La paŝoj, kiujn vi devas fari por pli bona konfeso

Same kiel ĉiutaga Komuneco devas esti ideala por katolikoj, ofta akcepto de la sakramento de Konfeso estas esenca en nia batalo kontraŭ peko kaj en nia kreskado en sankteco.

Por tro multaj katolikoj, tamen, Konfeso estas io, kion ni faras kiel eble plej malofte, kaj post la finiĝo de la sakramento, ni eble ne sentos nin kiel ni, kiam ni inde ricevis la Sakramenton de Sankta Komunio. Ĉi tio ne estas pro difekto en la sakramento, sed pro difekto en nia aliro al konfeso. Alproksimiĝitaj taŭge, kun baza preparado, ni eble trovos nin fervoraj preni la Sakramenton de Konfeso dum ni ricevos la Komunion.

Jen sep pasejoj, kiuj helpos vin fari pli bonan konfeson kaj plene ampleksi la gracojn proponitajn de ĉi tiu sakramento.

1. Iru al konfeso pli ofte
Se via konfesia sperto frustris aŭ nekontentigas, tio povas ŝajni strangajn konsilojn. Estas kiel la malo de tiu malnova ŝerco:

“Doktoro, doloras kiam mi batas min ĉi tie. Kion mi devus fari?"
"Ĉesu friponi."
Aliflanke, kiel ni ĉiuj aŭdis, "praktiko perfektigas" kaj vi neniam faros pli bonan Konfeson krom se vi efektive iros al Konfeso. La kialoj, kial ni ofte evitas konfeson, estas ĝuste la kialoj, kial ni iru pli ofte:

Mi ne memoras ĉiujn miajn pekojn;
Mi nervozas kiam mi eniras la konfesion;
Mi timas, ke mi forgesos ion;
Mi ne certas, kion mi devus aŭ ne konfesu.

La Eklezio postulas, ke ni iru konfesi unufoje jare, por prepari nian paskan devon; kaj kompreneble ni devas konfesi antaŭ ol komunii, kiam ajn ni konscias, ke ni faris gravan aŭ mortan pekon.

Sed se ni volas trakti Konfeson kiel ilon por spirita kresko, ni devas ĉesi simple vidi ĝin en negativa lumo - ion ni faras nur por purigi nin. Ĉiumonata konfeso, eĉ se ni nur konscias pri malgrandaj aŭ venaj pekoj, povas esti bonega fonto de graco kaj povas helpi nin enfokusigi niajn penojn sur neglektitajn areojn de nia spirita vivo.

Kaj se ni provas superi la timon de konfeso aŭ lukti kun aparta peko (morta aŭ venala), iri konfesi ĉiusemajne dum kelka tempo povas esti de granda helpo. Efektive, dum la pentofaraj sezonoj de Karesmo kaj Eklezia Advento, kiam paro parishoj ofte ofertas ekstran tempon por konfeso, semajna konfeso povas esti de granda helpo en nia spirita preparo por Pasko kaj Kristnasko.

2. Prenu vian tempon
Tro ofte mi proksimiĝis al la Sakramento de la Konfeso kun la tuta preparo, kiun mi povus fari, se mi mendus rapidan manĝon de veturigilo. Fakte, ĉar mi estas konfuzita kaj frustrita pri la menuoj en plej multaj rapidmanĝejaj restoracioj, mi kutime certigas, ke mi scias bone anticipe, kion mi volas mendi.

Sed la konfeso? Mi timas pripensi la nombron da fojoj, kiam mi rapidis al la preĝejo kelkajn minutojn antaŭ ol finiĝis la tempo de konfeso, diris rapidan preĝon al la Sankta Spirito por helpi min memori ĉiujn miajn pekojn, kaj tiam mi plonĝis en la konfesion eĉ antaŭ kompreni kiom longe pasis ekde mia lasta konfeso.

Ĉi tio estas recepto por forlasi la konfesianon kaj poste memori forgesitan pekon, aŭ eĉ forgesi, kion pentris la pastro, ĉar vi estis tro koncentrita pri kompletigado de la Konfeso kaj ne pri tio, kion vi fakte faris.

