparu tiujn, kiuj estas senmoralecaj; abomen montras, kie via virto estas en danĝero; tenu iom da animo sur la deklivon de malbono, pri kiu eble vi respondecas pri ĝi; preĝu, por ke la malbonuloj konvertiĝu. La malbonuloj verŝajne ne rekonsciiĝos; ili kutime finiĝas malbone. La Sankta Skribo diras: «Ĉar mi vokis vin kaj vi ne volis scii pri miaj avertoj, mi ridos pri via ruino kaj mokos vin, kiam teruro atakos vin ... kiam la morto vin prenos kiel ventego ... Tiam ili vokos min kaj mi ne respondos; ili zorge serĉos min, sed ili ne trovos min! (Prov, 124)
Tamen dia pieco, instigita de la bono, povas savi la misgviditan; ili estas esceptoj, sed grandaj konvertiĝoj okazas. Dum la lasta monato de sia vivo, Curzio Malaparte, verkisto de pornografiaj libroj, eliris el la kavo de peko, ne multe, el la ŝlima valo; sesdek jaroj da vivo, for de Dio, uzataj en la masakro de animoj! … Ni ankaŭ akiras veran konvertiĝon por multaj malfeliĉuloj, petante dian kompaton ĉiutage kompati malriĉulojn!
ĈE LA FOOTO DE LA MONDO
Vizito.
Ĉe la Tre Fontane en Romo, kelkajn paŝojn de la kaverno Madonnina, ekzistas Trappa, tio estas granda Monaventejo, fama pro siaj austeridades. La trapistoj vivis tie dum jarcentoj, instruante al la plaĉa mondo. Ŝajnus stranga, ke en la dudeka jarcento ankoraŭ povas esti similaj religiaj komunumoj; tamen Dio permesas, ke ĝi estu kaj prosperu, kaj la Supera Pontifiko bonvolas havi unu el la plej famaj Trapoj en Romo, la centro de la kristanismo.
Mi volis viziti ĉi tiun mona conventejon; kiel pastro mi estis akceptita en la viziton.
En la malgranda atrio, nomata Parlatorio, aperis reverendo, kiu ekzercis la oficejon de la pordisto; li bonvenigis min bonkore kaj mi povis fari al li demandojn.
Kiom da religianoj estas el La Trappa?
Ni estas sesdek; la nombro ne kreskas facile, ĉar nia vivo estas tro aŭstera. Ne multe, sinjoro venis, provis, sed baldaŭ foriris, dirante: Mi ne povas rezisti!
Kiu kategorio de viroj povas esti prenita en la komunumo?
Ĉiuj povas fariĝi Trapisto. Estas pastroj kaj laikoj; kelkfoje ili estas emajlitaj, aŭ altaj oficiroj, aŭ famaj verkistoj; sed enirinte ĉi tie, la honorindaj titoloj ĉesas, la gloro de la mondo finiĝas; oni pensas nur vivi sankta.
Kio estas viaj pentofaroj? Nia vivo estas daŭra pentofaro; sufiĉas diri, ke oni neniam parolas. La sola, kiu povas paroli, kaj nur en ĉi tiu atrio, estas la konzerno; dum dek jaroj obeado asignis al mi la oficejon de la pordo kaj nur mi rajtas paroli; Mi preferas ne havi ĉi tiun oficejon, sed obeado estas la unua afero.
Neniam povas diri vorton? ... Kaj kiam du renkontiĝas, ili ne salutas unu la alian, dirante ion sanktan, ekzemple: Ĉu Jesuo estu laŭdata! ...?
Eĉ ne; ekrigardu kaj prenu etan pafarkon.
La superulo ne povas paroli, devante atribui la diversajn oficojn?
Ĉi tio ankaŭ ne estas laŭleĝa; en ĉambro estas tableto kaj matene ĉiuj trovas skribitajn, kion li devas fari dum la tago. Vi pensas, ke neniu scios la nomojn de la aliaj, se ĝi ne estus skribita sur la diversaj ĉeloj. Sed eĉ se la nomo estas konata, oni ne scias, kio honoras iujn dum la jarcento, al kiu familio ĝi apartenis. Ni vivas kune sen koni unu la alian.
Mi pensas, ke la abato konas ĉiajn meritojn, almenaŭ por epigrafo sur la tombo! … Ĉu vi havas aliajn pentofarojn?
Ses horoj da manlibro ĉiutage en nia apuda kamparo; ni prizorgas ĉion.
Zap?
Jes, ĉiuj, eĉ la Pastroj kaj la Supera, kiu estas la Abato; li svingas sin, sed ĉiam en silento.
Kio pri studado por pastroj kaj intelektuloj?
Estas horoj da studado kaj ĉiu validas por tiuj disciplinoj, en kiuj li plej versas; ni ankaŭ havas bonan bibliotekon.
Kaj ĉu estas specialaj pentofaroj por manĝo?
Vi neniam manĝas viandon kaj vi neniam trinkas vinon; vi fastas ses monatojn jare preter Lent, kun la mezurita manĝaĵo, kiun ĉiuj trovas ĉe la tablo; iuj maloftaj esceptoj estas leĝaj en kazo de malsano. Ni havas aliajn pentofaradojn, ĉar estas sako kaj disciplino; nokte ni ĉiam dormas vestitaj kaj malfacile; meze de la nokto ni leviĝas, vintre kaj somere, por la oficejo kantata en la Eklezio, kiu daŭras kelkajn horojn.
Mi kredas, ke la paco, kiu ne ekzistas en la mondo, devas regi ĉi tie, ĉar ampleksante la vivon de pentofaro, libere kaj pro la amo de Dio, oni devas senti en la koro intiman, tute-spiritan ĝojon.
Jes, ni estas feliĉaj; ni ĝuas pacon, sed ni havas la lukton de pasioj; ni venis al Trappa por fari militon pri fiereco kaj sensualeco.
Ĉu mi rajtus viziti la internon de ĉi tiu sankta areo?
Iu rajtas; vi sekvas min; tamen pli tie de ĉi tiu pordo oni ne plu povas paroli.
Kun kiom da intereso mi observis la diversajn mediojn! Kia malriĉeco! ... mi miris vidi la ĉelojn; Tute same, reduktita en spaco, sen mebloj, lito sur la malmola kaj sen litotukoj; malglata komforta tablo estis ĉiuj mebloj ...
Kaj en ĉi tiuj ĉeloj ilustraj famuloj kaj indaj klerikoj pasigis sian vivon! ... Kia kontrasto kun la vana mondo! ...
Mi vizitis la refektorion, en ordo kun la plej granda malriĉeco, la studejon kaj fine la ĝardenon, kie la pordegisto-Trapisto rajtis paroli kun mi. En unu angulo de la ĝardeno estis la malgranda tombejo.
Ĉi tie, la gvidisto diris al mi, tiuj, kiuj mortas en la Trappa, estas enterigitaj. En ĉi tiu medio ni vivas, mortas kaj atendas la universalan reviviĝon!
La penso pri morto, mi kredas, ke ĝi havas forton por persisti en la vivo de pentofaro!
Ni ofte venas por viziti la tombojn de niaj fratoj, preĝi kaj mediti!
De la centro de la ĝardeno mi rigardis la bruan urbon, pensante: Kiom da diferenco de vivo kaj aspiroj inter vi, aŭ Romo, kaj ĉi tiu Trappa! ...
Paganaj kristanoj.
La vivo de la trapistoj estas pli ensorĉinda ol imitinda; sen speciala alvokiĝo kaj bona dozo de potenco, oni ne povas ampleksi. Sed estas averto, ĝi estas kontinua riproĉo al la apatia vivo, spirite parolante, ke multaj gvidantoj, kiuj estas kristanoj nur ĉar ili estas baptitaj.
En la valo ni vidis la semantojn de skandaloj kaj tiujn, kiuj falas en siajn satanajn retojn; Ni nun observas ĉe la piedo de la monto kristanan perfektecon tiujn indiferentajn, kiuj malmulte zorgas pri Religio, aŭ praktikas ĝin laŭ sia maniero; ili kredas, ke ili estas sufiĉe religiaj, ĉar kelkfoje ili eniras la Eklezion kaj gardas iujn sanktajn bildojn sur la muroj de la ĉambro kaj pensas, ke ili estas bonaj kristanoj, ĉar ili ne makulas la manon per sango kaj ne ŝtelas. Kiam ni parolas pri alia vivo, la eterna, ili kutime diras: Se la Ĉielo ekzistas, ni devas eniri ĝin, ĉar ni estas veraj sinjoroj. Kompatindaj blinduloj! Ili estas mizeraj, indaj je kompato, kaj ili konsideras sin riĉaj!
En nia tempo la nombro de tiaj kristnaskaj kristanoj estas vasta. Kiom da apatoj ne scias, ke Jesuo Kristo, el kiu ili devas esti adeptoj, ne konas la doktrinon de la Evangelio, sekvas la pagan fluon kaj zorgu pri ĉio, krom ilia spirita vivo!
Utilas rapide ekrigardi ilian vivmanieron.
La festotago devas esti sanktigita ĉeestante meson; anstataŭe ĉiu preteksto, eĉ frivola, konsistigas ekskuzon por ne iri al preĝejo. Kinejo, dancoj, promenoj ... ĉiam volonte kunveturi; laboro restas, malbona vetero venkas, mono estas eble pruntita, sed la plezura vivo ne devas manki.
La grandaj religiaj solenaĵoj por ĉi tiu speco de kristanoj estas okazo por amuziĝi kaj pli bone manĝi.
Por ĉi tiuj homoj, doni malbonajn konsilojn estas sensencaĵo; havi malamon kaj ne voli pardoni estas persona digno; partopreni senmoralan diskurson estas scii vivi en socio; vesti malpli decente estas fonto de fiereco, ĉar vi scias sekvi modon; aboni provokajn revuojn kaj gazetojn, scipovas vivi ĝis la tempoj ...
Kun ĉiuj ĉi tiuj liberecoj, diametre kontraŭaj al la spirito de la Evangelio, oni ŝajnigas esti estimata por bono kaj religio.
Por modernaj kristanoj, la valoro de sanktaj aferoj estas inversigita. La solena geedziĝo en la Eklezio estas prizorgata en ĉiuj detaloj: fotoj dum la diservo, rubandoj, parado por kisoj, procesio; ĉi tiuj aferoj konsistigas la esencon de la edziĝa festeno; aliflanke ili ne kalkulas, se la tempo de la engaĝiĝo pasigas kun tro da libereco, se la geedziĝa vesto estas eĉ skandala, se la gastoj estas en la Eklezio en nedecaj vestoj ... Ili zorgas nur pri la tiel nomata "socia okulo"; la okulo de Dio ne gravas.
Lin sama okazas en funebroj; ekstera pompo, procesio, florkronoj, arta tombo ... kaj ili ne sentas penton, se la forpasinto pasis al la eterneco sen la religiaj komfortoj.
La sola ago de religio, al kiu ordinaraj kristanoj estas indiferentaj, estas la Paska Precepto; eĉ se ili ne prokrastos ĝin ĝis post la preskribita tempo kaj plenumas ĝin intertempe.
Se vi demandas ilin: Ĉu vi estas kristanoj? Kompreneble, ili respondas preskaŭ ofendite; ni faris la Paskan Precepton! ...
La ĉiujara Konfeso kaj Komunio de ĉi tiu kategorio de animoj estas kutime simpla malŝarĝo de pekoj. Se ili pasigas tagon en la graco de Dio, aŭ semajnon, aŭ maksimume monaton, estas danki la Sinjoron! ... Kaj baldaŭ denove la vivo de peko kaj religia indiferenteco.
