La Sakramentanoj: spuroj, diversaj formoj, religieco. Sed kio ili efektive estas?

Rimedoj de graco, de la kompato de Dio kaj de defendo kaj protekto kontraŭ la malbonulo

Notoj prenitaj de la Katekismo de la Katolika Eklezio

1667 - «La sankta Patrina Eklezio starigis la sakramenton. Ĉi tiuj estas sanktaj signoj, per kiuj, kun certa imito de la sakramentoj, ili estas signifataj kaj, laŭ peto de la Eklezio, antaŭ ĉio spiritaj efikoj akiriĝas. Per ili homoj disponas ricevi la ĉefan efikon de la sakramentoj kaj sanktigas la diversajn cirkonstancojn de la vivo ”.

LA CARACTERISTAJ TRACTOJ DE LA SACRAMENTAJ

1668 - Ili estas starigitaj de la Eklezio por sanktigo de iuj ekleziaj ministerioj, de iuj statoj de vivo, de tre diversaj cirkonstancoj de la kristana vivo, kaj ankaŭ de la uzo de utilaj aferoj al la homo. Laŭ la paŝtistaj decidoj de la episkopoj, ili ankaŭ povas respondi al la bezonoj, kulturo kaj historio propra al la kristanaj homoj de regiono aŭ epoko. Ili ĉiam implikas preĝon, ofte akompanatan de certa signo, kiel la altrudo de la mano, la signo de la kruco, aspergita per benita akvo (kiu memorigas Bapton).

1669 - Ili devenas de la baptopastreco: ĉiu baptito estas vokita esti beno kaj beni. Tial eĉ laikoj povas prezidi iujn benojn; ju pli beno rigardas eklezian kaj sakramentan vivon, des pli ĝia prezidanteco estas rezervita por la ordinita ministro (episkopo, presbiteroj aŭ diakonoj).

1670 - la sakramentoj ne donas la gracon de la Sankta Spirito laŭ la maniero de la sakramentoj; tamen per la preĝo de la Eklezio ili prepariĝas ricevi gracon kaj disponas kunlabori kun ĝi. “Estas donite al la bonvolemaj fideluloj sanktigi preskaŭ ĉiujn eventojn de la vivo per dia graco, kiu elfluas el la paska mistero de la pasio, morto kaj resurekto de Kristo, mistero, el kiu ĉiuj sakramentoj kaj sakramentoj devenas de sia efikeco; kaj tiel ĉiu honesta uzo de materiaj aferoj povas esti direktita al sanktigo de homo kaj laŭdo de Dio ”.

LA VARIAJ FORMoj DE SACRAMENTAJ

1671 - inter la sakramentoj estas antaŭ ĉio la benoj (de homoj, de la tablo, de objektoj, de lokoj). Ĉiu beno estas laŭdo kaj preĝo de Dio por akiri liajn donacojn. En Kristo, kristanoj estas benitaj de Dio la Patro "kun ĉiu spirita beno" (Ef 1,3: XNUMX). Tial la Eklezio donas la benon alvokante la nomon de Jesuo kaj kutime farante la sanktan signon de la kruco de Kristo.

1672 - iuj benoj havas daŭran efikon: ili havas la efikon konsekri homojn al Dio kaj rezervi objektojn kaj lokojn por liturgia uzo. Inter tiuj destinitaj por personoj ne konfuzeblaj kun sakramenta ordinado estas la beno de la abato aŭ abatino de mona monasteryejo, la konsekro de virgulinoj kaj vidvinoj, la rito de religia profesio kaj benoj por iuj ekleziaj ministerioj ( legantoj, akolitoj, kateistsistoj ktp.). Ekzemple de benoj pri objektoj, oni povas atentigi pri la dediĉo aŭ beno de preĝejo aŭ altaro, la beno de sanktaj oleoj, vazoj kaj ornatoj, sonoriloj, ktp.

