Purgatorio laŭ la penso de Sankta Tereza de Liseux
Purgatorio laŭ la penso de Sankta Tereza de Liseux
LA MULTA VOJO KIU Kondukas STRAIGHT AL LA Ĉielo
Se oni demandus la demandon: "Ĉu necesas iri el Purgatorio antaŭ ol iri al la Ĉielo?", Mi pensas, ke plej multaj kristanoj respondos asertive. La doktrino, tamen, instruita de Sankt-Tereza de Lisieux, Doktoro de la Eklezio, laŭ la paŝoj de Sankt-Tereza de Ávila kaj Sankta Catalina de Siena, povas esti deklarita jene:
"Dio, plej amanta Patro, volas, ke ni forlasu ĉi tiun teron kun la forlaso de la mirinda filo, kiu, pentema kaj memfida, fermas siajn okulojn sekve de ĉi tie por remalfermi ilin tuj en la Ĉielo, en la ĝojo de la benita vidado sen devi suferi purigon en Purgatorio. iuj ".
Kompreneble tio postulas penton, humilecon kaj forlason al Dia Kompatemo.
La Sanktulo parolas al ni pri "granda nombro da malgrandaj animoj" kaj pri "legio de malgrandaj viktimoj", kiujn ŝi volas treni en la luman vekadon de "spirita infanaĝo". Fakte, li skribis: "Kiel mia konfido povus havi limojn? ".
Eco, ne konis lin, pri tio, kion instruis Sankta Tomaso Akvino: "Ne eblas io el
parto de ni estas troa abundeco de espero el la vidpunkto de Dio, kies boneco estas senfina “.
Unu el ŝiaj novicinoj, Fratino Maria della Trinità, deklaris al la kanonikaj procezoj, ke unu tagon la sanktulo petis ŝin ne forlasi, post sia morto, sian "malgrandan manieron" de konfido kaj amo kaj ŝi respondis:
"Ne, kompreneble kaj mi kredas vin tiel firme, ke eĉ se la papo diris al mi, ke vi eraras, mi ne kapablus kredi ĝin"
Tiam la sanktulo respondus: "Ho! antaŭ ĉio ni devas kredi je la papo; sed ne timu, ke li venos kaj diros al vi ŝanĝi vian vojon, mi ne donos al vi tempon, ĉar se alveninte en la Ĉielon, mi sciis, ke mi eraris vin, mi ricevos permeson de Dio por veni tuj por averti vin. Ĝis nun kredu, ke mia vojo estas sekura kaj sekvu ĝin fidele "
La lastaj papoj, de Sankta Pio X antaŭen, ne nur ne diris, ke Santa Teresa eraras, sed ili plaĉis substreki la universalecon de la doktrino kaj la inviton de ĉi tiu "malgranda maniero" ĝis la punkto, ke Santa Teresa di Lisieux estis proklamita "Doktoro de la Eklezio"
En la fundamento de liaj instruoj estas tri fundamentaj teologiaj veroj:
• Ĉiu iniciato venas de Dio kiel pura senpaga donaco.
• Dio disigas siajn donacojn neegalajn.
• Kun ĉiam-egala amo, ĉar lia amo estas senfina.
NI ESTAS ĈIUJ ĈEVALigitaj AL SANKO
Por ni, ami Dion signifas lasi nin esti amataj de Dio. Johano diras: "Ni amas ĉar Li unue amis nin" (1 Jn 4,19:XNUMX).
Ni neniam zorgu pri nia malforteco; kontraŭe, nia fragileco devas esti okazo de ĝojo por ni, ĉar, bone komprenite, ĝi estas ĝuste nia forto.
Anstataŭe, ni devas timi atribui eĉ etan parton de vero kaj boneco. Kio al ni estis donacita kiel donaco (kp. 1 Kor 4,7); ĝi ne apartenas al ni, sed al Dio. Dio volas humilecon. Niaj meritoj estas liaj donacoj.
Jes, Dio donas, sed disigas siajn donacojn neegale. Ĉiu el ni havas propran alvokiĝon, sed ni ĉiuj ne havas la saman alvokiĝon.
Ofte oni aŭdas: "Mi ne estas sanktulo ... Perfekto estas rezervita al la sanktuloj ... La sanktuloj tiel faris ĉar ili estis sanktuloj ...". Jen la respondo: ĉiu el ni estas vokita al sankteco, vokita al pli aŭ malpli alta grado de amo kaj gloro, iuj pli, aliaj malpli, tiel kontribuante al la beleco de la mistika Korpo de Kristo; kio gravas, por ĉiu individuo, estas konscii la plenecon de sia persona sankteco, malgranda aŭ granda.