Ĉu ne la kristanismo hodiaŭ? ... Multaj homoj ofte konsideras religion kiel nura nedeviga ornamaĵo.
Morto venos ankaŭ por apatiaj kristanoj; ili devos prezenti sin al Jesuo Kristo por ricevi la eternan frazon. Ili diros, kiel la malsaĝaj virgulinoj de la Evangelio: «Malfermu al ni, Sinjoro! Sed la Ĉiela Novulo respondos: Mi ne konas vin! »(Mateo, xxv12).
Jesuo agnoskas por si mem kaj donas la eternan rekompencon al tiuj, kiuj praktikas siajn instruojn, kiuj zorgas pri la animo, kiuj konsideras savon de la animo kiel la solan kompanion de vivo kaj kiuj respondas kontentige al sia invito: Estu perfektaj. , kiel perfekta estas via Patro, kiu estas en la Ĉielo.
Sendependaj kristanoj estas ĉe la piedo de la monto de spirita perfekteco; ili neniam faros vere solvan paŝon supren, krom se io forta, kiu skuas ilin, okazas en ili aŭ ĉirkaŭ ili; Dia Providenco kutime helpas ĉi tiujn kun iuj el tiuj alvokoj, kiuj faras larmojn: nekuracebla malsano, morto hejme, renverso de sorto ... Bedaŭrinde ne ĉiuj scias utiligi ĝin kaj iuj anstataŭ supreniri, iru al fundo de la valo.
Ĉi tiuj mizeraj kristanoj bezonas helpan manon por helpi ilin marŝi al la ĝusta praktiko de la leĝo de Dio; ili similas al aŭtoj kun la motoro for, kiuj atendas la antaŭfilmon moviĝi.
Fervoraj homoj faras sanktan apostolon por eltiri apatiajn animojn, dirante la bonan vorton, konvinkan kaj prudentan, laŭ la diversaj cirkonstancoj, donante al ili legi bonan libron, por ke ili povu eduki sin, ĉar indiferenteco estas la filino de la religia nescio. .
Se la paganaj kristanoj de ĉi tiu tempo povus pasigi nur unu tagon
neniu en la Trappa priskribita supre kaj vidante la oferitan vivon de tiom da religiemuloj, faritaj de karno kaj ostoj kiel ili, devus ruĝiĝi kaj konkludi: Kaj kion ni faras por meriti Ĉielon? ...
SUR LA MONDOJ
Danĝeraj animoj.
«Homo semis bonan semon sur sia kampo; sed dum la viroj dormis, lia malamiko venis por semi la teranojn sur sia kampo kaj foriris.
Kiam tiam la semado elkreskis kaj grajnoj, tiam aperis la tareso. La servantoj de la mastro de la domo iris por diri al li: Sinjoro, ĉu vi ne semis bonan semon en via kampo? Kial do estas la tareso?
Kaj li respondis al ili: Iu malamiko faris ĉi tion. Kaj la servistoj diris al li: Ĉu vi volas, ke ni iru ĝin? Ne, ĉar vi elektas la tritikon, vi ne devas elradiki la tritikon. Ambaŭ kresku ĝis la rikolto kaj en la momento de la rikolto mi diros al la rikoltistoj: Kolektu unue la lignojn kaj ligu ilin en pakaĵoj por bruligi ilin; anstataŭe enmetu la tritikon en mian grenejon "(Mateo, XIII24).
Kiel estis tiu kampo, tia estas la mondo, same estas familioj.
La tares, kiuj reprezentas la malbonon, kaj la tritiko, la simbolo de la bono, klarigas, kiel ateistoj kaj kredantoj, la trankviluloj kaj fervoraj, la servantoj de Satano kaj la infanoj de Dio devas esti kune en ĉi tiu vivo. Ne esti superfortita de malbonuloj kaj ne esti influata de la malbonuloj aŭ malstreĉitoj.
En la vere kristana familio, kie gepatroj plenumas sian taskon, infanoj kutime kreskas en timo kaj amo al Dio.
Estas plezuro vidi la religian seriozecon de multaj, kiuj atendante ĉiutagan laboron, trovas tempon por preĝo, por Sankta Meso eĉ dum semajnaj tagoj, rekrei la spiriton kun iom da medito. Komencitaj de infanaĝo ĝis ĉi tiu vivnivelo, ili pasigas jarojn en trankvilo. Sen rimarki ĝin, kaj mi dirus sen multa peno, ili grimpas la monton de kristana perfekteco kaj atingas justan altecon.
Sed bedaŭrinde iuj tavoloj estas ĵetitaj proksime al tiu bona greno. Estos amiko, aŭ parenco, kiu komencos injekti la venenon unu malbonan tagon.
«Sed ĉu vere necesas, ke vi iros al meso ĉiutage? Lasu tiujn troigojn al tiuj, kiuj loĝas en la mona theejo! ... "
"Ĉu vi ne vidas, ke via robo ridigas homojn? Nudaj brakoj, plonĝanta dekoltaĵo ... ĉi tio estas modo! ... "
«Ĉiam legu sakristiajn librojn! ... Vi vivas malmoderna! Modernaj revuoj vivigas vin kun la okuloj malfermitaj; moralo jes, sed ĝis certa punkto; ni estas en la jarcento de progreso kaj ni ne devas esti malantaŭen! »
«En preĝejo matene kaj en preĝejo vespere! ... Sed se la amaso da homoj iras al kino kaj televido, preskaŭ ĉiutage, kial ankaŭ vi ne iros? ... Kiel malbone estas vidi tion, kion ĉiuj vidas? ... Sed malpli da skrupuloj! »
Piaj animoj estas frapitaj de ĉi tiuj venenaj sugestoj. Oni devas respondi tuj kaj energie: Reiru, Satano! ... Ne parolu al mi plu! ... Renonco de via amikeco kaj ankaŭ de via saluto! ... Iru kun viaj samuloj kaj restu ĉe la fundo de la valo! Lasu min daŭrigi mian grimpadon al la bono!
Oni havas la devon trakti tiamaniere, ke zorgoj, kiuj, kiel diras Jesuo Kristo, estos ĵetitaj en la eternan fajron por bruligi. Ĝi portas fortikaĵon en iuj okazoj, tiun fortikaĵon, kiu estas donaco de la Sankta Spirito kaj kiun ĉiuj devas montri!
Se vi ne estas tre decidita tute ekstermi iujn perversajn insinuojn, iom post iom la tero, kiun Satano semas per falsa amikeco, komenciĝos.
Kiom da belaj animoj haltis en la vojo al perfektiĝo kaj kiom da aliaj revenis al la piedo de la monto kaj eble al la fundo de la valo! ...
Atentu la principojn!
Tiuj, kiuj komence ne estas fortaj kaj komencas heziti, sentas la spiritan malrapidiĝon: iu meso estas neglektita, la preĝo mallongiĝas, la malgrandaj mortigoj estas tro pezaj, oni facile cedas al la vanteco, maltrankvile atendas sekularajn amuzojn! ...
Ĝi ne haltas tie, ĉar la homa malforteco estas granda kaj la altiro al la malbono estas forta; grimpi estas malfacile, sed descendi ĝi estas farita rapide.
Tiu animo, iam fervora kaj kiu nun ne sentas la altiron al Jesuo kaj la sanktaj aferoj, revenante al si, provas trankviligi penton:
Mi ĉeestas spektaklojn, estas vero; sed mi ne iras tien por malbona fino; kiam iu sceno estas skandala, mi mallevas la okulojn; Do mi amuzas min kaj mi ne pekas! ...
Kristana animo, kaj ĉu vi ne pensas pri la malbona ekzemplo, kiun vi starigis? Kaj ĉu vi ne pripensas la malbonon, kiun vi kaŭzas al via spirito? Kaj tiuj malbonaj pensoj kaj deziroj kaj tiuj malbonaj imagoj, kiuj ofte atakas vin kaj tiujn fortajn tentojn ... kaj eble tio falas ... ĉu ili ne vidas la efikon de la spektakloj?
Mia vesto estas laŭ modo. Sed kian damaĝon mi vestas tiel? Kie estas malĝuste promeni kun nudaj brakoj kaj vesti miniskon? Se mi ne metas malbonan intencon, peko mankas kaj mi povas resti trankvila!
Sed ĉu vi povas scii la damaĝon, kiun vi faras al tiuj, kiuj rigardas vin, precipe al homoj de la kontraŭa sekso? El la malbonaj aspektoj kaj malbonaj deziroj, kiujn Satano povas estigi en aliaj per via kulpo, ĉu vi ne donos konton al Dio?
La dirita, komprenigas, ke estas animoj, kiuj volus esti el Dio kaj ne ofendi lin, kaj volus ĝui la vivon samtempe post la monda fluo.
Jesuo respondis al ili: «Neniu povas servi du mastrojn; certe, ĉu li malamos la unu kaj amos la alian, aŭ li amos la unuan kaj malestimos la duan "(Mateo, vi24).
Surprizo.
Antaŭ kelkaj monatoj, de kiam mi skribis ĉi tiujn paĝojn, io okazis por ni.
Kokino, enrampante sin en la koko, ree ekploris. La sinjorino, kredante, ke ŝi jam transdonis la ovon, aliris kaj etendis la manon por preni ĝin. Krio de timo echois tuj: sub la kokino estis vipuro, kiu mordis la manon de la sinjorino.
Ĉio estis farita por savi la virinon, sed la sekvan tagon ŝi mortis en hospitalo en Katano.
ĝi estis surprizo, sed fatala surprizo, kiu produktis morton.
Kiam kristana animo volas vivi sub du majstroj, kun la espero de ne serioze ofendi Dion, kiam li almenaŭ atendas ĝin, li falas viktimo de ia surprizo, tial li cedas al senmorala legado, aŭ maltrankviliĝas pro malpura rigardo, aŭ falas en malhonesto.
Kiom da pentoj kaj kiom da gravaj pekoj al la piedoj de la konfesiaj animoj, iam delikataj kaj fervoraj, kaj poste malfortigitaj!
Mortiga deklivo.
Iun tagon mi trovis min ĉe la rando de la kratero de Etna, grandega kaj impona; estis neniu vulkana agado krom izolaj fumplumoj. Mi povis descendi atente kaj trairi la bazon de la fundo de la kratero. Kelkaj semaforoj indikis terenojn.
Apud ĝi estas la Nordorienta kratero, malpli granda ol kilometro en cirkonferenco, sed tre aktiva. Kiam mi min gardis sur lafo de lafo, mi rigardis ĝin laŭ sia tuta grandiozeco, mi sentis kriegon: tre profunda, kruta preter kredo, post ĉiuj flamoj kaj fumo, kontinuaj bruoj, terura rido de la lava maso ...
Ĉi tio estis tre danĝera loko, mi diris al mi mem; nur rigardu ĝin de malproksime.
Baldaŭ poste germana ekskursanto, prenita de la deziro kontempli proksime tiun spektaklon kaj volante fari fotojn, decidis malsupreniri al certa alteco. Li neniam estis farinta ĝin!
Tuj kiam la germano komencis descendi, li ekkomprenis, ke la tero estas mola, ĉar ĝi estis formita de lava cindro. Li volis reiri, sed li ne povis grimpi; ĉiudirekte li havis la feliĉan ideon ĉesi kaj propeti sin per la plej bona uzo de la fotilo. Tie li restis longan tempon, atendante helpon.
