La vojo de preĝo: en silento, aŭskultu la vorton

Homo esprimas sian fundamentan religian dimension per aŭskultado, sed ĉi tiu sinteno ekradikiĝas kaj disvolviĝas en silento.

Kierkegaard, la dana filozofo, genia interpretisto de kristana spiritismo, skribis: "La hodiaŭa stato de la mondo, la tuta vivo, malsanas. Se mi estus kuracisto kaj unu petus min konsilon, mi respondus -Kreu silento! Konduku la homon por silenti! - "

Estas do necese reveni al silento, reeduki nin al silento.

Silento permesas al la estulo diri, kio ĝi estas, paroli pri si mem en tuta travidebleco.

Mezepoka abato de la dektria jarcento lasis al ni belan leteron pri silento.

Li prezentas al ni la Triuncon kiel amikon de silento, dirante: "Konsideru kiom multe la Triunuo aprobas la disciplinon de silento."

La Patro amas la silenton, ĉar generante la senefikan Vorton, li petas, ke la orelo de la koro celu kompreni la arkan lingvon, do la silento de kreitaĵoj devas esti kontinua por aŭdi la eternan vorton de Dio.

La Vorto ankaŭ logike postulas, ke oni praktiku silenton. Li supozis nian homaron kaj sekve nian lingvon, por transdoni al ni la trezorojn de sia saĝo kaj scienco.

La Sankta Spirito malkaŝis la Vorton per fajraj langoj.

La sep donacoj de la Sankta Spirito similas al sep silentoj, kiuj silentigas kaj formortas el la animo ĉiujn respondajn malvirtojn kaj ebligas al la oreloj de la koro konsterni kaj bonvenigi vortojn kaj agojn de la Vorto farita homo.

En la arkaj silentoj de la Triunuo, la ĉiopova dia Vorto descendas de siaj reĝaj seĝoj kaj transdonas sin al la kredanta animo. Tial silento trempas nin en la trinitateca sperto ”.

Ni alvoku Maria, Virinon de Silento, la plej ekzempla aŭdanto de la Vorto, por ke ankaŭ ni, kiel Ŝi, aŭskultu kaj bonvenigu la Vorton de la vivo, kiu estas Jesuo Resurektita, kaj malfermu nian koron al la interna dialogo kun Dio, ĉiutage pli.

Preĝo-notoj

Saĝa barata mona mono klarigas sian teknikon por trakti distrojn dum preĝo:

"Kiam vi preĝas, ĝi similas al vi, kiel granda arbo, kiu havas radikojn sur la tero kaj kiu levas siajn branĉojn al la ĉielo.

Sur ĉi tiu arbo estas multaj malgrandaj simioj, kiuj moviĝas, grimpas, saltas de branĉo al branĉo. Ili estas viaj pensoj, deziroj, zorgoj.

Se vi volas kapti la simiojn por bloki ilin aŭ forpeli ilin de la arbo, se vi komencas postkuri ilin, ŝtormo da saltoj kaj krioj eksplodos sur la branĉoj.

Vi devas fari ĉi tion: lasu ilin solaj, anstataŭe fiksu vian rigardon ne sur la simio, sed sur la folio, poste sur la branĉo, poste sur la trunko.

Ĉiufoje, kiam la simio vin distras, reiru pace rigardante la folion, poste la branĉon, poste la kofron, reiru al vi mem.

Jen la sola maniero trovi la centron de preĝo ".

Unu tagon, en la dezerto de Egiptujo, juna mona mono turmentita de multaj pensoj, kiuj lin atakis dum la preĝo, iris peti konsilon de Sankta Antono, la patro de la ermitoj:

"Patro, kion mi faru por rezisti la pensojn, kiuj forprenas min de la preĝo?"

Antonio prenis kun si la junulon, ili supreniris al la supro de la duno, turniĝis al la oriento, de kie blovis la dezerta vento, kaj diris al li:

"Malfermu vian mantelon kaj fermu en la dezerta vento!"

La knabo respondis: "Sed mia patro, estas neeble!"

Kaj Antonio: "Se vi ne povas bloki la venton, kiun vi ankaŭ sentas, el kiu direkto ĝi blovas, kiel vi pensas, ke vi povas kapti viajn pensojn, kiujn vi eĉ ne scias, de kie ili venas?"

Vi devas fari nenion, nur reiru kaj riparu vian koron al Dio. "

Mi ne estas mia penso: estas memo pli profunda ol pensoj kaj distroj, pli profunda ol emocioj kaj volo, io, kion ĉiuj religioj ĉiam nomis la koro.

Tie, en tiu pli profunda memo, kiu venas antaŭ ĉiuj dividoj, estas la pordo de Dio, kie la Sinjoro venas kaj iras; tie naskiĝas la simpla preĝo, la mallonga preĝo, kie daŭro ne kalkulas, sed kie la momento de la koro malfermiĝas al la eterna kaj la eterna insinuas sin en la momenton.

Tie via arbo leviĝas kaj leviĝas al la ĉielo.