Nia Sanktulo diras pri tio:
“Dum longa tempo mi demandis min, kial Dio havas preferojn, kial ĉiuj animoj ne ricevas gracojn en egala grado; Mi scivolis, kial li mensogis eksterordinarajn favorojn al sanktuloj, kiuj ofendis lin, kiel sankta Paŭlo, sankta Aŭgusteno, kaj kial, mi dirus, preskaŭ devigas ilin ricevi sian donacon; tiam, kiam mi legis la vivon de la Sanktuloj, ke Nia Sinjoro karesis de la lulilo ĝis la tombo, sen lasi ununuran obstaklon en ilia vojo, kiu malebligis lin levi sin al li, kaj malebligi iliajn animojn kun tiaj favoroj, ke ebligis al ili preskaŭ malebligi lin. senmakula splendo de ilia baptiĝa vesto, mi demandis al mi mem:
kial la kompatindaj sovaĝuloj, ekzemple, mortas multajn kaj multajn eĉ antaŭ ol ili intencis prononci la nomon de Dio?
Jesuo instruis min pri ĉi tiu mistero. Li metis la libron de la naturo antaŭ miajn okulojn, kaj mi komprenis, ke ĉiuj floroj de kreado estas belaj, la grandiozaj rozoj kaj la blankaj lilioj ne ŝtelas la odoron de la violaĵo, aŭ la simplecon de la lekanto ... Se ĉiuj malgrandaj floroj volis esti rozoj. , naturo perdus sian printempan vestaĵon, la kampoj ne plu kovriĝus per infloreskoj. Tiel estas en la mondo de animoj, kiu estas la ĝardeno de Jesuo “.
Komplementa malegaleco estas faktoro de harmonio: "Perfekteco konsistas en plenumi la volon de la Sinjoro, en esti, kiel Li volas".
Tio respondas al la kvina ĉapitro de la dogmika Konstitucio de Vatikano II pri la Eklezio, "Lumen Gentium", titolita "Universala alvokiĝo al sankteco en la Eklezio".
Dio do disigas siajn donacojn neegale, sed kun amo ĉiam egala al li mem, kun senŝanĝa kaj simpla amo en la intenseco de sia senfina pleneco.
Teresa, siavice: "Mi ankaŭ komprenis alian aferon: la amo de Nia Sinjoro estas rivelita tiel same en la plej simpla animo, kiu tute ne rezistas gracon same kiel en la plej sublima animo". Kaj daŭras: ambaŭ en la animo de la "sanktaj Kuracistoj, kiuj lumigis la Eklezion" kiel en la animo "de la infano, kiu esprimas sin nur per malfortaj malfortaj krioj" aŭ de la sovaĝuloj ", kiuj en sia tuta mizero posedas nur la naturan leĝon ĝustigi. " Jes, egale, se ĉi tiuj animoj plenumas la volon de Dio.
La modaleco de la donaco valoras multe pli ol tio, kio estas donita; kaj Dio nur povas ami per malfinia amo. En ĉi tiu senco, Dio amas ĉiun el ni tiom, kiom li amas Maria Plej Sankte. Lia amo ne povas, ni ripetu ĝin, sed senfinan. Kia konsolo!
LA PUNKTO DE LA PURGATORIO ESTAS UZAS
Sankta Tereza ne hezitas aserti, ke la suferoj de Purgatorio estas "nenecesaj suferoj". Kion vi celas?
Reagante al ŝia Oferto de la 9a de junio 1895, la sanktulo skribas:
"Kara patrino, vi, kiu permesis al mi oferti min al la bona Dio. Vi scias, kiuj riveroj, aŭ pli ĝuste, kiuj oceanoj de graco inundis mian animon ...
Ah! de tiu feliĉa tago ŝajnas al mi, ke amo min penetras kaj envolvas min; ŝajnas al mi, ke en ĉi tiu momento ĉi tiu kompatema amo renovigas min, kvankam mia animo lasas neniun spuron de peko, tial mi ne povas timi Purgatorion ...