Providenco volis, ke lapilloj estu ĵetitaj el la fundo de la kratero, kiu etendiĝis sur la cindron de la deklivo; bonŝance la malfeliĉulo ne estis trafita. Kiam la lapilli malvarmiĝis, konstante, li povis uzi ilin kiel subtenon kaj malrapide eliris el la kratero. La ekskursanto elĉerpiĝis, revenis de morto al vivo; ni esperas, ke li lernis mem koste.
La vulkana deklivo estas danĝera; sed la deklivo de malbono estas eĉ pli danĝera. Kiu estis en la vojo de spirita fervoro kaj tiam haltis kaj komencis malantaŭeniri for, oni povas diri, ke li estas survoje al pereo, ĉar, kiel diras Jesuo Kristo: «Kiu metas siajn manojn sur la plugilon kaj poste rigardas malantaŭen, tiu ne ĝi taŭgas por la Regno de la Ĉielo "(Luko, ivG).
La sekureco de tiu vojaĝanto estis la decido reiri kaj ekposedi tiujn rimedojn, kiuj helpis lin grimpi.
Varma invito estas adresita al la animoj, kiuj haltis en la supreniro al la monto de spirita vivo aŭ kiuj malantaŭeniris: Ĉu vi feliĉas kun vi mem? ... Ĉu Jesuo estas feliĉa kun vi? Ĉu vi havis pli da ĝojo, kiam vi ĉiuj estis Jesuo aŭ nun, ke vi estas en parto de la mondo? … Ĉu kristana viglado, tiel inculpita en la Evangelio, ne diras, ke vi estu preparita por la alveno de la Ĉiela Gefratino? … Do, animitaj de bona volo, decidu al sindona kristana vivo. Rekomencu ĉiutagan meditadon kaj vian ekzamenon de konscienco; vi malestimas homan respekton aŭ kritikon al aliaj; akiri iujn bonajn amikecojn, kiuj servos kiel sprono al virto; rekomencu la ekzercadon de malgrandaj mortigoj aŭ spiritaj floretoj. Vi estis dum kelka tempo kiel vintraj arboj, sen folioj, sen floroj kaj sen fruktoj; komenci la spiritan printempon. La oleo de via lampo malsukcesis, kiel al la malsaĝaj virgulinoj; plenigu vian lampon, por ke via lumo lumu por sendi aliajn animojn al Dio.
"Feliĉa estas tiu servisto, kiun la mastro reveninte trovos vigla" (Mateo, xxiv4 G).
AL LA PIPO
Belaj animoj!
Meze de vintro, en januaro, dum la plantoj kovas sin, sen folioj kaj sen floroj, atendante printempon, nur unu arbo, almenaŭ en la klimato de Sicilio, estas bela, abunde floranta; estas la migdalarbo. La pentristo estas inspirita kaj portretas lin; floruzantoj detonas branĉeton kaj metas ĝin en la vazon; tiuj malgrandaj floroj daŭras longe.
Jen bildo de la fervora kristana animo, intencita grimpi al la pinto de perfekteco!
La migdalarbo elstaras inter la plantoj sen floroj; tiel la fervora animo, kvankam vivanta inter spirite senfruktaj kaj malvarmaj homoj, konservas la plenan vivecon de sia spirito kaj elstaras per virto; kiu havas la sorton trakti ĝin, devas diri, almenaŭ en sia koro: Estas bonaj homoj en la mondo!
Estas tiaj homoj en la mondo; ili ne estas tro multnombraj, kiel oni ŝatus, sed estas grandaj grupoj, inter virinoj kaj viroj, inter virgulinoj kaj geedzaj paroj, inter malriĉuloj kaj riĉuloj.
Kun kiu ili povas kompari? Al tiu, kiu trovis trezoron kaŝitan en kampo; li vendas kion li posedas kaj iras por aĉeti tiun kampon.
La piaj animoj, pri kiuj ni parolas, komprenis, ke la vivo estas provo de la amo de Dio, preparo al feliĉa eterneco, kaj ili konsideras surterajn aferojn subordigitaj al ĉielaj. Ilia aspiro estas strebi al kristana perfekteco.
Ideo de perfekteco.
Perfekteco signifas kompletecon; en la spirita vivo ĝi indikas la volon eviti ĉian mankon, ian makulon, ian ajn moleon, kiu povas nubigi la animon de la kandoro. Perfekteco devas esti la sola celo de belaj animoj, la aspiro de sindonaj koroj.
Perfekteco ankaŭ signifas delikatecon de formoj; en la spirita vivo ĝi signifas plejbonecon de virto, preskaŭ superlativo en la bono, kiu ne kontentigas iun mediocritecon.
Perfekteco signifas: fari bonon, nur bonon kaj fari ĝin ĝuste, delikate; kaj ke ĉio, kion ni faros, kiom ajn malgranda, estu spirita ĉefverko, himno al Dio.
Perfekteco havas siajn gradojn.
Absoluta perfekteco ĉi tie sur la tero ne estas ebla por ni, sed ni povas alproksimiĝi al ĝi, perfektigante pli-malpli nian vivon, niajn agojn.
La unua grado de perfekteco estas la stato de amikeco kun Dio kaj ĝi estas la esenca absolute necesa por ĉiuj. Ĉi tio donus la rajton al la Ĉielo. Estis vere, ke ĉiuj animoj havas ĉi tiun unuan gradon de perfekteco!
Tamen ekzistas pli bona: la dua grado, kiu konsistas en eviti ne nur mortan pekon, sed ankaŭ venan pekon; Ni provas veni iom post iom, kun la helpo de Dio, ĉesi fari venajn pekojn, kiuj estas plene sentitaj kaj malpliigi tiujn, kiuj estas semi-liberigitaj, malbonaj fruktoj de homa malforteco.
La tria grado estas la plej bona: servi Dion bone, ne nur kiel servistoj aŭ mercenuloj, sed kiel infanoj, por intima amo.
Nun konsideru la staton de perfekteco, kiu gravas la praktikon de la Evangeliaj Konsiloj: kutime en la Religia Ŝtato, kun la triobla promeso de malriĉeco, obeemo kaj perfekta ĉasteco. En ĉi tiu stato Jesuo nomas la animojn, kiujn li amas. Tiuj, kiuj ankoraŭ ne kapablas ĉirkaŭpreni lin kaj senti lian alvokiĝon, ne diras ne al Jesuo. Eniri la Religian Ŝtaton estas tia bonŝanco, ke nur en la Ĉielo ĝi povas estimi. Tiuj, kiuj jam estas tie, amas ilin elkore, korespondas kun ili laŭ sia tuta forto, trempis ĉiun pli ol lia spirito!
Kaj la aliaj? Ili devas fari ilian plej bonan por imiti la vivon kaj spiriton de religiaj viroj kaj virinoj en la jarcento, formante pia pia deziro de tio, kion ili ne povas per verkoj.
Demandu al vi mem la gracon de perfekteco per ĉi tiu ejakulado: Plej Pura Koro de la Virgulino Maria, akiru por mi de Jesuo la kristanan perfektecon kaj la purecon kaj humilecon de la koro!
Jam klariginte la ideon de perfekteco, oni devas scii konduti praktike por efike strebi por ĝi kaj kian virton teni konstante por ne senkuraĝiĝi. Virto, patrino kaj instruisto, estas humileco.
Humileco.
Mi kunportis la komparon de la migdalarbo; ni ankoraŭ konsideras ĉi tiun arbon. Ĝi havas masivan trunkon, sed kovrita de malhela kaj ruĝa ŝelo; ĝi ŝajnas kontraste kun la delikateco de la floroj; la arbo aperus pli bone sen la malglata ŝelo, sed unufoje ĉi tion forigis, neniam plu aperus floroj aŭ fruktoj.
Spiritaj homoj, kvankam ĉiutage faras multajn bonajn farojn, rimarkas, ke ili havas multajn difektojn; ili afliktas ilin, ĉar ili volus vidi sin perfektaj, kaj ili ofte senkuraĝiĝas.
Ve al ili, se ili ne havis difektojn! Ili estus similaj al arboj sen ŝelo. Tiel same kiel la vivodomo disvastiĝas al la tuta planto tra la malgrandaj kanaloj, kiuj estas en la kortekso, tiel la tuta spirita vivo nutriĝas kaj konserviĝas, providenca maniero, per amasiĝo de personaj difektoj. ĝi estas la cindro kiu gardas la fajron.
Se ne ekzistus difektoj, spirita fiero, kiu estas mortiga, havus la supran manon. La humileco estas tiel kara al Jesuo, ke konservi ĝin en koroj kelkfoje ĝi permesas al unu fali en certajn mankojn, por ke la animo faru agojn de humileco, konfido kaj pli granda amo. Tial Jesuo permesas al spiritaj malfortoj hardi animojn.
En la sekreto de la koro, la konvinkiĝo pri onia malforto devas ĉiam resti en si mem, por ne difekti la laŭgradan laboron, kiun la Sinjoro volas fari. Neniu homa difekto aŭ malforteco povas forigi Jesuon de humila kaj bonvola animo.
La sindonema homo, kiu faras mankon, ĉu per impulsiveco de karaktero, ĉu per spirita malforteco, rekonas, ke li estas mizera post tiom da celoj faritaj, li estas konvinkita, ke sen la helpo de Dio falus, kiu scias en kiaj gravaj pekoj kaj lernas simpatii kaj porti. la sekva.
Eĉ la Sanktuloj, kutime, havis siajn neperfektaĵojn kaj ne miris, ĉar tiuj, kiuj grimpante sur monton, vidas polvon sur siaj ŝuoj aŭ sur siaj vestoj, ne surprizas ilin; la esenca estas daŭrigi, konservante humilecon kaj pacon de koro.
la sankteco de Don Bosco estas impona; li faris miraklojn eĉ en la vivo; famo de sankteco antaŭis lin ĉie; liaj spiritaj filoj lin respektis. Tamen de tempo al tempo li faris iujn difektojn. Iun tagon en diskuto li tro varmiĝis; poste li rimarkis, ke li maltrafis. Ĝi estis antaŭ meso; invitite vestiĝi kaj komenci la Sanktan Oferon, li respondis: Atendu iom; Mi bezonas konfesi.
Alian fojon Don Bosco forte represis Majstron Dogliani, en ĉeesto de kelkaj gastoj. Ĉi-lasta malsane ne atendis tiun kuracadon de tiu, kiu tiom estimis lin, kaj skribis al li noton pri ĉi tiu tenoro: Mi kredis, ke Don Bosco estas sanktulo; sed mi vidas, ke li estas homo kiel ĉiuj aliaj!
Don Bosco per sia humileco, egala al sankteco, leginte la noton, respondis al Dogliani: Vi tute pravas: Don Bosco estas homo kiel ĉiuj aliaj; preĝu por li.
Konvinkita do, ke difektoj ne estas la vera obstaklo por la spirita vivo, ni konsideru iujn precipe por batali ilin, ĉar estus malbone paci kun oniaj difektoj.
Malbonaj herboj ekestas en bona grundo; sed la vigla kamparano tuj transdonas la theugon por prirabi ilin.
Felling.
Unu difekto kontraŭbatalita estas la morala mortigo en la provoj.
Moviĝo estas vivo. Jesuo, kiu estas vivo esence, estas en kontinua agado en animoj, precipe tiuj plej proksimaj al li. Tiel longe kiel ĉi tiuj cedas pli por eterneco kaj ofte havas pruvojn de amo, ĝi submetas ilin al apartaj suferoj.
