La ruĝa fadeno de judismo

Se vi iam estis en Israelo aŭ ekvidis faman amanton de Kabbalah, estas eble ke vi vidis la ruĝan draton aŭ la iam populan kabalan brakringon. Ŝvebante per promenilo aŭ ligita ĉirkaŭ la pojno, ornamita per pendiloj aŭ simple, la ruĝa ŝnuro havas multajn originajn punktojn kaj misterajn signifojn.

Koloro
La signifo de la ruĝa koloro (adomo) rilatas al vivo kaj viveco, simple ĉar ĉi tiuj estas la koloroj de la sango. La hebrea vorto por sango estas digo, kiu devenas de la sama radiko kiel la vorto por homo, Adam kaj tero, kiu estas adama. Do sango kaj vivo estas proksime interligitaj.

Estas distingo inter la ruĝa koloro (adomo) kaj ombro de koloro nomata shani. La krima tinkturo uzita en la tempo de la Torao estis produktita de monta vermo, kiu infestis la arbojn de orientaj mediteraneaj landoj kiel Israelo (Tosefta Menachot 9:16). En la Torao, ĉi tiu insekto estas nomata tola'at shani, aŭ "krima vermo".

Rashi ligis la "kriman vermon" al la sennombraj okazoj de pento kaj la ruĝa koloro en la Torao, montrante la alton de io modesta, kiu rampis tra la tero sur pli alta ebeno per sia implikiĝo en pento.

La Torao
Estas multaj distingaj faktoroj en la Torao inter la ombro de ruĝa nomita shani.

Iuj ekzemploj de la uzo de koloro ĝenerale:

Esau-aspekto, kiam li naskiĝis (Genezo 25:25)
La poruko de lentoj de Jakob (Genezo 25:30)
La okuloj de Yehudah (Genezo 49:12)
La ruĝa bovino / bovido (Numeroj 19: 2)
La okuloj de ebria (Proverboj 23:29)
Vino (Proverboj 23:31)
Sango (2 Reĝoj 3:22)
Ĉevalo (Zeechaarja 1: 8)
Sangoverŝado (Zeechaarja 6: 2)

Iuj ekzemploj de la uzo de kolora shani rilate al kolora fadeno aŭ fadeno:

Fadeno ligita al la pojno de Zerah ĉe la naskiĝo, certigante lian naskiĝtagon (Genezo 38: 28-30)
La ŝnuro seniluziigita de la fenestro de Rahabab, kiu protektas ŝin kaj ŝian familion kontraŭ la morto de la konkerintoj de Izraelidoj (Josuo 2:18, 6:25)
Vestoj portitaj de la riĉuloj kaj privilegiuloj (Samuelo 2:1 kaj Proverboj 24:31) kaj de la ĉefpastro de la Templo (21 Kronikoj 2: 2, 7 kaj 14:3)
Uzita en la histoj de Miŝkan kaj poste en la Templo de Jerusalemo (Eliro 25: 4, 26: 1, 31, 36 kaj 28: 5, 6, 8, 15)
Uzita en purigaj ritoj (Levitiko 14: 4, 6, 51 kaj Nombroj 19: 6)
La Talmudo
Laŭ la Talmudo, la ruĝa ŝnuro estis uzata en la rita pejzaĝo de Yom Kippur en la dezerto. Dum ĉi tiu rito, la ĉefpastro metis siajn manojn sur la ŝafiston, konfesis la pekojn de Israelo kaj petis la pekliberigon. Li tiam ligus ruĝan ŝnuron inter la kornoj de la skabeno kaj alia peco ĉirkaŭ la kolo de dua kapro por indiki, kie ĝi devas esti buĉita.

La dua kapro tiam estis mortigita kiel pekofero kaj la skapulo estis sendita al la dezerto. Unufoje tie, la respondeca pri la kaporalo ligis rokon al la ruĝa fadeno sur la kaporalo kaj pelis la beston for de klifo (Yoma 4: 2, 6: 8).

Laŭ la rito, se la pekoj de la izraelidoj estus pardonitaj, la fadeno fariĝus blanka post kiam la kaporalo atingis la dezerton. La rito daŭris kiam la Templo estis konstruita en Jerusalemo, kun peco de ruĝa lano ligita al la pordo de la sanktejo, kiu fariĝus blanka se Dio akceptus la pekliberigon pro la peko de la Izraelidoj.

Kiel kaj kial
Estas multaj diversaj kialoj por porti ruĝan ŝnuron, kaj la originoj de ĉi tiuj tendencas esti konektitaj al la diversaj kazoj de protekto kaj pento evidentaj en la supraj okazoj en la Torao.

