La Papo pri sekso kaj manĝo, la heredaĵo de la kardinalo kaj matracoj en la eklezio

Ial la transiro de somero al aŭtuno ĉi-jare en Romo estis terure abrupta. Estis se ni enlitiĝus dum la nokto de dimanĉo 30a de aŭgusto, ankoraŭ en la tagoj de pigraj hundoj, kaj la sekvan matenon iu premis ŝaltilon kaj aferoj komencis marŝi.

Ĉi tio validas ankaŭ pri la katolika sceno, kie multaj rakontoj nuntempe filtras. Malsupre estas mallongaj notoj el tri, kiuj kaptas aŭ malkaŝas diversajn aspektojn de la vivo de la Eklezio en la XNUMXa jarcento.

La papo pri sekso kaj manĝo
Hieraŭ nova libro de intervjuoj kun papo Francisko estis prezentita en Romo de la Komunumo de Sant'Egidio, unu el la "novaj movadoj" en la katolika eklezio kaj aparte estimata de Francisko pro lia laboro pri konflikta solvo, ekumenismo kaj interreligia dialogo kaj servo al malriĉuloj, migrantoj kaj rifuĝintoj.

Verkita de itala ĵurnalisto kaj manĝokritikisto nomata Carlo Petrini, la libro titoliĝas Terrafutura, aŭ "Estonta Tero", kun la subtitolo "Dialogoj kun Papo Francisko pri Integra Ekologio".

Sendube estos la komentoj de la papo pri sekso, kiuj ekfunkciigos pli da ondoj.

"Seksa plezuro estas tie por plibeligi la amon kaj certigi la eternigon de la specio," diris la papo. Prudentaj vidpunktoj pri sekso ekstreme "kaŭzis grandegan damaĝon, kiu en iuj kazoj ankoraŭ senteblas forte hodiaŭ", li aldonis.

Francisko denuncis tion, kion li nomis "fanatika moralo", kiu "ne havas sencon" kaj egalas al "malbona interpreto de la kristana mesaĝo".

"La plezuro manĝi, kiel seksa plezuro, venas de Dio," li diris.

Ne gravas, ke la penso tute ne estas originala - Sankta Johano Paŭlo la XNUMX-a kaj emerita papo Benedikto la XNUMX-a diris tre similajn aferojn - sed ĝi tamen estas "papo" kaj "sekso" en la sama frazo, do la okuloj estos altiritaj.

Tamen estis la komentoj de la papo pri manĝaĵoj, kiuj kaptis mian atenton, ĉar planado, preparado kaj manĝado estas preskaŭ mia plej ŝatata afero sur la tero krom mia edzino kaj bona basbala matĉo.

"Hodiaŭ ni travivas certan degeneron de manĝaĵoj ... Mi pensas pri tiuj lunĉoj kaj vespermanĝoj kun sennombraj kursoj, kie oni eliras plenigita, ofte sen plezuro, nur kvanto. Tiu agmaniero estas esprimo de memo kaj individuismo, ĉar en la centro estas manĝaĵo kiel celo en si mem, ne rilatoj kun aliaj homoj, por kiuj manĝaĵo estas rimedo. Aliflanke, kie ekzistas la kapablo teni aliajn homojn en la centro, tiam manĝi estas la supera ago, kiu favoras amikecon kaj amikecon, kiu kreas la kondiĉojn por la naskiĝo kaj prizorgado de bonaj rilatoj kaj kiu funkcias kiel transdona rimedo. valoroj. "

Pli ol dudek jaroj vivantaj kaj manĝantaj en Italujo diras al mi, ke Francisko pravas pri la mono ... preskaŭ ĉiu amikeco, kiun mi faris ĉi tie, naskiĝis, kreskis kaj maturiĝis kadre de komunaj manĝoj. Interalie, ĉi tio probable diras ion pri katolika kulturo kaj kion Patro David Tracy nomas "sakramenta imago", ke palpeblaj fizikaj signoj povas indiki kaŝitan gracon.

Mi tamen aldonus, ke laŭ mia sperto, gastronomia kvanto kaj homa kvalito ne nepre kontraŭas, kondiĉe ke vi klaras pri viaj prioritatoj.

La heredaĵo de kardinalo
Venonta lundo okazos la 25-jariĝo de la komenco de la regado de unu el la plej gravaj katolikaj prelatoj en la mondo en la lasta kvaronjarcento, kardinalo Christoph Schönborn el Vieno, Aŭstrio. Schönborn, dominikano, estis proksima aliancano kaj konsilanto de ĉiu el la lastaj tri papoj, kaj ankaŭ unu el la plej influaj intelektaj kaj paŝtistaj referencaj punktoj en la tutmonda eklezio.