Mi scias, ke por mi mem mi eĉ ne meritus eniri tiun lokon de ekspedicio, ĉar nur la sanktaj animoj povas trovi aliron al ĝi, sed mi ankaŭ scias, ke la fajro de amo estas pli sankta ol tiu de Purgatorio, mi scias, ke Jesuo ne li eble deziros al ni nenecesan suferon, kaj ke li ne inspiru min per la deziroj, kiujn mi sentas, se li ne volus plenumi ilin ... ".
Estas evidente, ke la suferoj de Purgatorio estos senutilaj por Sanktulino Teresa, ĉar ŝi estas plene purigita de kompatema amo, sed la esprimo "nenecesa sufero" enhavas multe pli profundan teologian signifon.
Laŭ la instruo de la Eklezio, fakte, la animoj de Purgatorio, jam ne ĝustatempe, ne povas meriti aŭ kreski en bonfarado. Tial la suferoj de Purgatorio estas senutilaj por kreski en graco, en la amo de Kristo, kiu estas la sola aspekto, kiu gravas intensigi nian lumon de gloro. Eltenante la doloraĵojn, kiujn Dio permesas, la animoj de Purgatorio pekas pro siaj pekoj kaj prepariĝas, malgraŭ sia pasinta malvarmo, ĝui Dion en tiu vizaĝo por alfronti malkongruan kun la malplej malpureco. Tamen ilia amo ne plu akcepteblas pliiĝi.
Ni estas en ĉeesto de grandaj misteroj, kiuj preterpasas nian inteligentecon, antaŭ kiuj ni devas kliniĝi: la misteroj de justeco kaj dia kompatemo, de nia libereco, kiu povas rezisti gracon kaj de nia eventuala kulpa rifuzo akcepti suferon ĉi tie kun amo, en unio kun la Kruco de Jesuo, la Liberiganto.
PURGATORIO KAJ SANKA
Tamen necesas observi, ke ne trairi Purgatorion ne estas sinonimo de eminenta sankteco. Eblas, ke animo, vokita al pli alta sankteco, devas trairi Purgatorion se, en la momento de la morto, ĝi ne estis trovita sufiĉe purigita; dum alia, alvokita al malpli sublima sankteco, povos fini perfekte vivon kaj purigitan.
Peti la gracon ne trairi Purgatorion ne signifas, do, peki supozeble, ĝi ne postulas de Dio pli altan sanktecon ol tio, kion Li, laŭ sia saĝo, dekretis por ni, sed ĝi simple petas lin ne. permesu al ni meti obstaklojn al la perfekta realigo de lia volo sur nin, malgraŭ niaj malfortoj kaj pekoj; kaj petu, ke li ŝparu tiujn "nenecesajn" suferojn por nin amiki kaj akiri pli altan gradon de feliĉo en la posedo de Dio.
En la "Kredo" de la Popolo de Dio prononcita de Lia Sankteco Paŭlo VI fine de la Jaro de Kredo, la 30an de junio 1968, ni legis: "Ni kredas je eterna vivo. Ni kredas, ke la animoj de ĉiuj, kiuj mortas en la graco de Kristo, ĉu ili ankoraŭ devas esti purigitaj en Purgatorio, aŭ ke de la momento kiam ili forlasas siajn korpojn ili estas bonvenigitaj de Jesuo en la Paradizo, kiel Li faris por la Bona Ŝtelisto, ili konsistigas. la Popolo de Dio en la postviva morto, kiu estos definitive venkita en la tago de la Resurekto, kiam tiuj animoj estos reunuigitaj kun siaj propraj Korpoj ". (L'Oss. Romano)
KONFERIGO EN MERKA AMO
Mi konsideras utile kaj oportune transskribi iujn tekstojn de la Sanktulo, kiuj koncernas la purigon de la animo dum la surtera vivo.
"Ŝi ne sufiĉe fidas", diras Santa Teresa al timema fratino (Fratino Filomena), "ŝi tro timas la bonan Dion." "Ne timu Purgatorion pro la doloro, kiun vi suferas, sed deziru ne iri tien por plaĉi al Dio, kiu kontraŭvole trudas ĉi tiun ekspedicion. Ĉar ŝi provas plaĉi lin en ĉio, se ŝi havas la neŝanĝeblan konfidon, ke la Sinjoro, eĉ en ĉiu momento, en sia Amo kaj ke ŝi lasas neniun spuron de peko en ŝi, estu certa, ke ŝi ne iros al Purgatorio.