Tial la kialoj en la juda kaj ne-juda mondo (vidu aliajn Kulturojn sube) inklinas turniĝi ĉirkaŭ protekto, ĉu por protekti homojn, bestojn aŭ posedaĵojn kontraŭ malsano, la malbona okulo (ayin hara) aŭ aliaj. negativaj energioj aŭ okazoj.

Jen kelkaj el la klasikaj "kiel" kaj "kial" por homoj, kiuj portas krudan fadenon:

Ligi ruĝan ŝnuron sur la maldekstra pojno evitas malbonŝancon (ayin hara aŭ la malbona okulo).
Surmetu ruĝan ŝnuron ĝis ĝi surhavas kaj falas nature kaj vi poste renkontos la homon, kiun vi devas edziĝi.
Se vi gravedas aŭ provas gravediĝi, portu ruĝan ŝnuron ĉirkaŭ via pojno aŭ talio por forigi la malbonan okulon.
Se vi vizitas Israelon aŭ, pli specife, la tombon de Raacheel en Betlehemo, multaj el tiuj, kiuj vendas ruĝajn ŝnurojn, asertas esti ĉirkaŭvolvinte la fadenojn ĉirkaŭ la tombo de Raacheel. La celo de ĉi tiu supozata ago estas provizi al la portanto la ecojn de Rachel, inkluzive de kompato kaj malavareco.

La raboj sur la ruĝa ŝnuro
Debreczyner Rav, aŭ Be'er Moshe 8:36, skribis pri sia infanaĝo en kiu li memoris vidi piajn homojn portantajn ruĝajn kordojn, kvankam li ne povis trovi iujn ajn skribitajn fontojn por la praktiko. Al la fino, ĝi indikas, ke ĝi estas akceptita praktiko por forigi la malbonan okulon kaj Minhag Yisroel Torah Yoreh Deah 179 konsentas.

En Tosefta, Ŝabato 7, estas diskuto pri la praktiko ligi ruĝan ŝnuron sur iun aŭ ligi ŝnuron ĉirkaŭ io ruĝa. Ĉi tiu specifa ĉapitro de Tosefta fakte traktas malpermesitajn praktikojn ĉar ili estas konsiderataj Darchei Emori, aŭ praktikoj de la Emoriti. Pli ĝenerale, Tosefta diskutas idolatrajn praktikojn.

Al la fino, Tosefta konkludas, ke ligi ruĝan ŝnuron estas malpermesita pagana praktiko kaj Radak Yeshayahu 41 sekvas same. Rabeno Moses ben Maimon, pli konata kiel Rambam aŭ Maimonidoj, diras en Moreh Nevuchim 3:37, ke ĝi kaŭzas malfeliĉon al la portanto.

Aliaj kulturoj
La praktiko de ligi ruĝan ŝnuron por forigi malbonŝancon kaj malbonajn spiritojn povas esti trovita en kulturoj de Ĉinio kaj Rumanio ĝis Grekio kaj Domingo.

Nur kelkaj ekzemploj de la rolo de la ruĝa fadeno en aliaj kulturoj kaj religioj:

Ĉina legendo diras, ke kiam infano naskiĝos nevideblaj ruĝaj fadenoj, ligas la animon de tiu infano al ĉiuj individuoj, kiujn li renkontos en sia vivo.
En angla, irlanda kaj kimra folkloro, la ruĝa fadeno havas historion datiĝantan al 1040 p.K., kie ĝi estis ligita al malsamaj partoj de la korpo por trakti diversajn malsanojn. Ruĝa fadeno ligita al la kolo kuracus tuson kaj frenezon "kiam la luno malpliiĝas". En Anglujo, en la frua XNUMX-a jarcento, oni raportis, ke ruĝa ŝnuro ĉirkaŭ la kolo kuracos dentajn dolorojn de infano.
En Kansaso en la fino de la XNUMX-a jarcento kaj Illinois en la frua XNUMX-a jarcento, oni raportis, ke ruĝa fadeno ligita al la kolo kuracos la nazotruojn.
En Rumanio, serboj opiniis, ke gravedulino devas esti portinta ruĝan fadenon ĉirkaŭ sia meza fingro kaj en Grekio gravedulino estus portinta ruĝan rubandon ĉirkaŭ la brako.
En Italio, ruĝaj rubandoj aperis antaŭ la 80-aj jaroj sur pipoj, ujoj por glasoj, teniloj de kafaj fabrikistoj kaj eĉ kudritaj en jakoj aŭ jakoj.