Animoj ofte ne scias konduti tiel, kiel Jesuo deziras; en sia malforteco ili diras: Sinjoro, tiu kruco ... jes! Sed ĉi tio ... ne! ... Ĝis nun, bone; preter, ne, absolute!
Sub la pezo de la kruco ili ekkrias: Estas tro multe! ... Sed Jesuo forlasis min! ...
En tiaj cirkonstancoj Jesuo estas pli proksima; li laboras pli intense en koroj kaj volus vidi ilin plene forlasitaj al la projektoj de sia ama volo. Ofte Jesuo alfrontita kun malfido, estas devigita fari la riproĉon, kiun li adresis al la Apostoloj dum la ŝtormo: «Kie estas via fido? »(Luko, VIII2S).
La virto de spiritaj homoj estas agnoskita en provoj, ĉar la valoro de soldatoj manifestiĝas en batalo.
Pri kiom multaj Jesuo plendas, ĉar ili facile perdas fidon al Li, kvazaŭ li ne scius kiel trakti tiujn, kiujn li amas kaj preferas!
Mem-amo.
Mem-amo elkoviĝas en la koroj de tiuj, kiuj servas proksime al Dio. Spiritaj homoj, kvankam ne intence aprobitaj pri mem-amo, devas konfesi, ke ili havas bonan dozon. Eĉ sen ekkompreni ĝin kaj sen malkaŝe deziri ĝin, ili havas altan koncepton pri si mem; ili diras per vortoj: Mi estas peka animo; Mi meritas nenion! sed se ili ricevas humiligon, precipe de tiuj, kiuj ne atendas ĝin, ili tuj ekas kaj poste ... malfermu Ĉielon! Plendoj, sorĉoj, agitiĝo ... kun malmulta edifo de la aliaj, kiuj komentas: Li aspektis kiel sankta animo ... Anĝelo sur la tero ... kaj anstataŭe! ... Mono kaj sankteco, duono de la duono!
Oni neas, ke mem amo estas kiel vundita tigro kaj multe da virto necesas por trankviliĝi. Kiu volas progresi sur la vojo de la virto devas peni ricevi humiligojn en paco, de kie ili venas. Eĉ sanktaj homoj povas suferi terurajn humiligojn; Jesuo permesas ilin, ĉar li volas, ke tiuj, kiuj akceptas lin, reproduktu en si iujn trajtojn de sia sankta homaro, tiel humiligitaj en la Pasio.
Proponoj estas donitaj, utilaj en tempo de humiligo.
Ricevis noton, riproĉon, malĝentilan, faru ĉion por konservi unue la eksteran trankvilon kaj poste la internan.
Ekstera trankvilo atingeblas konservante absolute silenton, kio estas la sekurigilo de multaj malsukcesoj.
Ena trankvilo estas observata ne repensante la humilajn vortojn aŭditajn; ju pli oni reaperas en la menso, des pli mem-amo fariĝas malkuraĝa.
Pli ĝuste pensu pri la insultoj, kiujn Jesuo havis en la Pasio. Vi, mia Jesuo, vera Dio, humiligita kaj insultita, vi eltenis ĉion en silento. Mi proponas al vi ĉi tiun humiligon, por aliĝi al tiuj, kiujn vi suferas. Ankaŭ utilas diri en la menso: Mi akceptas, ho Dio, ĉi tiun humiligon por ripari ian blasfemon, kiu estas dirita kontraŭ vi en ĉi tiu momento!
Jesuo rigardas kun kontento la afliktitan animon, kiu diras: Dankon, ho Dio, pro la humiligo sendita!
Jesuo diris al privilegiita animo, post granda humiligo: Dankon, ke mi humiligis vin! Mi permesis tion, ĉar mi volas enradikiĝi vin bone en humileco! Petu humiligojn, kiujn vi plaĉos al mi!
Ni devus sindoneme aspiri ĉi tiun perfektecon.
Uplifting ekzemplo.
Benita don Michele Rua, posteulo de sankta Johano Bosco en la registaro de la Salesiana Kongregacio, akiris la honorojn de la altaro.
Lia humileco elstaris en ĉiuj cirkonstancoj, precipe en humiligoj. Iun tagon viro cedis kontraŭ li, rakontante al li insultojn kaj degenerintajn titolojn; li haltis kiam li malplenigis la sakon da misuzo. Don Rua estis tie, ankoraŭ, serene; fine ŝi diris: Se ŝi havas nenion pli por diri, la Sinjoro benu ŝin! kaj pafis lin.
Ĉeestis reverenco, kiu, kvankam sciante la virton de Don Rua, miris pro lia konduto. Kiel li, li diris, aŭskultis ĉiujn tiujn insultojn, sen diri ion?
Dum tiu ulo parolis, mi pensis pri io alia, ne donante pezon al liaj vortoj.
Jen kiel kondutas la Sanktuloj!
Evitu plendojn.
Ordinare plendi ne estas peko; plendi ofte kaj pro bagatelo estas difekto.
Se ni volus plendi, neniam mankas ŝancoj, ĉar ni vidas tiom da maljustecoj, tiom da difektoj troviĝas en la sekva, tiel multaj mispaŝoj okazas, do ni devas plendi de mateno ĝis nokto.
Al tiuj, kiuj emas perfektiĝi, ni rekomendas eviti plendojn, krom en esceptaj kazoj, kiam la plendo havas ian bonan efikon.
Kio utilas plendi, se ne eblas remedi malkomforton? estas pli bone mortigi kaj silenti.
Sankta Johano Bosco demandis pri la maniero mortigi sin, interalie li diris: Ne plendu pri io ajn, nek pri la varmego, nek pri la malvarmo.
En la vivo de sankta Antonio, episkopo de Florenco, ni legas edifan fakton, kiu estas prezentita ĉi tie ne per imito, sed per edifo.
Ĉi tiu Episkopo estis elirinta el la domo kaj vidi la drivan ĉielon, dum la vento blovis forte, li kriis: Ho, kia vetero!
Neniu volos kulpigi ĉi tiun sanktan Episkopon pri peko aŭ difekto, pro tia spontanea ekkrio! Tamen la Sanktulo, per sia delikateco, pripensante, tiel rezonis: Mi diris "Tempaccio! »Sed ĉu Dio ne regas la leĝojn de la naturo? Kaj mi kuraĝis plendi pri tio, kion Dio havas! ... Li revenis al la domo, metis sakon sur sian bruston, sigelis ĝin per malgranda riglilo kaj poste ĵetis la ŝlosilon en la riveron Arno, dirante: Por puni min kaj ne fali en la saman difekton, mi kunportos ĉi tiu hara ĉemizo ĝis vi trovos la ŝlosilon! Iom da tempo pasis. Iun tagon oni prezentis fiŝon al la episkopo ĉe la tablo; en la buŝo de ĉi tio estis la ŝlosilo. Li komprenis, ke al Dio plaĉis tiu pentofarado kaj tiam deprenis la sakon.
Se multaj, kiuj diras, ke ili estas spiritaj, devas porti sakon por ĉiu signifa plendo, ili devas esti kovritaj de kapo ĝis piedo!
Malpli da plendoj kaj pli da mortigado!
Granda difekto.
Certaj delikataj konsciencoj faras la Sakramenton de la Konfeso tro peza kaj ne tre fruktodona.
Antaŭ ol ili iras al la Tribunalo de Penitento, ili kutime faras longan kaj senvestan ekzamenon. Ili kredas, ke per multe da scienco kaj farante detalan akuzon al la Konfesanto, ili povas avanci pli perfekte; sed en la praktiko ili faras malpli da profito.
La ekzamenado de konscienco de delikata animo kutime ne devas superi kelkajn minutojn. Supozeble ne ekzistas mortaj pekoj; se hazarde estus iuj, ĝi tuj elstariĝus kiel monto en ebenaĵo.
Tial, ĉar ni traktas venialecon kaj difektojn, sufiĉas akuzi ununuran venan pekon en Konfeso; la resto estas akuzataj ĝenerale.
La avantaĝoj estas tiel: 1) La kapo ne estas laca nenecese, ĉar metia ekzameno premas la menson. 2) Ne multe da tempo estas malŝparita, nek de la pentanto, nek de la Konfesanto kaj de tiuj, kiuj atendas. 3) Ĉesigante la atenton pri unu sola manko, abomenante ĝin kaj serioze proponante ĝin korekti, spirita plibonigo certe venos.
Konklude: la tempo, kiun vi ŝatus pasigi en longa ekzameno kaj daŭra akuzo, devas esti uzata por fari agojn de pento kaj amo por Dio kaj efike renovigi la celon de pli bona vivo.
PERFECTAJ EKZERCOJ
Strato.
La animo similas al ĝardeno. Se zorgita, ĝi produktas florojn kaj fruktojn; se ĝi neglektas, ĝi produktas malmulte aŭ nenion.
La Dia Ĝardenisto estas Jesuo, kiu senfine amas la animon elaĉetitan per sia Sango: li ĉirkaŭas ĝin per heĝo, por ĝin konservi bone; ĝi ne igas ŝin maltrafi la akvon de ŝia graco; ĝustatempe kaj delikate pritondante, por forigi tion, kio estas superflua aŭ danĝera aŭ malutila. La rikolto promesas abundon da fruktoj. Se la ĝardeno ne konformas al la kuracaj aferoj, ĝi iom post iom restos al si mem; la heĝo fortranĉiĝos kaj la dornoj kaj dornoj sufokos la plantojn.
La animo deziranta glori Dion kaj doni multajn fruktojn por la eterna vivo, lasas Jesuon libere agi, konvinkita, ke li laboras kun la plej saĝa.
Ne ĉiuj plantoj donas la samajn fruktojn; la posedanto de planto volas kolekti oranĝojn, de aliaj citronoj, de tria vinbero ... Tiel la Ĉiela Ĝardenisto, kvankam zorgante kaj laborante, promesas ion specialan de ĉiuj.
Jesuo estas la Ĉiela Gvidilo kaj direktas ĉiun al la plej taŭga maniero aŭ vojo por atingi eternan feliĉon.
Tiuj, kiuj marŝas laŭ la vojo, streĉiĝas nenecese, perdas tempon kaj riskas ne atingi la celon. necesas scii: 1) per kiu maniero Jesuo provas eniri nian koron; 2) kiel Jesuo volas transpreni ĉiun el ni; 3) kio estas la stato, kiu plej plaĉas al ni kaj en kiu Dio volas nin.
Scii ĉi tiujn tri aferojn estas la grava rimedo, kiu spronas la animon decide leviĝi al la perfekteco.
Esplorado.
Indas serioze studi, per kiu maniero Jesuo provas eniri nian koron, por ke ĝi tuj malfermiĝu; igi lin atendi ĉe la pordo ne estas delikata afero.
Dia Graco estas nek sensacia nek sentema; ĝi agas spirite en nia spirito per lumoj, kiuj estas nomataj aktualaj inspiroj aŭ gracoj.
necesas mediti, kiuj estas la lumoj, kiuj ordinare lumigas nian intelekton, ankaŭ en preĝo kaj en aliaj tempoj, kiaj estas la movoj kaj impresoj de Dia Graco, kiuj agas pli forte sur nia koro.
En ĉi tiuj lumoj, en ĉi tiuj momentaj kaj neatenditaj impresoj, kiuj ofte revenas al la menso kaj premas, estas la altiro de Graco.