Se vi volas fari pli bonan konfeson, prenu la tempon por pravigi ĝin. Komencu vian preparadon hejme (pli pri tio sube) kaj poste alvenu sufiĉe frue, por ke vi ne rapidu. Pasigu iom da tempo preĝante antaŭ la Sankta Sakramento antaŭ turni viajn pensojn al tio, kion vi diros en Konfeso.

Prenu vian tempon eĉ post kiam vi eniris la konfesejon. Ne necesas rapidi; kiam vi atendas en vico konfeson, eble ŝajnas, ke la homoj antaŭ vi prenas longan tempon, sed kutime ili ne, kaj ankaŭ vi. Se vi provas rapidi, vi pli probable forgesos la aferojn, kiujn vi intencis diri, kaj tial pli probable estos malfeliĉaj poste, kiam ili memoros ilin.

Kiam via konfeso finiĝos, ne rapidu forlasi la preĝejon. Se la pastro faris al vi preĝojn por via pentofaro, diru ilin tie, en la ĉeesto de la Sankta Sakramento. Se li petis vin pensi pri viaj agoj aŭ pripensi apartan pasejon en la skribaĵoj, faru tion kaj tie. Ne nur vi pli verŝajne finas vian pentofaradon, gravan paŝon por ricevi la sakramenton, sed vi ankaŭ pli ofte vidas la ligon inter la pento, kiun vi esprimis en la konfesejo, la absolvo donita de la pastro, kaj la pentofaro, kiun vi plenumis. .

3. Faru ĝisfundan ekzamenon de konscienco
Kiel mi diris supre, via preparado por Konfeso devas komenciĝi hejme. Vi devos memori (almenaŭ proksimume) kiam estis via lasta Konfeso, same kiel la pekojn, kiujn vi faris tiam.

Por plej multaj el ni, la memoro pri pekoj probable aspektas tre tiel: "Bone, kion mi konfesis lastfoje kaj kiomfoje mi faris ĉi tiujn aferojn post mia lasta konfeso?"

Nenio misas pri tio ĝis nun. Fakte ĝi estas bonega loko por komenci. Sed se ni volas plene ampleksi la Sakramenton de Konfeso, tiam ni devas eliri el malnovaj kutimoj kaj rigardi niajn vivojn en kritika lumo. Kaj jen profunda ekzameno de konscienco ekludas.

La venera katekismo de Baltimoro, en sia leciono pri la Sakramento de pentofaro, disponigas bonan kaj mallongan gvidilon por ekzamenado de konscienco. Pensante pri ĉiu el la jenaj, pensu pri manieroj, kiel vi ne faris, aŭ ne faris tion, kion vi devus fari:

Dek Ordonoj
La ordonoj de la preĝejo
La sep mortigaj pekoj
La devoj de via ŝtato en la vivo

La unuaj tri memkompreneblas; ĉi-lasta postulas pensi pri tiuj aspektoj de via vivo, kiuj apartigas vin de ĉiuj aliaj. Ekzemple, en mia kazo, mi havas iujn devojn, kiuj devenas de esti filo, edzo, patro, revua redaktoro kaj verkisto pri katolikaj aferoj. Kiel bone mi plenumis ĉi tiujn taskojn? Ĉu estas aferoj, kiujn mi devus fari por miaj gepatroj, edzino aŭ infanoj, kiujn mi ne faris? Ĉu mi ne devis fari al ili aferojn, kiujn mi faris? Ĉu mi estis diligenta en mia laboro kaj honesta en miaj rilatoj kun miaj superuloj kaj subuloj? Ĉu mi traktis digne kaj karite tiujn, kun kiuj mi kontaktis pro mia stato de vivo?