Mi komprenas, ke ne ĉiuj animoj povas aspekti egale, devas esti malsamaj grupoj por honori ĉiun perfektecon de la Sinjoro en aparta maniero. Li donis al mi sian senfinan kompaton, per ĝi mi kontemplas kaj adoras la aliajn diajn perfektecojn. Tiam ĉiuj ŝajnas al mi radiantaj pri amo, justeco mem (kaj eble eĉ pli ol iu ajn alia) ŝajnas al mi vestita en amo. Kia ĝojo pensi, ke la bona Dio estas justa, tio estas, ke li konsideras niajn malfortojn, ke li scias perfekte la fragilecon de nia naturo. Do, pri kio timi? Ho, la senfine justeca Dio, kiu pentis pardoni la kulpojn de la mirinda filo kun tia boneco, ĉu li ankaŭ devas esti prava rilate al mi, kiu estas ĉiam kun li? (Lk 15,31) ".
ENKONTRIGI ALIAJ ...
Fratino Marja de la Sankta Triunuo, mortinta en 1944, unu tagon petis la Majstron:
"Se mi farus etajn malfidelecojn, ĉu mi irus rekte al Ĉielo?". "Jes, sed ĉi tio ne estas la kialo, kial li devas peni praktiki virton", respondis Teresa: "La bona Dio estas tiel bona, ke li trovus manieron ne lasi ŝin trapasi Purgatorion, sed estas Li, kiu eskapus de ĝi en amo! ... ".
En alia okazo ŝi diris al Fratino Maria, ke necesas, per siaj preĝoj kaj oferoj, akiri al la animoj amon al Dio tiel bonega, ke igi ilin iri al la Ĉielo sen trairi Purgatorion.
Alia novulo diras: "Mi ege timis la juĝojn de Dio; kaj malgraŭ ĉio, kion ŝi povis diri al mi, nenio meritis dispeli min. Unu tagon mi faris ĉi tion: 'Ili ĉiam ripetas al ni, ke Dio ankaŭ trovas makulojn en siaj anĝeloj; kiel vi volas, ke mi ne tremu? " Ŝi respondis: "Estas nur unu maniero devigi la Sinjoron tute ne juĝi nin; kaj ĉi tio signifas prezenti vin al Li kun malplenaj manoj "
Kiel fari?
“Ĝi estas tre simpla; nenion ŝparu kaj donu tion, kion vi aĉetas de mano al mano. Por mi, se mi vivus eĉ ĝis okdek jarojn, mi ĉiam estos malriĉa; Mi ne povas ŝpari; Mi elspezas ĉion, kion mi nun havas, por elaĉeti animojn "
"Se mi atendus la momenton de la morto por prezenti miajn malgrandajn monerojn kaj aprezis ilin pro ilia justa valoro, la bona Sinjoro ne maltrafus ekscii pri la ligo, kiun mi devus liberigi en Purgatorio. Ĉu ne estas dirite, ke iuj grandaj sanktuloj, kiuj venis al la tribunalo de Dio kun manoj plenaj de merito, devis iri al tiu loko de ekspedicio, ĉar ĉiu justeco estas makulita antaŭ la okuloj de la Sinjoro? "
Sed la novulo daŭrigis, "Se Dio ne juĝos niajn bonajn agojn, li juĝos la malbonojn; do? "
"Kion vi diras?" respondis Sankta Teresa:
"Nia Sinjoro estas Justeco mem; se li ne juĝos pri niaj bonaj faroj, li ne juĝos eĉ la malbonulojn. Por la viktimoj de amo, ŝajnas al mi, ke neniu juĝo okazos, sed prefere, ke la bona Dio rapidos rekompenci sian propran amon per eternaj delogoj, kiujn li vidos brulantaj en iliaj koroj ". Denove, la novulo: "Por ĝui ĉi tiun privilegion, ĉu vi kredas, ke sufiĉas fari la oferton plenumitan de vi?".
Santa Teresa konkludis: "Ho ne! Vortoj ne sufiĉas ... Por vere esti viktimoj de amo, necesas forlasi sin mem tute, ĉar ni estas konsumataj nur de amo proporcie al tio, kion ni forlasas al ni ".
"LA PURGATORIO NE ESTAS POR TI ..."
