Ĉu sociaj amaskomunikiloj povas konekti nin al Dio?

Sociaj retoj povas krei riĉan komunumon de fido kaj pli profundan spiritan vivon.

Iun brilan decembran matenon, mi rompis mian kutiman rapidan dimanĉon de teknologia ĝis Instagram-movado. Miaj infanoj estis vestitaj kaj la vindotuko-sako estis plena, do mi havis kelkajn minutojn antaŭ la meso por faligi min sur la sofon, kiu rigardis nian fenestron kaj rigardi la neĝon sur nia gazono, kiel fandiĝas pro la milda temperaturo de 43 gradoj. Fort Wayne.

Malsupre en Aŭstino, Teksaso, katolika verkistino Jennifer Fulweiler afiŝis filmeton pri ŝi survoje al meso. Mia unua konstato estis, ke ŝi loĝis en loko, kie ŝi ne bezonis porti mantelon en decembro. La dua estis, ke ŝia palruĝa ĉemizo aspektis bela kun siaj helruĝaj haroj. La bildoteksto disvastigita en la filmeto tekstis: "Mi sciis, ke hodiaŭ estas tradicie porti rozkoloran por amaso pro Instagram. Mia tuta liturgia konscio venas de Instagram. "

Estis YAS, Reĝina momento por mi. Kiel aktive partoprenas la eklezia liturgia kalendaro kiel mi provas esti, mi sopiras aferojn. Nun, dank 'al Instagram, Twitter, YouTube, Facebook, blogoj kaj podkastoj, mi havas ĉiutagan plifortigon de la viva kaj spiranta universala eklezio neniam pli ol pafo.

Tiun matenon mi jam sciis, ke ĝi estas Gaudete dimanĉo, ĉar unu el miaj plej ŝatataj memoj eksplodis en Facebook la tutan semajnfinon. Parodio de la knabina filmo Mean Girls, la memo referencas popularajn gimnazianojn montrante sian ekskluzivecon surmetante rozkoloran merkredon.

La Memeo havas senmovan bildon de la filmo kun la roluloj portantaj sian distingan koloron, sed la filmlinio "Merkredon ni portas rozon" estas anstataŭigita per "Gaudete dimanĉo, ni portas rozon". Estas la speco de popkulturo / katolika mash-up, kiu donas al mi vivon. Pro la meme kaj afiŝo de Jennifer Fulweiler, miaj knabinoj estis ornamitaj per rozkolora (ne rozkolora, ĉar mi ricevas iujn el miaj informoj de pli legitimaj fontoj).

Memori porti la ĝustan koloron honore al preĝeja ferio estas malgranda afero, sed ĝi montras pli larĝan veron: kiom ajn ni plendas pri la danĝeroj de sociaj retoj kaj teknologio, la interreto ne estas esence malbona kaj fakte ĝi povus esti unu el la plej grandaj senditoj de Dio ankoraŭ.

La argumento kontraŭ la interreto estas evidenta kaj eluzita. Malpli konsiderataj estas ĉiuj manieroj, kiujn interreto povas profitigi nian spiritan vivon.

Pensu reen al vivo antaŭ sociaj retoj. Se, kiel mi, en la fruaj 90aj jaroj vi estis stranga gotulo, kiu amis Dion kaj la sanktan katolikan eklezion, vi probable sentis vin sufiĉe izolita. En mia preĝejo ne estis multaj homoj nigre vestitaj kaj vestitaj per babilado kun helruĝa lipruĝo. Mi persistis en mia fido malgraŭ la komunumo, ne por ĉi tio.

Kvankam soleco estas fakto de la vivo, mi ne povas ne pensi, kiom multe mi povus profiti de la centoj da Facebook-grupoj, kiuj nun ofertas ĉiaspecajn katolikojn. Dum "stranga gota infano" estas sufiĉe strikta grupiĝo, sento soleca ne estas. Sociaj retoj ligas nin laŭ manieroj antaŭe neeblaj.