En ĉi tiu intima verko, kiu okazas en ĉiu koro, oni devas distingi malsamajn momentojn de la animo: 1) tiun de ordinara graco; 2) tiu de la plej aparta graco; 3) tiu de afliktoj. En la unua momento, la altiro de Graco estos deziro al Dio, inklino al Dio, forlaso de si mem al Dio, ĝojo pensi pri Dio. La animo devas atenti ĉi tiujn invitojn por sekvi ĉi tiun allogon.
En la dua momento, la impresoj de Dia Graco estas pli fortaj kaj ĝia altiro manifestiĝos per ardaj deziroj, kombinitaj kun vivaj sentoj de erotika kontemo, kun dolĉa trankvilo, kun tuta forlaso en la manoj de Dio, kun profunda neniigo, kun sento de la ĉeesto de Dio pli viva kaj pli esprimita kaj kun similaj impresoj, kiuj moviĝas kaj penetras la fibron de la animo, impresoj, al kiuj oni devas esti fidela kaj el kiu oni devas permesi sin penetri, forlasante sin al la ago de Dia Graco.
En la tria momento devas ekzameniĝi per kiu Dia Graco kondukas la koron pli akcepti la afliktojn, elteni ilin kaj resti en paco meze de la malhelaj doloroj. Ĝi povus esti la spirito de pentofaro kaj la deziro kontentigi la Justecon de Dio, tio estas humila submetiĝo al la diaj juĝoj, aŭ sindona forlaso al lia Providenco, aŭ intima rezigno al lia volo; aŭ la amo de Jesuo Kristo, aŭ alta estimo al lia Kruco kaj la havaĵoj, kiuj akompanas ĝin, aŭ simplan memorigon pri la ĉeesto de Dio, aŭ pacan ripozon en Li.
Ju pli la animo kapitulacas al altiro, des pli ĝi profitas el siaj krucoj.
La sekreto.
La granda sekreto de la spirita vivo estas ĉi tio: Sciu la manieron, laŭ kiu Grace volas gvidi la animon kaj ekloĝi en ĝi.
Eniru tiel sindone kaj marŝu senĉese.
Retrovi kiam vi eliros.
Lasu vin gvidi kun lerteco de la Spirito de Dio, kiu parolas al ĉiu animo per la altiro de sia aparta graco.
Konklude, oni devas adaptiĝi al onia graco kaj onia kruco. Jesuo Kristo, najlita al la Kruco, almetis al ĝi sian Gracon kaj lian Spiriton; tial ni devas lasi la Krucon, Gracon kaj Dian Amon eniri kaj teni en niaj koroj tri aferojn nedisigeblajn, ĉar Jesuo Kristo kunigis ilin.
La interna altiro de Graco kondukas nin al Dio pli ol ĉiujn eksterajn rimedojn, estante Dio mem, kiu milde lin insinuas en la animon, pro kio li moligas la koron, forrabas ĝin kaj gajnas ĝin, por regi ĝin laŭ propra plezuro.
La plej eta vorto de amato estas dolĉa kaj kara. Ĉu do ne pravas, ke la plej eta dia inspiro, kiun Jesuo sentigas al ni, estas akceptita per la dispozicioj de fidela kaj plene docila koro?
Kiu ne fidele akceptas la movadon de Graco kaj ne faras tion, kion li povas por korespondi, ne meritas plian gracon fari pli.
Dio forprenas siajn donacojn, kiam la animo ne dankas ilin kaj ne fruktigas ilin. Ni havas devon atesti Dion dankemon pro tio, kio funkcias en ni kaj montri al li nian fidelecon; dankemo kaj lojaleco rilate al kvar aferoj.
1. Pro ĉio, kio devenas de Dio, dankon kaj inspiron, aŭskultante ilin kaj sekvante ilin.
2. Por ĉio, kio estas kontraŭ Dio, tio estas por la plej eta peko, por eviti ĝin.
3. Por ĉio, kio devas fari por la Sinjoro, ĝis niaj minimumaj devoj, observi ilin.
4. Por ĉio, kio prezentas al ni suferi pro Dio, por elteni ĉion kun granda koro.
Petu al Dio docilecon pri la movoj de lia graco.
Nia strangaĵo.
Ni petas Dion fari nin gajni niajn kaŭzojn kaj sukcesigi nin per niaj klopodoj; sed ni plej ofte igas lin perdi siajn kaŭzojn kaj ekhavi la manieron de liaj planoj.
La Sinjoro havas ian spiritan kaŭzon ĉiutage. La celo de ĉi tiuj kaŭzoj estas nia koro, kiun la diablo, la mondo kaj la karno volus forrabi al Dio.
De la flanko de Dio estas bona leĝo kaj Li kun ĉia justeco postulas la posedaĵon de nia koro: majuskloj kaj fruktoj.
Anstataŭe, ni ofte prononcas favore al liaj malamikoj, preferante la sugestojn de la diablo al la inspiroj de la Sankta Spirito, ni indulgas malnoblajn komplimentojn por la mondo kaj ni indulgas nin per la rabataj inklinoj de la naturo, anstataŭ teni nin firmaj por la rajtoj de Dio.
Kaj ĉi tio ne estas stranga?
Se ni volas grimpi al la altecoj de perfekteco, nia fideleco al Dia Graco devas esti preta, tuta, konstanta.
La trankvilo.
Tiel same, kiel ekzistas certa stabileco de la korpo, tio estas pozicio, en kiu la korpo estas en sia loko kaj ripozas, tiel ankaŭ ekzistas stabileco de la koro, tio estas aranĝo, en kiu la koro ripozas.
Ni devas provi koni ĉi tiun dispozicion kaj akiri ĝin, ne por nia kontento, sed por ke ni estu en la stato, kiun Dio postulas starigi en ni sian hejmon, kiu laŭ sia volo devas esti loko de paco.
Ĉi tiu aranĝo, en kiu la koro estas en loko kaj sen agitiĝo, konsistas el ripozo en Dio kaj libervola ĉeso de la nenecesa agitiĝo de la menso kaj korpo.
La animo estas multe pli kapabla ricevi la agon de Dio kaj pli bone disponas por plenumi siajn operaciojn direkte al Dio.
Kun ĉi tiu praktiko, kiam ĝi estas konstanta, granda malpleno de ĉio, kio estas nur natura kaj homa estas farita en la animo kaj Dia Graco kun supernaturaj kaj diaj principoj fariĝas pli forta kaj pli dilata.
Kiam la animo scias teni sin en la sama trankvilo, ĉio servas al sia progreso. La senigo de aferoj dezirataj, eĉ spiritaj, multe kontribuas.
Ĉi-momente gravas, ke naturaj senigoj estas nutraĵoj de virtoj. Gorĝo-mortigado nutras harditecon; malestimo nutras humilecon; la malĝojoj, kiuj venas de aliaj, nutras bonfaradon. Male, ĝojaj objektoj, nur naturaj, precipe se ekster la limoj de ĝusta racio, estas veneno de virtoj; ne ke ĉiuj aferoj plaĉas al si produktas malbonajn efikojn, sed la malordo kutime venas de nia korupteco kaj de la malbona uzo, kiun ni ofte faras, por fari tiajn aferojn.
Tial la lumigitaj animoj ne serĉas ĝojajn aferojn kaj, por ne perdi la praktikon de virtoj, ili zorgas fidela kaj konstanta zorgo por ĉiam teni sian koron en la sama trankvilo, kvankam ili varias la okazaĵojn de la vivo.
Kiom da animoj Jesuo petis kaj de kelka tempo ĉi tiu perfekteco kaj kiom malmultaj respondas malavare al la invitoj de Graco!
Ni ekzamenu nin kaj vidu, ke ni estas malproksimaj de perfekteco pro nia kulpo kaj nia neglektemo. Ni povas kultivi la spiritan vivon pli kaj ni devas sukcesi!
Egaleco.
Pensoj ekestas, kiuj povas servi por meditado, centrita sur la principo de egaleco, tio estas ricevi kaj doni.
Devas esti egaleco inter la gracoj, kiujn Dio donas al ni kaj nia korespondado; inter la volo de Dio kaj nia; inter la celoj, kiujn ni faras kaj ilia ekzekuto; inter niaj devoj kaj niaj faroj; inter nia nenio kaj nia humileco; inter la valoro kaj valoro de spiritaj aferoj kaj nia praktika estimo por ili.
Egaleco en spirita vivo estas necesa; La avantaĝoj malutilas al profito.
Vi devas esti egala en humoro kaj karaktero, en ĉiu tempo kaj en ĉiuj okazaĵoj; egala en diligenteco, sanktigi ĉiujn agojn, en la komenco, en la daŭrigo kaj en la fino de tio, kion oni devas fari; ĝi faras egalecon en bonfarado, por ĉiaj homoj, mortigante simpation kaj antipation.
Spirita egaleco devas konduki al la indiferenteco de tio, kion vi ŝatas aŭ malŝatas, kaj devas igi vin volanta ripozi kaj labori, al ĉiaj krucoj kaj suferoj, al sano kaj malsano, por esti forgesita aŭ rememorita. mallumo, konsoloj kaj sekeco de spirito.
Ĉio ĉi atingeblas, kiam nia volo aliĝas al tiu de Dio: Ĉiuj strebas atingi ĉi tiun perfektecon.
Plue, perfekteco postulas, ke ni havu:
Pli da humileco ol humiligo.
Pli da pacienco ol krucoj.
Pli da verkoj, ol vortoj.
Pli da zorgo por la animo ol por la korpo.
Pli da intereso pri sankteco ol pri sano.
Pli detalo de ĉio, ol reala apartigo de ĉio.
Praktika frukto.
El la konsidero de ĉi tiuj sekretoj de perfekteco, prenu iom da praktika frukto kaj ne lasu senutila la laboron de Dia Graco en niaj koroj.
1. Dankon al Dio pro ĉiuj gracoj, kiujn li donis al ni ĝis nun.
2. Sincere agnoski la misuzon, kiun ni faris, kaj peti pardonon de Dio.
3. Metu nin en la dispozicion, kiun Dio postulas de ni, firme solvita por fari sanktan uzon de la helpo, kiun Li ankoraŭ juĝas oferti al ni.
4. Por akiri firman kaj stabilan rezolucion, eniru la Plej Sanktajn Korojn de Jesuo kaj Maria; legi, skribitajn per neforigeblaj signoj, la regulon de vivo, kiun ni volas sekvi, kaj tia vidpunkto duobligos nian estimon kaj nian amon por tiu normo de vivo.
5. Preĝu kaj petegi Jesuon kaj lian Patrinon, ke ili benu nian rezolucion; animitaj de la plej firma konfido en ilia protekto, ni kuraĝe praktikos, ekzemple, la grandajn kaj sublimajn maksimumojn, sur kiuj Dio volas nin reguligi niajn vivojn.
AMO DE DIO
Ekkonu Jesuon kaj amu lin.
Animoj de bonvolo estas kuraĝigitaj ami Jesuon.Jesus estas la perlo de amo; benataj tiuj, kiuj scias ami lin! Sciado de liaj diaj perfektecoj servas kiel sprono por kunigi sin intime kun li.
Jesuo estas lojaleco.
Tiuj, kiuj vere amas lin, esperas pri ĉio, ĉar ĉio estas promesita de Jesuo. Li estas la Aŭtoro, la objekto kaj la granda motivo de nia espero. Je Jesuo ni estis vokitaj al la socio de Sanktuloj, por glori, honori, eternan ĝojon en Paradizo.
