La donaco de lojaleco: kion ĝi signifas esti honesta

Estas pli kaj pli malfacile en la hodiaŭa mondo fidi iun aŭ iun, pro bona kialo. Malmulto estas stabila, sekure fidinda, fidinda. Ni loĝas en mondo, kie ĉio evoluas, kie ni ĉie observas malfidon, forlasitajn valorojn, malkvalifikitajn kredojn, homojn, kiuj moviĝas de kie ili iam estis, kontraŭdiraj informoj kaj malhonestuloj kaj mensogoj rigardataj kiel socie kaj morale akcepteblaj. Estas malmulte da fido en nia mondo.

Kiel tio nomas nin? Ni estas vokitaj al multaj aferoj, sed eble nenio pli grava ol fideleco: esti honestaj kaj perseverantaj pri tio, kio ni estas kaj kion ni reprezentas.

Jen ilustraĵo. Unu el niaj Oblataj misiistoj dividas ĉi tiun historion. Li estis sendita kiel ministro al grupo de malgrandaj indiĝenaj komunumoj en norda Kanado. Homoj estis tre afablaj kun li, sed ne necesis al li longe rimarki ion. Kiam ajn li faris rendevuon kun iu, la persono ne aperis.

Komence, li atribuis tion al malbona komunikado, sed fine rimarkis, ke la modelo estas tro kohera por esti akcidento kaj tial aliris komunuman pliaĝulon por konsiloj.

"Ĉiufoje kiam mi faras rendevuon kun iu," li diris al la maljunulo, "ili ne aperas."

La maljunulo ridetis konscie kaj respondis: "Kompreneble ili ne aperos. La lasta afero, kiun ili bezonas, estas havi fremdulon, kiel vi organizas sian vivon por ili! "

Tiam la misiisto demandis, "Kion mi faru?"

La pliaĝa respondis, "Nu, ne citas. Enkonduku vin kaj parolu kun ili. Ili estos bonkoraj kun vi. Pli grave tamen, jen kion vi devas fari: restu ĉi tie longe kaj ili fidos vin. Ili volas vidi ĉu vi estas misiisto aŭ turisto.

“Kial ili devas fidi vin? Preskaŭ ĉiuj, kiuj venis ĉi tien, estis perfiditaj kaj mensogitaj. Restu longe kaj tiam ili fidos vin. "

Kion signifas resti longe? Ni povas resti ĉirkaŭe kaj ne nepre inspiri fidon, same kiel ni povas moviĝi al aliaj lokoj kaj ankoraŭ inspiri fidon. En sia esenco, esti ĉirkaŭ la daŭro, esti fidela, havas malpli rilate al neniam moviĝi de donita pozicio ol rilate al resti fidinda, resti fidela al kiu ni estas, ĉe Mi kredas, ke ni profesias, la devontigojn kaj promesojn, kiujn ni faris, kaj kio estas plej vera en ni, por ke niaj privataj vivoj ne kredu al nia publika homo.

La donaco de fideleco estas la donaco de vivo vivita honeste. Nia privata honesteco benas la tutan komunumon, same kiel nia privata malhonoro doloras la tutan komunumon. "Se vi estas ĉi tie fidele," skribas aŭtoro Parker Palmer, "alportu grandajn benojn." Male, skribas la persa poeto de la 13a jarcento Rumi, "Se vi estas nefidinda ĉi tie, vi faras grandan damaĝon."

En la mezuro, ke ni estas fidelaj al la kredo, kiun ni profesias, al la familio, amikoj kaj komunumoj, en kiuj ni kompromitas, kaj al la plej profundaj moralaj imperativoj en nia privata animo, je tiu nivelo ni estas fidelaj al aliaj kaj al tiu grado " ni estas kun ili delonge "
.
La malo estas ankaŭ vera: en la mezuro de tio, ke ni ne estas fidelaj al la kredo, kiun ni profesias, al la promesoj, kiujn ni faris al aliaj kaj al la denaska honesteco en nia animo, ni malfidas, ni malproksimiĝas de aliaj, estante la turisto ne la misiisto.

En sia Letero al la Galatoj, sankta Paŭlo diras al ni, kion signifas esti kune, vivi unu kun la alia preter la geografia distanco kaj aliaj situacioj en la vivo, kiuj disigas nin. Ni estas kun ĉiu, fidele kiel fratoj kaj fratinoj, kiam ni vivas en bonfarado, ĝojo, paco, pacienco, boneco, longedaŭra sufero, mildeco, persistemo kaj ĉasteco. Kiam ni loĝas ene de tiuj, tiam "ni estas unu kun la alia" kaj ni ne malproksimiĝas, sendepende de la geografia distanco inter ni.

Aliflanke, kiam ni loĝas ekster ĉi tiuj, ni ne "restas unu kun la alia", eĉ kiam ne ekzistas geografia distanco inter ni. La domo, kiel poetoj ĉiam diris al ni, estas loko en la koro, ne loko sur mapo. Kaj la domo, kiel sankta Paŭlo diras al ni, loĝas en la Spirito.

Estas ĉi tio, mi kredas, kiu fine difinas lojalecon kaj persistemon, apartigas moralan misiiston de morala turisto kaj indikas, kiu restas kaj kiu foriras.

Por ke ĉiu el ni restu fidela, ni bezonas unu la alian. Ĝi prenas pli ol unu vilaĝon; ĝi kaptas nin ĉiujn. Fideleco de homo faciligas lojalecon de ĉiuj, same kiel malfideleco de homo malfaciligas lojalecon de ĉiuj.

Do, en tiel tre individuisma kaj surprize traira mondo, kiam povas ŝajni, ke ĉiuj malproksimiĝas de vi eterne, eble la plej granda donaco, kiun ni povas doni al ni, estas la donaco de nia lojaleco, resti longe.