Pasis 25 jaroj de kiam Schönborn transprenis aŭstran preĝejon en krizo pro maldolĉa skandalo pri seksa misuzo pri sia antaŭulo, iama benediktina abato nomata Hans-Hermann Groër. Tra la jaroj, Schönborn ne nur helpis restarigi trankvilon kaj fidon al Aŭstrio - li estis lerta "kriza administranto" de la aŭstra nacia elsendo, ORF - sed ankaŭ ludis ŝlosilajn rolojn en preskaŭ ĉiu dramo. tutmondaj katolikoj de lia tempo.

Estas tro frue por komenci resumi lian heredaĵon, precipe ĉar ne ekzistas kialo, kial papo Francisko hastas akcepti la eksiĝon, kiun Schönborn devis prezenti lastan januaron, kiam li plenumis 75 jarojn.

Tamen tre interesa aspekto de tiu rimarkinda heredaĵo estas la maniero kiel la perceptoj de Schönborn ŝanĝiĝis tra la jaroj. En la jaroj de Sankta Johano Paŭlo la 2005-a kaj Benedikto la XNUMX-a, li estis vidata kiel fervora konservativulo (li kampanjis diligente por la elekto de kardinalo Joseph Ratzinger al Benedikto la XNUMX-a en XNUMX); sub Francisko, li nun estas pli konvencie vidata kiel liberalulo, kiu subtenas la papon pri aferoj kiel Komuneco por la eksedziĝintoj kaj reedziĝintoj kaj kontakto kun la GLAT-a komunumo.

Unu maniero legi ĉi tiun transiron, mi supozas, estas, ke Schönborn estas oportunisto, kiu ŝanĝiĝas kun la ventoj. Alia tamen estas, ke li estas vera dominikano, kiu provas servi la papon tiel, kiel li volas esti servata, kaj kiu ankaŭ estas sufiĉe inteligenta por pensi preter konvenciaj ideologiaj polusecoj.

Eble en la plej polarigita momento, kiun la mondo aŭ la Eklezio iam ajn vidis, lia ekzemplo pri kiel iel sukcesi ampleksi ambaŭ polojn sen esti submetita de ambaŭ estas nedisputeble fascina.

Matracoj en la preĝejo
Konsiderante ĉion, kio okazas en la mondo hodiaŭ, oni povus pensi, ke katolikoj povus trovi pli bonajn aferojn por diskuti ol la "matraca pordego", sed tamen kredantoj en la malgranda suda itala urbo Cirò Marina ĵus dediĉis eksterordinaran kvanto da energio al la debato pri la saĝo malfermi la Preĝejon San Cataldo Vescovo al matraca ekspozicio.

Foto de la evento, kiu montris matracon sur la planko antaŭ la preĝejo kun iu kuŝanta sur ĝi dum alia persono parolis per mikrofono, generis ondon da komentarioj pri sociaj retoj kaj saturita priraportado en la loka gazetaro. Plej multaj homoj supozis, ke la eklezio aranĝas matracan vendon, kio kaŭzis senfinajn referencojn al la evangelia rakonto pri Jesuo, kiu ĵetis uzuristojn el la templo.

Kunmetante la situacion estas, ke la evento, kiu okazis ene de la preĝejo, estis kondamnita pro diversaj strukturaj difektoj. La parokestro estis devigita festi meson ekstere, ĉar Italio permesis rekomenci publikajn liturgiojn en junio, igante homojn akuzi, ke la parokestro ankaŭ riskas la sekurecon de homoj.

Fakte, la pastro diris al lokaj amaskomunikiloj, ke neniu reklamado okazas. La evento celis helpi homojn administri oftajn malsanojn per fokuso sur iliaj dormaj kutimoj kaj ŝablonoj, kaj estis prezentita de kuracisto kaj apotekisto anstataŭ meblofirmao. Ankaŭ, li diris, la relative eta grandeco de la kunveno permesis ĝin okazi sekure endome.

En si mem, la kverelo super la matraco ne estas signifa, sed la reago diras al ni ion pri la socia medio de la forcejaj amaskomunikiloj de la 21a jarcento, en kiu la foresto de ŝlosilaj faktoj neniam estas obstaklo por esprimi la eblon. pli forta opinio, kaj atendi, ke ili klariĝu, ŝajne neniam estas eblo.

Se ni volas "iri al la matracoj" por io, alivorte, eble ne estu por tio, kio okazis en San Cataldo il Vescovo, sed por tio, kio okazis poste ĉe Twitter kaj Youtube