Venu do, kristanaj animoj, se ni amas Jesuon, ni memfide atendas la Sinjoron; ni agu virile laŭ la provoj permesitaj de Dio kaj fortigu nian koron. Tiuj, kiuj esperas en la Sinjoro, ne konfuziĝos.
Jesuo estas saĝo.
Amo por Jesuo devas esti fidela, docila kaj devas kredi. Tiuj, kiuj vere amas Jesuon, kredas ĉion, kion Jesuo diris kaj en Jesuo rekonas la Supera Vero; ĝi ne hezitas, nek ŝanceliĝas, sed ĝoje akceptas ĉiun vorton de Jesuo.
Jesuo estis obeema ĝis la morto kaj morto de Croce. Kiu amas Jesuon, ne ribelas kontraŭ Dio, nek al diaj planoj, sed kun rapideco, kun amuza spirito, kun sindonemo, fideleco kaj pieco, li tute forlasas sin al Providenco kaj Dia Volo, dirante per doloro: Jesuo, faru vian adora volo kaj ne mia!
Jesuo estis tre delikata pro sia amo: «Li ne rompis la fleksitan bastonon kaj ne estingis la fumigan lampon» (Mateo, XII20). Ĉiu, kiu vere amas Jesuon, ne insistas pri sia proksimulo, sed estas docila al la vorto de li kaj al lia ordono: «Jen mia ordono: amu unu la alian, kiel mi amis vin! "(Jn. XIII34)
Jesuo estas tre milda; tial tiuj, kiuj amas Jesuon, estas mildaj, venkas envion kaj ĵaluzon, ĉar ili kontentas nur kun Jesuo, kaj kun Jesuo nur.
Tiuj, kiuj vere amas Jesuon, amas nenion alian ol Lin, ĉar en Li li posedas ĉion: verajn honorojn, realajn kaj eternajn riĉaĵojn, spiritan dignon.
Ho amo al Jesuo, venu kaj alportu al ni la plej mildan fajron, kiu brulas en via Koro, kaj ne plu estos avido, nek surtera deziro, krom vi, aŭ Jesuo, aminda super ĉiuj aferoj!
Jesuo estas senfine bonkora, dolĉa, dolĉa, kompata, kompatema al ĉiuj. Tial amo por Jesuo nur povas esti bonfara kaj utila al malriĉuloj, malsanuloj kaj malsuperaj; benignaj kaj utilaj al tiuj, kiuj malamas, tiuj, kiuj persekutas aŭ tiuj, kiuj kalumnias, bonvolaj al ĉiuj.
Kian bonecon Jesuo havis por konsoli mizerulojn, bonvenigi ĉiujn, pardoni!
Kiu vere volas montri amon al Jesuo, montru proksiman favorkorecon, favorkorecon kaj kompaton.
Imitante Jesuon, niaj vortoj estas dolĉaj, nia interparolo milda, nia okulo serena, nia mano helpema.
Pensoj mediti.
1. Ni povas ami Dion.
La suno estas farita por lumigi kaj nian koron ami. Ah, kia pli aminda objekto ol senfine perfekta Dio, Dio, nia Kreinto, nia Reĝo kaj Patro, nia amiko kaj bonfaranto, nia subteno kaj rifuĝo, nia konsolo kaj espero, nia ĉio?
Kial do la amo de Dio estas tiel malofta?
2. Dio zorgas pri nia amo.
Ĉu ne pravas, ke la argilo estu submetita al la mano de la potisto, kiu ĝin laboras? Ĉu ankaŭ ne estas devo de justeco por la kreitaĵo obei la ordonojn de ĝia Kreinto, precipe kiam Li deklaras, ke li ĵaluzas pri sia amo kaj faligas sin por peti ilian koron?
Se reĝo de la tero tiom amus nin, kun kiaj sentoj ni reciprokus!
3. Ami estas vivi en Dio.
Ĉu vivi en Dio, vivi el la vivo de Dio, fariĝi la sama spirito kun Dio, imagi pli subliman gloron? Dia amo levas nin al tia gloro.
Pro la ligoj de reciproka amo, Dio vivas en ni kaj ni loĝas en li; ni loĝas en li kaj li loĝas en ni.
Ĉu la hejmo de homo ĉiam estos tiel malalta, kiel la koto, el kiu ĝi estas farita? La vere granda kaj vere nobla animo estas tiu, kiu, malestimante ĉion, kio pasas, vidas nenion krom Dio, kiu estas inda por ŝi.
4. Nenio pli granda ol la Amo de Dio.
Nenio pli granda kaj tiel avantaĝa kiel dia amo. Ĝi nobeligas ĉion: ĝi stampas la sigelon, la karakteron de Dio mem sur ĉiuj pensoj, sur ĉiuj vortoj, sur ĉiuj agoj, eĉ la plej oftaj; dolĉigas ĉion; malpliigas la akrecon de la dornoj de la vivo; igas la suferojn dolĉaj plaĉoj; ĝi estas la komenco kaj mezuro de tiu paco, kiun la mondo ne povas doni, la fonto de tiuj vere ĉielaj konsoloj, kiuj estis kaj estos ĉiam la sorto de veraj amantoj de Dio.
Ĉu profana amo havas similajn avantaĝojn? ... Sed kiom longe la besto estos la plej kruela malamiko de si mem? ...
5. Nenio pli altvalora.
Ho, kia altvalora trezoro estas la amo de Dio! Kiu posedas ĝin, tiu havas Dion; eĉ se sen alia alia bono ĝi ĉiam estas senfine riĉa.
Kaj kion povas havi tiuj, kiuj posedas la Superan Bonon?
Kiu ne posedas la trezoron de la graco de Dio kaj lia amo, estas sklavo de la diablo, kaj kvankam li estas riĉa je surteraj varoj, li estas senfine malriĉa. Kiu objekto povos kompensi la animon de ĉi tiu humila kaj kruela sklaveco?
6. nei amon estas freneza! Kiu neas eternecon estas ateisto, estas impiulo kaj degelas sin al la malnobla kondiĉo de bestoj.
Kiu kredas al la eterneco kaj ne amas Dion, tiu estas malsaĝa kaj freneza.
La eterneco, benita aŭ senespera, dependas de la amo, kiun oni havas aŭ ne havas por Dio. Paradizo estas la Regno de amo kaj ĝi estas la amo, kiu enkondukas nin en Paradizon; malbeno kaj fajro estas la sorto de tiuj, kiuj ne amas Dion.
Sankta Aŭgusteno diras, ke dia amo kaj kulpa amo formas nun kaj formos du urbojn en eterneco: tiu de Dio kaj tiu de Satano.
Al kiu el la du ni apartenas? Nia koro decidas ĝin. De niaj verkoj ni scios nian koron.
7. Profitoj de la amo de Dio. Kiom da senvaloraj kaj altvaloraj trezoroj trovos amasigitaj en la eterneco la animo, kiu vivos amon sur la tero! Ĉiu ago, kiun ĝi produktis laŭlonge de la tempo, reproduktos sin en ĉiuj momentoj de la eterneco kaj multigos sin kiel konsekvencon nedifinite. Tiel same ĝi kontinue refloriĝos kaj la grado de gloro kaj feliĉo ĉiam multigos, kio akompanas ĉiujn meritajn kaj diigitaj agoj per la graco de Jesuo Kristo. Se la donaco de Dio estus konata! ...
Se por akiri tiun gradon de gloro ni devus suferi ĉiujn martirojn kaj trairi la flamojn, ni taksus, ke mi nenion akiris!
Sed Dio, senfina Boneco, doni al ni la Ĉielon postulas nenion pli ol nian amon. Se la reĝoj disdonus la varojn kaj honorojn, de kiuj ili estas dispensistoj, kun la sama facileco, kia amaso da rabaj homoj ĉirkaŭus sian tronon!
8. Kiajn malfacilaĵojn malhelpas la amo al Dio?
Kio povus iam ekvilibrigi aŭ malfortigi la forton de tiom da kialoj tiel konvinkaj por inteligenteco kaj tiel moviĝantaj por la koro? Nur la malfacileco de la oferoj, postulataj por vere ami la Sinjoron.
Sed ĉu oni povas heziti aŭ teruri pri la malfacilaĵoj de veturilo kiam ĉi tio estas absolute necesa? Kio estas pli nemalhavebla ol la respekto de la unua kaj plej granda el la Ordonoj "Ĉu vi amas la Sinjoron, vian Dion, per via tuta koro? ... "
Dia animo, infuzita en niaj koroj per la Sankta Spirito, estas la vivo de la animo; kaj tiu, kiu ne posedas tiel altvaloran trezoron, estas en morto-stato.
En vero, ĉu la Sinjoro en la Evangelio petas de siaj infanoj pli dolorajn oferojn ol tiuj, kiujn la mondo kaj la pasioj postulas de siaj sklavoj? La mondo ne ordinare donas sian pattigiani se ne galon kaj absinton; la paganoj mem diras, ke la pasioj de la homa koro estas niaj plej kruelaj tiranoj.
La Sanktaj Patroj aldonas, ke oni luktas kaj suferas multe pli por iri en la inferon ol savi sin kaj iri al la Ĉielo.
La amo de Dio estas pli forta ol morto; ĝi lumigas fajron tiel vivan kaj brulantan, ke la tuta akvo de la riveroj ne povas estingi ĝin, tio estas, neniu malfacilo povas bremsi la veemon de lia ardo en la amo al Dio.
Jesuo Kristo invitas ĉiujn rekoni, laŭ sia propra sperto, kiom milda estas lia jugo kaj lia malpeza pezo.
Kiam Jesuo dilate la koron de siaj amantoj per la kuniĝo de sia graco, oni ne marŝas, sed kuras laŭ la mallarĝa vojo de la Ordonoj de Dio; kaj la dolĉeco de la konsoloj, kiuj plenigas la animon, produktas tiun troan ĝojon, kiun sankta Paŭlo ĝuis en siaj afliktoj: "Mi superfluas de ĝojo en ĉiuj miaj afliktoj" (II Korintanoj, VII4).
Ni do ĉesas min konsterni pro malfacilaĵoj, kiuj estas pli ŝajnaj ol realaj. Ni forlasu nian koron al la amo de Dio; Jesuo Kristo fidela al sia promeso donos al ni centoble sur ĉi tiu tero.
Preĝo.
Mia Dio, mi hontas pro mia indiferenteco kaj la malmulta amo, kiun mi havis al vi ĝis nun! Kiom da fojoj la malfacilo de la vojaĝo prokrastis miajn paŝojn por sekvi vin! Sed mi esperas al Via kompatemo, ho Sinjoro, kaj mi promesas al vi, ke amante vin nun estos mia devontigo, mia manĝo, mia vivo. Daŭra kaj neniam interrompita amo.
Ne nur mi amos vin, sed mi faros ĉion eblan por fari vin amata de aliaj kaj mi ne havos pacon ĝis mi vidos la flamojn de via sankta amo lumigitaj en ĉiuj koroj. Amen!
Sankta Komunio.
La forno de la amo de Dio estas Komuneco. La amantaj animoj de Jesuo sopiras komuniki; tamen pli bone estas ricevi la SS. Eŭkaristio kun multe da frukto. Utilas pripensi jenon: Kiam ni prenas Komunion, ni ricevas, vere kaj fizike, kaŝitajn sub la Sakracia Specio, Jesuon Kriston; tial ni fariĝas ne nur Tabernaklo, sed ankaŭ Piksio, kie vivas kaj loĝas Jesuo, kie la Anĝeloj venas por adori lin; kaj kie ni devas aldoni nian adoron al la ilia.