Plena ekzameno de konscienco povas malkovri kutimojn de peko, kiuj enradikiĝis tiel, ke ni apenaŭ iam rimarkas aŭ pensas pri ili. Eble ni metas nepravajn ŝarĝojn sur geedzojn aŭ infanojn aŭ pasigas kafajn paŭzojn aŭ tagmanĝojn babilante kun niaj kolegoj pri nia estro. Eble ni ne vokas niajn gepatrojn tiel ofte kiel ni devas, aŭ ni kuraĝigas niajn infanojn preĝi. Ĉi tiuj aferoj naskiĝas de nia aparta stato de vivo, kaj kvankam ili estas komunaj al multaj homoj, la sola maniero, kiel ni povas konsciiĝi pri ili en nia vivo, estas pasigi iom da tempo pripensante niajn apartajn cirkonstancojn.

4. Ne retenu vin
Ĉiuj kialoj, kiujn mi menciis, kial ni evitas konfesi, venas de ia timo. Dum irado pli ofte povas helpi nin venki iujn el tiuj timoj, aliaj timoj povas levi sian malbelan kapon dum ni estas en la konfesiano.

La plej malbona, ĉar ĝi povas konduki nin al nekompleta konfeso, estas la timo pri tio, kion la pastro povus pensi, kiam ni konfesos niajn pekojn. Ĉi tio tamen probable estas la plej neracia timo, kiun ni povus havi, ĉar, krom se la pastro aŭdanta nian Konfeson estas tute nova, ekzistas bonŝanco, ke iu ajn peko, kiun ni povus mencii, estas tiu, kiu aŭdis multajn, multajn fojojn antaŭe. Kaj kvankam li ne aŭdis ĝin en konfesejo, li estis trejnita per sia seminaria trejnado por pritrakti preskaŭ ĉion, kion vi povus ĵeti al li.

Antaŭeniri; provu ŝoki lin. Ne okazos. Kaj ĉi tio estas bona afero, por ke via Konfeso estu kompleta kaj via absolvo validas, vi devas konfesi ĉiujn mortajn pekojn laŭ tipo (kion vi faris) kaj nombro (kiom ofte vi faris ĝin). Vi ankaŭ faru tion per venaj pekoj, sed se vi forgesas venian pekon aŭ tri, vi ankoraŭ estos absolvitaj de ili fine de Konfeso.

Sed se vi retenas konfesi gravan pekon, vi nur vundas vin mem. Dio scias, kion vi faris kaj la pastro volas nenion pli ol zorgi pri la rompo inter vi kaj Dio.

5. Iru al via propra pastro
Mi scias; Mi scias: ĉiam iru al la sekva paro parisho kaj elektu la vizitantan pastron, se estas iu disponebla. Por multaj el ni estas nenio pli terura ol la penso iri al Konfeso kun nia propra pastro. Kompreneble, ni ĉiam faras privatan konfeson anstataŭ vizaĝon kontraŭ vizaĝo; sed se ni povas rekoni la voĉon de paĉjo, li devas povi rekoni ankaŭ la nian, ĉu ne?

Mi ne trompos vin; krom se vi apartenas al tre granda paro parisho kaj malofte interagas kun via pastro, li probable. Sed memoru, kion mi skribis supre: nenio, kion vi povas diri, ĉagrenos lin. Kaj kvankam ĉi tio ne devas esti via problemo, ĝi ne pensos malbone pri vi pro ĉio, kion vi diras en Konfeso.

Pripensu ĝin: anstataŭ resti for de la sakramento, vi venis al li kaj konfesis viajn pekojn. Vi petis pardonon de Dio kaj via pastro, kiu agas en la persono de Kristo, absolvis vin de tiuj pekoj. Sed nun vi zorgas, ke vi rifuzos tion, kion Dio donis al vi? Se jes, via pastro havus pli grandajn problemojn ol vi.

Anstataŭ eviti vian pastron, uzu Konfeson kun li por via spirita avantaĝo. Se vi embarasos konfesi al li iujn pekojn, vi aldonos instigon eviti tiujn pekojn. Dum ni fine volas atingi la punkton, kiam ni evitas pekon ĉar ni amas Dion, la embaraso de peko povas esti la komenco de vera pento kaj firma decido ŝanĝi vian vivon, dum anonima konfeso en la sekva paro parisho, malgraŭ esti valida kaj efika, ĝi povas faciligi la falon reen en la saman pekon.