Unu el miaj plej ŝatataj platformoj pri sociaj retoj por konekti kun aliaj katolikoj estas Twitter, ĉar tio, kion Twitter faras escepte bone, estas montri la diversecon de la katolika eklezio. Ni estas grandaj, ni estas multaj kaj ni ne ĉiam konsentas. En iu ajn tago, serĉo pri "#CatholicTwitter" direktas Twitter-uzantojn al ĝisdatigitaj afiŝoj, preĝaj petoj kaj komentoj de samkatolikoj.

Katolika Twitter memorigas nin, ke vivo kiel moderna katoliko estas komplika. La tweets de tiuj, kiuj dividas niajn luktojn, sentigas nin malpli solaj kaj defias nin esplori, kiel la evangelio devas dikti nian respondon al la mondo. Resume Twitter estas giganta mikrofono por agado de katolika vivo, kie ni povas aŭdi katolikajn voĉojn de la tuta spektro. Popularaj katolikaj Twitter-kontoj kiel Fr. James Martin (@FrJamesMartinSJ), Tommy Tighe (@theghissilent), JD Flynn (@jdflynn), fratino Simone Campbell (@sr_simone), Jeannie Gaffigan (@jeanniegaffigan) kaj USCCB (@USCCB) atestas pri la ampleksaj kaj envolvantaj brakoj de katolika Twitter .

Dum sola, en la 90-aj jaroj, se mi freneziĝus per fantoma pala vizaĝa pulvoro, mi trovus strangajn katolikajn kunulojn per Facebook, Instagram kaj Twitter, la sola loko, kiun mi trovus plej ligita, estus podkastoj. Ĉiu kun mikrofono kaj komputilo povas havi podkaston, projektante sian mondkoncepton sur la eteron esperante, ke iu aŭskultas.

Pro tiu vundebleco kaj la strikte aŭda naturo de la platformo, ekzistas intimeco kun podkastoj, kiu distingas tiun rimedon. Poluraj podkastoj kiel Do Something Beautiful de Leah Darrow sidas komforte apud la universitata radio-atmosfero de Jesuitical, usona revua konscia podkasto, en kiu junaj katolikoj parolas pri fido. Sincere, se vi ne povas trovi podkaston, kiu sentigas vin pli ligita al katolika vivo, vi ne aspektas sufiĉe malfacile.

La serĉo estas simpla. La demando estas, ĉu ni pretas uzi la interreton en manieroj, kiuj proksimigas nin al Dio. La fakto, ke multaj katolikoj anstataŭis rezigni dolĉaĵojn por Karesmo per rezigni Facebook estas forta indikilo pri kiel ni demonigas teknologion anstataŭ nian rilaton. kun ĝi. Sed la vero estas, ke sociaj retoj kaj interreto ne estas la laboro de la diablo.

Anstataŭ tute forĵeti interretajn amaskomunikilarojn, ni devas respondeci pri kiel ni uzas ilin. Ni devas anstataŭigi la horojn pasigitajn trairante la friponajn eksplodojn de Facebook per serĉado de komunumoj en katolikaj Facebook-grupoj, sekvante Instagram-kontojn, kiuj proklamas vivon, kaj proaktive partoprenante en katolika Twitter. Anstataŭ sekvi klaĉojn, ni povas aŭskulti podkastojn, kiuj sentigas nin esti parto de io multe pli granda ol ni, ĉar fakte ni estas parto de io multe pli granda ol ni.

Por la unua fojo en la homa historio, ni havas rimedojn, kiuj alportas preskaŭ la tutan mondon al la mano. Por la unua fojo en la homa historio, izolita katolika adoleskanto ie ajn en la mondo povas trovi katolikan komunumon, kiu helpas ŝin vidi Kriston en aliaj kaj en si mem. Por la unua fojo en la homa historio, ni havas la potencon esti agresemaj, ne bedaŭrindaj kaj plene universalaj dum nia katolika vojaĝo. Interreto, same kiel katolikismo, estas vere universala. Dio ankaŭ kreis ĉi tion, kaj estas bone, se ni profitas ĝin kaj lasas la mesaĝon de Dio brili en ĝi.