Vere estas inter ni kaj Jesuo kuniĝo simila al tiu, kiu ekzistas inter manĝo kaj tiu, kiu asimilas ĝin, kun la diferenco, ke ni ne transformas lin, sed ni transformiĝas al li. Ĉi tiu kuniĝo emas fari nian karnon pli submetiĝema al la spirito kaj pli ĉasta kaj surmetas sur ĝi semon de senmorteco.
La animo de Jesuo unuiĝas kun nia, por formi kun ĝi ununuran koron kaj ununuran animon.
La inteligento de Jesuo lumigas nin montri kaj juĝi ĉion en la supernatura lumo; lia dia volo venas por korekti la malfortecon de nia: lia Dia Koro venas por varmi la nian.
Ni devas senti, tuj kiam la Komunio fariĝos, kiel la hedero ligita al la kverko kaj senti tre fortajn impulsojn al la bono kaj esti volanta fari ĉion por la Sinjoro. Tial pensoj, juĝoj, afektoj devas konformi al tiuj de Jesuo.
Kiam vi komunikas kun la konvena dispozicioj, tiam vi vivas pli intensan kaj ĉefe pli supernaturan kaj dian vivon. Ne plu estas la maljunulo, kiu loĝas en ni, kiu pensas kaj laboras, sed estas Jesuo Kristo, la Nova Viro, kiu kun sia Spirito loĝas en ni kaj donas vivon al ni.
Pensi pri la Dia Eŭkaristio kaj ne pensi pri Nia Sinjorino estas neebla. La Eklezio memorigas pri tio en la eŭkaristiaj himnoj: «Nobis datus Nobis natus ex intacta Virgino» donita al ni, naskita al ni el sendifekta Virgulino! «Mi salutas vin, vera Korpo, naskita de la Virgulino Maria ... O pia Jesuo, aŭ Jesuo, Filo de Maria "," O Jesu, Fili Mariae! ».
Ĉe la Eŭkaristia Tablo ni gustumas la sindonan bruston "Fructus ventris generosi" de la Frukto de Maria.
Maria estas la trono; Jesuo estas la Reĝo; la animo ĉe Komunio, gastigas ĝin kaj adoras ĝin. Maria estas la altaro; Jesuo estas la viktimo; la animo ofertas ĝin kaj konsumas ĝin.
Maria estas la fonto; Jesuo estas la Dia akvo; la animo trinkas ĝin kaj kvietigas sian soifon. Maria estas la abelujo; Jesuo estas la Mielo; la animo fandas ĝin en la buŝo kaj gustumas ĝin. Maria estas la vitejo; Jesuo estas la Glaciisto, kiu, elpremita kaj konsekrita, ebriigas la animon. Maria estas la spiko de maizo; Jesuo estas la tritiko, kiu fariĝas nutraĵo, kuracilo kaj plezuro por la animo.
Jen kiom da intimeco kaj kiom da rilatoj ligas la Virgulinon, la Sanktan Komunion kaj la Eŭkaristian animon kune!
En Sankta Komunio, neniam forgesu penson al Maria Plej Sankta, beni ŝin, danki ŝin, ripari ŝin.
ŜENO DE GEMOJ
Ĉi tiu ĉapitro povus esti altvalora por tiuj animoj, kiuj aspiras al kristana perfekteco, laŭ la normoj de la Spirita Infanaĝo de Sankta Teresino.
Nevidebla, spirita koliero estas prezentita; ĉiu animo provu ŝtormi ĝin per gemoj de ĉiu kvalito, farante multajn etajn virtojn, por plaĉi al la Eterna Beleco, kiu estas Jesuo, pli.
Ĉi tiuj gemoj koncernas: prudento, la spirito de preĝo, mem-malestimo, perfekta forlaso al Dio, kuraĝo en tentoj kaj fervoro por la gloro de Dio.
Singardemo.
Esti singarda ne estas tiel facile, kiel ĝi povus ŝajni.
Prudento estas la unua el la kardinalaj virtoj; ĝi estas la scienco de la Sanktuloj; kiu volas plibonigi, ne povas helpi sed havas iom da dozo.
Inter la piaj homoj estas multaj, kiuj suferas la febron de malprudento kaj, kun ĉiuj bonaj intencoj, ili foje faras tiajn indignigajn aferojn, kiujn oni povas preni per la fontoj.
Ni provu reguligi ĉion per kriterioj, por memorigi nin, ke ni devas marŝi pli per la kapo ol per la piedoj kaj ke eĉ por la plej sanktaj verkoj necesas elekti la taŭgan tempon.
Ni atentas, tamen, ke la polvo de la moderna prudento ne falu sur nin, pri kiu neniuj kaj grandegaj magazenoj hodiaŭ estis malplenigitaj.
Ĉi-kaze ni falus en alian abismon kaj sub la preteksto de voli esti prudenta laŭ la mondo, ni fariĝus monstroj de timo kaj egoismo. Esti prudenta signifas fari bonon kaj fari ĝin bone.
Spirito de preĝo.
Oni devas havi multan spiriton de preĝo, dum vi atendas ĉiutagan laboron; Mi pensas, ke ĉi tiu spirito akiras per oftaj regulaj praktikoj, faritaj kun ĉiu devontigo ĉe la piedoj de la Krucumita Jesuo.
La spirito de preĝo estas bonega donaco de Dio. Kiu volas, petu ĝin kun la plej elkora humileco kaj ne laciĝu peti ĝin ĝis li akiris ion.
Ni emas bone, ke ĉi tie ni parolas precipe pri sankta medito, sen kiu kristana animo estas floro, kiu ne odoras, ĝi estas lampo, kiu ne lumigas, ĝi estas estingita karbo, ĝi estas frukto sen gusto.
Ni meditas kaj malkovras la trezorojn de dia saĝo; kiam ni estos malkovrintaj ilin, ni amos ilin kaj ĉi tiu amo estos la fundamento de nia perfekteco.
Mem-malestimo.
Malestimi nin mem. ĝi estas ĉi tiu malestimo, kiu malfortigos nian fierecon, kiu mildigos nian memfidon, kiu igos nin serenaj, vere feliĉaj, meze de la plej aĉaj traktadoj, kiujn aliaj povas fari al ni.
Ni pensas pri kiu ni estas kaj kion ni multfoje faris nin mem meritantaj niajn pekojn; pripensu, kiel Jesuo traktis sin.
Kiom multaj, dediĉitaj al la spirita vivo, ne nur ne malestimas sin, sed konservas sin kiel juvelo meze de kotono aŭ kiel trezoro sub mil ŝlosiloj!
Forlogo en Dio.
Ni forlasu nin tute al Dio, sen rezervi ion por ni. Ĉu ni ne fidas Dion, kiu estas nia Patro? Ĉu ni kredas, ke li forgesas siajn amajn infanojn aŭ ke eble li ĉiam lasas ilin en lukto kaj doloro? Ne! Jesuo scias fari ĉion bone kaj la aĉaj tagoj, kiujn ni pasigas en ĉi tiu vivo, estas kalkulitaj kaj kovritaj de altvaloraj gemoj.
Do ni fidu je Jesuo, kiel la patrino, kaj ni havu absolutan liberecon por labori en nia animo. Ni neniam bedaŭrus ĝin.
Kuraĝon en tentoj.
Ni ne devas nin senkuraĝigi en tentoj, kio ajn ili estas; sed anstataŭe ni devas montri nin kuraĝaj kaj serenaj. Ni neniam devas diri: mi ne ŝatus ĉi tiun tenton; pli konvenus al mi havi alian.
Eble Dio ne scias, kion ni bezonas pli bone ol ni? Li scias, kion li devas fari aŭ permesi por la avantaĝo de nia animo.
Ni imitas la Sanktulojn, kiuj neniam plendis pri la specoj de tentoj, kiujn Dio permesis al ili celi, sed sin limigis al peti la helpon, kiun ili bezonas por sukcesi meze de la luktoj.
Fervoro
Necesas havi fervoron, kies fajro nin flamigas kaj animas nin al grandaj aferoj por la gloro de Dio.
Certe ni donos plezuron al Jesuo se Li vidas nin okupitaj laŭ siaj interesoj. Kiel altvalora estas la tempo pasigita en laŭdo de la Sinjoro kaj savo de animoj!
CONSILOJ
En miaj skribaĵoj mi ofte uzis la instruojn donitajn de Jesuo al privilegiitaj animoj; Mi estis fonto: "Invito al amo", "Interna konversacio", "La malgranda floro de Jesuo", "Cum valid clamor ...".
La historio de ĉi tiuj animoj estas nun konata en la mondo.
Jen kelkaj pensoj, kiuj povus helpi en la spirita vivo.
1. Por komprenigi min, ne necesas longaj intervjuoj; la intenseco de unu sola ejakulatoro, eĉ tre mallonga, diras al mi ĉion.
2. Fermi la okulojn al la neperfektaĵoj de aliaj, simpatii kaj peti pardonon por tiuj, kiuj mankas, konservi memoron kaj konversacii senĉese kun mi, estas aferoj, kiuj ankaŭ elprenas gravajn neperfektaĵojn de la animo kaj faros ĝin majstro de granda virto.
3. Se animo montras pli grandan paciencon en sufero kaj pli da toleremo ĉe esti senigita de tio, kio kontentigas ĝin, estas signo, ke ĝi faris pli grandan progreson en virto.
4. La animo, kiu volas resti sola, sen la subteno de la Gardanĝelo kaj la gvido de la Spirita Direktoro, estos kiel arbo, kiu estas sola meze de la kampo kaj sen mastro; kaj kvankam abundaj ĝiaj fruktoj, pasantoj prenos ilin antaŭ ol ili atingos perfektan maturecon.
5. Kiu kaŝas sian propran nenion kaj scias forlasi sin al Dio estas humila, tiu, kiu scias porti aliajn kaj porti sin, estas milda.
6. Mi amas vin, cxar vi havas multajn mizerojn; Mi volas riĉigi vin. Sed donu al mi la koron; donu ĝin ĉion!
Pensu pri mi pli ofte, malĝoja kaj agonia; ne lasu unu kvaronhoron da horo sen levi la penson pri via Jesuo.
7. Ĉu vi volas scii, kio estas la graveco kaj la avantaĝo de la intenco, kiun animo metas matene aŭ antaŭ ol fari bonan laboron? … La avantaĝo ĉiam iras por onia sanktigo; kaj se li sin ofertas por la konvertiĝo de malriĉaj pekuloj, li donas eĉ pli da frukto por si mem kaj por animoj.
8. Preĝu al mi por pekuloj kaj multe preĝu por mi; la mondo bezonas multajn preĝojn kaj multajn suferojn por esti konvertita.
9. Ofte renovigas la viktimon, eĉ mense; protestoj por renovigi ĝin je ĉiu korbato; per tio vi savos multajn animojn.
10. La animo ne perfektigas sin nur kun inteligento, sed kun la volo. Kio gravas antaŭ Dio, ne estas inteligento, sed koro kaj volo.
11. La grandeco de mia amo al animo ne devas esti mezurita ĉi tie per la konsoloj, kiujn mi donas al ĝi, sed per la krucoj kaj suferoj, kiujn mi donas al ili, kune kun la graco porti ilin.
12. Mi estas malakceptita de la mondo. Kien mi iros por esti ricevita kun amo? Ĉu mi devos forlasi la teron kaj revenigi miajn donacojn kaj gracojn al la Ĉielo? Ho ne! Bonvenigu min al via koro kaj amas min tiel multe. Proponu al mi vian suferon kaj riparon por ĉi tiu dankema mondo, kiu multe suferigas min!