6. Petu konsilon
Se parto de la kialo, kiun vi opinias, ke Konfeso frustras aŭ ne kontentigas, estas ke vi trovas vin konstante konfesi la samajn pekojn, ne hezitu peti konsilon de via konfesanto. Foje, li ofertos ĝin sen demandi vin, precipe se la pekoj, kiujn vi konfesis, estas ofte kutimaj.

Sed se li ne faros tion, nenio misas en diri: "Patro, mi luktis kun [via aparta peko]. Kion mi povas fari por eviti ĝin? "

Kaj kiam li respondos, aŭskultu atente kaj ne forĵetu liajn konsilojn. Vi povus pensi, ekzemple, ke via preĝa vivo iras bone, do se via konfesanto sugestas, ke vi pasigas pli da tempo en preĝo, eble vi emas konsideri lian konsilon nur signifan sed senutilan.

Ne pensu tiel. Kion ajn li sugestos, faru ĝin. La ago mem provi sekvi la konsilojn de via konfesanto povas esti kunlaboro kun graco. Vi eble miros pri la rezultoj.

7. Ŝanĝu vian vivon
La du plej popularaj formoj de la Kontraŭa Akto finiĝas per ĉi tiuj linioj:

Mi firme decidas, kun la helpo de via graco, konfesi miajn pekojn, fari pentofaradon kaj ŝanĝi mian vivon.
E:

Mi firme decidas, kun la helpo de Via graco, ne peki denove kaj eviti la sekvan okazon de peko.
Reklami la agon de pento estas la lasta afero, kiun ni faras en la konfesejo antaŭ ol ricevi absolvon de la pastro. Tamen tiuj lastaj vortoj tro ofte malaperas el niaj mensoj tuj kiam ni retropaŝas tra la konfesia pordo.

Sed esenca parto de konfeso estas sincera pento, kaj tio inkluzivas ne nur bedaŭron pri la pekoj, kiujn ni faris en la pasinteco, sed ankaŭ la decidon fari ĉion eblan por eviti fari ĉi tiujn kaj aliajn pekojn en la estonteco. Kiam ni traktas la sakramenton de konfeso kiel simplan kuracilon - resanigante la damaĝojn, kiujn ni faris - kaj ne kiel fonton de graco kaj forto por teni nin sur la ĝusta vojo, ni pli verŝajne trovos nin en la konfesejo, recitante tiujn samajn pekojn denove.

Pli bona konfeso ne finiĝas kiam ni forlasas la konfesianon; iel, nova fazo de Konfeso komenciĝas. Scii la gracon, kiun ni ricevis en la sakramento kaj fari nian plej bonan por kunlabori kun tiu graco evitante ne nur la pekojn, kiujn ni konfesis, sed ĉiujn pekojn, kaj efektive ankaŭ la okazojn de peko, estas la plej bona maniero certigi, ke mi havas faris bonan konfeson.

Finaj pensoj
Dum ĉiuj ĉi tiuj trairejoj povas helpi vin fari pli bonan konfeson, vi ne lasu iun ajn el ili fariĝi ekskuzo por ne utiligi la sakramenton. Se vi scias, ke vi devas iri al Konfesio, sed vi ne havas tempon prepari vin, kiel vi devas aŭ fari ekzamenon pri konscienco, aŭ se via pastro ne haveblas kaj vi devas iri al la sekva Paroko, ne atendu. Atentu konfeson kaj decidu fari pli bonan konfeson venontfoje.

Dum la Sakramento de la Konfeso, bone komprenita, ne nur resanigas la damaĝon de la pasinteco, kelkfoje ni devas ĉesigi la vundon antaŭ ol ni povas daŭrigi. Neniam lasu vian deziron pli bonan konfeson malhelpi vin krei tion, kion vi devas fari hodiaŭ.