1673 - kiam la Eklezio demandas publike kaj kun aŭtoritato, en la nomo de Jesuo Kristo, ke persono aŭ objekto estas protektitaj kontraŭ la influo de la malbonulo kaj forigitaj de ĝia regado, ni parolas pri ekzorcismo. Jesuo praktikis ĝin; de li la Eklezio ricevas la potencon kaj la taskon ekzorcigi. En simpla formo, ekzorcismo estas praktikata dum la festo de Bapto. La solenan ekzorcismon, nomatan "granda ekzorcismo", povas praktiki nur presbitero kaj kun permeso de la episkopo. En ĉi tio ni devas procedi kun prudento, strikte observante la normojn establitajn de la Eklezio. Ekzorcismo celas forpeli demonojn aŭ liberiĝi de demona influo, kaj tio per la spirita aŭtoritato, kiun Jesuo konfidis al sia Eklezio. Tre malsama estas la kazo de malsanoj, precipe psikologiaj, kies kuracado eniras en la kampon de medicina scienco. Tial gravas certigi, antaŭ ol festi la ekzorcismon, ke ĝi estas ĉeesto de la malbonulo kaj ne malsano.

POPULA RELIGIOSO

1674 - krom la liturgio de la sakramentoj kaj sakramentoj, la katekizo devas konsideri la formojn de pieco de la fidela kaj populara religiemo. La religia senco de la kristana popolo, en ĉiu epoko, trovis sian esprimon en la diversaj formoj de pieco, kiuj akompanas la sakramentan vivon de la Eklezio, kiel la admiro de relikvoj, vizitoj al sanktejoj, pilgrimadoj, procesioj, la "via crucis". », Religiaj dancoj, Rozario, medaloj, ktp.

1675 - Ĉi tiuj esprimoj estas etendo de la liturgia vivo de la Eklezio, sed ili ne anstataŭas ĝin: "Necesas, ke ĉi tiuj ekzercoj, konsiderante la liturgiajn tempojn, estu ordigitaj tiel, ke ili harmoniu kun la sankta liturgio, iel devenu de ĝi, kaj al ĝi, donita ĝia tre supera naturo, kondukas la kristanan popolon ”.

1676 - paŝtista juĝo estas necesa por subteni kaj favori la popularan religiecon kaj, se necese, purigi kaj ĝustigi la religian sencon, kiu estas ĉe la bazo de tiaj sindediĉoj, kaj progresi en la scio pri la mistero de Kristo. Ilia ekzercado estas submetita al la zorgo kaj juĝo de la episkopoj kaj al la ĝeneralaj normoj de la eklezio. «Populara religieco, en sia esenco, estas aro de valoroj, kiuj kun kristana saĝo respondas al la grandaj demandoj pri ekzisto. Popola katolika komuna senso konsistas el kapablo por sintezo por ekzisto. Tiel ĝi kreive kunigas la dion kaj la homon, Kriston kaj Maria, la spiriton kaj la korpon, komunecon kaj institucion, la homon kaj komunumon, kredon kaj patrujon, inteligenton. kaj la sento. Ĉi tiu saĝo estas kristana humanismo, kiu radikale asertas la dignon de ĉiu estaĵo kiel infano de Dio, starigas fundamentan samideanaron, instruas esti en harmonio kun la naturo kaj ankaŭ kompreni laboron, kaj ofertas kialojn vivi en ĝojo kaj sereneco. , eĉ meze de la ekzistaj malfacilaĵoj. Ĉi tiu saĝo ankaŭ estas, por la homoj, principo de komprenemo, evangelia instinkto, kiu igas ilin spontane percepti, kiam la Evangelio estas en la unua loko en la Eklezio, aŭ kiam ĝi estas malplenigita de ĝia enhavo kaj sufokita de aliaj interesoj.

En resumo

1677 - la sanktaj signoj starigitaj de la Eklezio, kies celo estas prepari la homojn ricevi la frukton de la sakramentoj kaj sanktigi la diversajn cirkonstancojn de la vivo, estas nomataj sakramentaj.

1678 - inter la sakramentoj la benoj okupas gravan lokon. Ili implikas samtempe la laŭdon de Dio pri liaj faroj kaj liaj donacoj, kaj la propeton de la Eklezio por ke homoj povu uzi la donojn de Dio laŭ la spirito de la Evangelio.

1679 - Krom la liturgio, la kristana vivo nutras sin per diversaj formoj de popola pieco, enradikiĝinta en diversaj kulturoj. Rigardante lumigi ilin per la lumo de fido, la Eklezio favoras formojn de populara religieco, kiuj esprimas evangelian instinkton kaj homan saĝon kaj riĉigas la kristanan vivon.