13. Ne ekzistas amo, sen doloro; ne ekzistas tuta donaco, sen ofero; ne ekzistas konformo al mi Krucumita, sen agonoj kaj sen sufero.
14. Mi estas la bona Patro de ĉiuj kaj mi disdonas larmojn kaj dolĉecon al ĉiuj.
15. Kontemplu mian Koron! ĝi malfermiĝas ĉe la supro; ĝi estas fermita en la parto al la tero; ĝi estas kronita per dornoj; havas Peston, kiu ellasas Sangon kaj akvon; ĝi estas zonita per flamoj; ĝi estas kovrita de splendoj; ĉenita, sed senpaga. Ĉu vi havas koron tiel? Ekzamenu vin kaj respondu! ... estas la konformeco de koroj kiu establas tiun kuniĝon, sen kiu la unio ne povas plilongigi sian vivon.
Mia Koro, sigelita flanke de la tero, avertas vin esti gardata kontraŭ la pesto-elfluoj de la mondo ... Ha, kiom da animoj tenas la malalte malfermitan pordon de sia koro, kiu estas plena de elementoj kontraŭaj al mia amo!
Mia Koro kun la krono de dornoj instruas al vi la spiriton de mortigado. La lumo de mia Dia Koro predikas al vi veran saĝon; la flamoj, kiuj ĉirkaŭas lin, estas simbolo de mia arda amo.
Mi volas, ke vi zorge ekzamenu la lastan karakterizaĵon de ĉi tiu Dia Koro, tio estas, ne havante la plej malgrandan ĉenon; ĝi estas bela; li havas neniujn ligojn, kiuj lin sklavigas; iru kien ĝi devas iri, tio estas al mia Ĉiela Patro. Estas animoj sen kriterio, kiuj respondas: Ni havas ĉenojn en la koro, ... ili ne estas faritaj el fero; ili estas oraj ĉenoj.
Sed ili ĉiam estas ĉenoj !!! ... Kompatindaj animoj, kiel facilas esti trompitaj! Kaj kiom multaj eterne perdas tiujn, kiuj rezonas tiel!
16. Tiu homo ... instruis vin oferti al mi siajn pekojn kiel donacon. Vi diros, ke mi estas tre bona kaj mi estas feliĉa kun ĉi tiu bonvena donaco; ĉiuj pardonitaj; Mi benas vin el mia koro. Renovigu ĉi tiun oferton al mi ofte, ĉar ĝi alportas ĝojon al mia Koro. Vi diros denove, ke mi ofertas al mia malferma Koro kaj fermas ĝin ene de mi ... Kiam animo ofertas al mi siajn pekojn kun pento, mi donas al ĝi miajn spiritajn karesojn.
17. Ĉu vi volas savi multajn animojn? Faru multajn spiritajn Komunionojn, eventuale spurante malgrandan signon de la Kruco sur la brusto kaj dirante: Jesuo, Vi estas mia, mi estas via! Mi proponas min al vi; savu la animojn!
18. La movo de Dio en la animo efektiviĝas sen kriego. La spirito tro okupata ekstere, malzorgema kaj ne tre atentema al si mem, ne avertos ĝin kaj lasos ĝin pasi nenecese.
19. Mi atentas ĉiun, kvazaŭ ne ekzistus aliaj en la mondo. Prizorgu min ankaŭ, se ĝi ne estus nur mi en la mondo.
20. Por havi min ĉeestanta en ĉiu loko kaj ĉiam kaj kunigi min, ne sufiĉas apartigi sin de kreitaĵoj ekstere, sed oni devas serĉi internan taĉmenton. Soleco devas esti serĉita en la koro, por ke la animo en iu ajn loko aŭ en kiu ajn firmao ĝi estu, libere povu atingi sian Dion.
21. Kiam vi estas sub la pezo de afliktoj, ripetu: Koro de Jesuo, konsolita en via agonio de Anĝelo, konsolu min en mia agonio!
22. Uzu la trezoron de la meso por partopreni la dolĉecon de mia amo! Proponu vin al la Patro per mi, ĉar mi estas intermediario kaj advokato. Aliĝu al viaj malfortaj omaĝoj al miaj omaĝoj, kiuj estas perfektaj.
Kiom da neglektoj ĉeesti la Sanktan Meson festotage! Mi benas tiujn, kiuj ripari aŭdas ekstran meson dum la festeno kaj, kiuj, malhelpitaj fari tion, kompensas ĝin aŭskultante ĝin dum la semajno.
23. Ami Jesuon signifas scii suferi multe ... ĉiam. .. en silento ... sola ... kun rideto sur viaj lipoj ... en kompleta forlaso de amatoj ... sen esti komprenataj, funebro konsolas ... sub la rigardo de Dio, kiu esploras korojn ...; sciante kaŝi la sanktan misteron de la Kruco kiel senvalora trezoro meze de la koro kronita de dornoj.
24. Vi ricevis grandajn humiligojn; Mi jam antaŭdiris ĝin al vi. Nun vi petas min pri tri tagoj da sufero, ĉar mi pardonas kaj benas tiujn, kiuj vin suferigis. Kian ĝojon vi donas al mia Koro! Vi suferos ne tri tagojn, sed semajnon. Mi benas kaj dankas tiujn, kiuj sugestis al vi ĉi tiun penson.
25. Ripetu kaj disvastigu ĉi tiun preĝon, kiu estas tiel kara por mi: Eterna Patro, por ripari miajn pekojn kaj tiujn de la tuta mondo, mi humile ofertas al vi la gloron, kiun Jesuo donis al vi per sia Enkarniĝo kaj ke li donas al vi kun la vivo Eŭkaristio; Mi ankaŭ ofertas al vi la gloron, kiun Nia Sinjorino donis al vi, precipe ĉe la piedo de la Kruco, kaj la gloron, kiun faris la Anĝeloj kaj Benoj en la Ĉielo, kaj igos vin por la tuta eterneco!
26. Soifo povas estingiĝi; pro tio vi povas trinki, sed ĉiam kun mortigo, pensante ĉesigi vian soifon de via Jesuo.
27. Mia Pasio komencis ĵaŭdon. Kiam la lasta Vespermanĝo estis farita, la Sanedrino jam dekretis mian areston kaj mi, kiu sciis ĉion, suferis en la profundo de mia Koro.
Thursdayaŭde vespere la agonio okazis en Getsemane.
Animoj, kiuj amas min, penetras la spiriton de riparo kaj unuiĝas inspiritaj de la amareco, kiun mi sentas ĝuste ĵaŭde, la antaŭan tagon de mia supera ofero sur la Kruco!
Ho, se ekzistus Unio de fervoraj animoj, fidela al la Reparanta Komuneco de ĵaŭdo! Kiaj trankvilo kaj konsolo ĝi estus por mi! Kiu kunlaboras por establi ĉi tiun "Kuniĝon" estos bone rekompencita de mia Patro.
Thursdayaŭde vespere kuniĝu kun mia amareco en Getsemane. Kiom da gloro Ĉiela Patro donas al la memoro pri mia agonio en la Ĝardeno!
28. La veraj riparantaj "gastigantaj animoj" kliniĝas super la kaliko de la Pasio, por ĉerpi el ĝi la aĉan ŝedon, kiu estas rezervita al ili. Ili ne verŝas sian sangon, sed ili verŝas larmojn, oferojn, doloraĵojn, dezirojn, suspirojn kaj preĝojn, kio estas diri por doni la sangon de la koro kaj proponi ĝin miksitan kun mia Sango, Dia Ŝafido.
29. La reparaj viktimaj animoj akiras grandan potencon en mia Koro, ĉar ili konsolas min tiel indulgeme. Ilia sufero estas ĉiam fruktodona, ĉar mia beno sur ili neniam maltrafas. Mi uzas ilin por la plenumo de miaj desegnoj de kompatemo. Bonŝance tiuj animoj en Juĝa Tago!
30. Tiuj ĉirkaŭ vi estas la marteloj, kiujn mi uzas por skulpti mian bildon en vi. Tial ĉiam havu paciencon kaj dolĉecon; vi suferas kaj kompatas. Kiam vi falos en malfidelecon, tuj kiam vi povos retiriĝi, humiligu vin kisante la teron, petu de mi pardonon ... kaj forgesu pri ĝi.
REPARO POR LA FAMILIO
Estas oportune ripari la pekojn de nia familio. Eĉ kiam familio nomas sin kristano, ne ĉiuj ĝiaj membroj vivas kiel kristanoj. En ĉiu familio, pekoj kutime estas faritaj. Estas tiuj, kiuj forlasas meson dimanĉe, kiuj neglektas la Paskan Precepton; estas tiuj, kiuj alportas malamon aŭ havas la malbonan kutimon de blasfemo kaj falsa lingvo; eble estas tiuj, kiuj vivas skandale, precipe en la vira elemento.
Sekve, ĉiu familio kutime havas amason da pekoj por ripari. La devotuloj de la Sankta Koro faras la devontigon de ĉi tiu riparo. bona afero estas ĉi tiu laboro ĉiam farita kaj ne nur dum la Dek kvin Vendredoj. Tial piaj animoj rekomendas elekti antaŭfiksitan tagon de la semajno, por fari agojn de riparo por siaj propraj pekoj kaj por la familio. Animo povas ripari por multaj animoj! tial Jesuo diris al sia servistino Fratino Benigna Consolata. Zorgema patrino povis ripari la pekojn de la fianĉo kaj infanoj ĉiujn unu tagon semajne. Pia filino povis kontentigi la Sanktan Koron de ĉiuj kulpoj faritaj de gepatroj kaj gefratoj.
En la tago fiksita por ĉi tiu riparo, preĝu multe, komuniku kaj faru aliajn bonajn farojn. estas laŭdinda la praktiko festi iun meson, kiam ekzistas la ebleco, kun la intenco ripari.
Kiel la Sankta Koro ŝatas ĉi tiujn delikatajn agojn kaj kiel malavare li reciprokas ilin!
PRAKTIKO Elektu fiksan tagon, dum ĉiuj semajnoj, kaj ripari la Koron de Jesuo pri viaj propraj pekoj kaj tiuj de la familio. De: "Mi 15 Vendredon".
Oferto de Dia Sango
(en formo de Rozario, en 5 Afiŝoj)
Krudaj grajnoj
Eterna Patro, Eterna Amo, Venu al ni kun via amo kaj detruu en nia koro Ĉion, kio donas al vi doloron. Pater Noster
Malgrandaj grajnoj
Eterna Patro, mi proponas al vi por la Senmakula Koro de Maria la Sango de Jesuo Kristo por la sanktigo de pastroj kaj la konvertiĝo de pekuloj, por la mortantoj kaj la animoj de Purgatorio. 10 Gloria Patri
Sankta Maria Magdalena oferis la Dian Sangon 50 fojojn ĉiutage. Jesuo, aperinte al ŝi, diris: De kiam vi faras ĉi tiun proponon, vi ne povas imagi kiom da pekuloj konvertiĝis kaj kiom da animoj eliris el Purgatorio!
La oferto de 5 malgrandaj oferoj honore al la Kvin Vundoj rekomendas ĉiutage, por la konvertiĝo de pekuloj.
Catanae 8 maj 1952 Povas. Censoj Joannes Maugeri. Ktp
Laŭ peto:
Don Tomaselli Giuseppe BIBLIOTEKKA KORINO DE SACRED Via Lenzi, 24 98100 MESSINA