La taglibro de la Gardanĝeloj: 5 julio 2020

3 konsideroj de Johano Paŭlo la XNUMXa

Anĝeloj similas al homo pli ol Dio kaj estas pli proksimaj al li.

Ni unue rekonas, ke la providenco, kiel la erotika Saĝo de Dio, manifestiĝis ĝuste kreante purajn spiritajn estaĵojn, tiel ke pli bone esprimis la similecon al Dio, kiu de tempo al tempo superas ĉion, kio estas kreita en la videbla mondo kune kun la homo. , ankaŭ neforigebla bildo de Dio. Dio, kiu estas tute perfekta Spirito, speguliĝas antaŭ ĉio en spiritaj estaĵoj, kiuj per naturo, tio estas pro sia spiriteco, estas multe pli proksimaj al li ol materiaj kreitaĵoj. La Sankta Skribo ofertas sufiĉe eksplicitan ateston pri ĉi tiu maksimuma proksimeco al Dio de la anĝeloj, pri kiuj li parolas, en figura lingvo, kiel pri la "trono" de Dio, pri siaj "gastigantoj", pri sia "ĉielo". Ĝi inspiris la poezion kaj arton de la kristanaj jarcentoj, kiuj prezentas al ni anĝelojn kiel la "korton de Dio".

Dio kreas liberajn anĝelojn, kapablajn elekti.

En la perfektiĝo de sia spirita naturo, anĝeloj estas vokitaj, de la komenco, per sia inteligento, ekkoni la veron kaj ami la bonon, kiun ili konas en la vero en multe pli plena kaj perfekta maniero, ol eblas al homo. . Ĉi tiu amo estas ago de libera volo, per kiu, eĉ por anĝeloj, libereco signifas la eblecon elekti por aŭ kontraŭ la Bono, kiun ili konas, tio estas Dio mem. Kreante liberajn estaĵojn, Dio volis, ke vera amo realiĝu en la mondo, kio estas ebla nur sur libereco. Kreante purajn spiritojn kiel liberajn estaĵojn, Dio, laŭ sia providenco, ne povis ne antaŭvidi ankaŭ la eblecon de la peko de la anĝeloj.

Dio testis la spiritojn.

Kiel Revelacio klare diras, la mondo de puraj spiritoj aperas dividita en bonon kaj malbonon. Nu, ĉi tiu divido ne estis farita per la kreo de Dio, sed surbaze de la libereco propra al la spirita naturo de ĉiu el ili. Oni elektis ĝin, ke por pure spiritaj estaĵoj ĝi havas nekompareble pli radikalan karakteron ol tiu de homo kaj estas neinversigebla, konsiderante la gradon de intuicio kaj penetro de la bono, per kiu ilia inteligento estas dotita. Tiurilate ankaŭ devas diri, ke puraj spiritoj suferis moralan provon. Ĝi estis decida elekto antaŭ ĉio Dio mem, Dio konata laŭ pli esenca kaj rekta maniero ol eblas al homo, Dio, kiu donis al ĉi tiuj spiritaj estaĵoj donacon antaŭ la homo por partopreni sian naturon. dia.