La Sanktulo ankoraŭ diris: "Aŭskultu kien vi devas iri. Ĝi devas kredigi al ŝi, ke Purgatorio ne estas por ŝi, sed nur por la animoj, kiuj malŝatis Kompateman Amon, kiuj dubis pri ŝia potenco eĉ kun tiuj, kiuj strebas respondi al ĉi tiu amo, Jesuo estas 'blinda' kaj 'ne. kalkulas, aŭ pli ĝuste ne kalkulas, kvankam nur sur la fajro de bonfarado, kiu "kovras ĉian kulpon" kaj ĉefe pri la fruktoj de sia porĉiama ofero. Jes, malgraŭ ŝiaj malgrandaj malfidelecoj, ŝi povas esperi iri rekte en la Ĉielon, ĉar Dio deziras lin eĉ pli ol ŝi kaj certe donos al ŝi tion, kion li esperis per sia kompato. Li rekompencos konfidon kaj forlasadon; ŝia justeco, kiu scias, kiel ŝi estas fragila, divenis, ke ŝi sukcesas sukcesi.
Nur zorgu, fidante ĉi tiun sekurecon, ke Li ne kostos amon! "
Ĉi tiu atesto de la fratino de la sanktulo meritas esti menciita. Celina verkas en "Konsiletoj kaj memoroj":
"Ne iru al Purgatorio. Mia kara fratineto instigis en mi ĉiumomente ĉi tiun humile fideman deziron, per kiu ŝi vivis. Estis atmosfero kiu spiris kiel aero.
Mi estis ankoraŭ proband kiam, en la nokto de Born en 1894, mi trovis en mia ŝuo poemon, kiun Teresa verkis por mi en la nomo de la Madono. Mi legis vin:
Jesuo faros al vi la kronon,
Se vi nur celas lian amon,
Se via koro kapitulacas al Li,
Li honoros vin per sia regno.
Post la mallumo de la vivo,
Vi vidos lian dolĉan rigardon;
Tie supre via animo forrabis
Flugos senprokraste!
En ŝia Ago de Ofertado al la Kompatema Amo de la bona Dio, parolante pri sia propra amo, ŝi finiĝas tiel: '... Ke ĉi tiu martiriĝo, preparinte min aperi antaŭ ĝi, finfine igos min morti, kaj mia animo rapidos sen prokrasto en la eterna brakumo de Via Kompatema Amo! ...
Sekve ĝi estis ĉiam sub la impreso de ĉi tiu ideo, pri tio, ke ĝi tute ne dubis, laŭ la vorto de nia sankta Patro Johano de la Kruco, kiun li kreis propra: "Ju pli Dio volas doni, des pli li nin volas deziri"
Ŝi fondis sian esperon rilate al Purgatorio sur forlaso kaj Amo, sen forgesi sian karan humilecon, karakterizan virton de infanaĝo. La infano amas siajn gepatrojn kaj havas neniujn ŝajnojn, krom forlasi sin plene kontraŭ ili, ĉar li sentas sin malforta kaj senhelpa.
Ĝi diris: 'Eble patro riproĉas sian infanon, kiam li akuzas sin, aŭ trudas al li punon? Ne vere, sed se ĝi tenas lin al la koro. Por plifortigi ĉi tiun koncepton, li memorigis min pri rakonto, kiun ni legis en nia infanaĝo:
'Reĝo en ĉasista festo persekutis blankan kuniklon, kiun liaj hundoj estis preskaŭ atingontaj, kiam la besto, sentante sin perdita, revenis rapide kaj saltis en la brakojn de la ĉasisto. Li, kortuŝita de tia konfido, li ne plu volis disiĝi kun la blanka kuniklo kaj ne permesis al iu ajn tuŝi lin, rezervante la rajton nutri lin. Do la bona Dio faros kun ni, 'se, persekutitaj de la justeco montrita de hundoj, ni serĉos eskapon en la brakoj de nia Juĝisto ...'.
Kvankam ŝi pensis ĉi tie pri la malgrandaj animoj, kiuj sekvas la vojon de la spirita infanaĝo, ŝi eĉ ne forprenis de ĉi tiu aŭdaca espero la grandajn pekulojn.
Multfoje Fratino Teresa rimarkigis al mi, ke la justeco de la bona Dio kontentas tre malmulte, kiam la amo estas la motivo de ĝi, kaj ke tiam li tempigas la tempopunkton pro peko al la troo, ĉar ĝi estas nenio krom dolĉeco.
"Mi havis la sperton," li konfidis al mi, "ke post eĉ malgranda malfideleco la animo devas suferi iom da malkomforto dum iom da tempo. Poste mi diras al mi mem: "Mia infano, ĝi estas la elaĉeto de via foresto", kaj mi paciencas, ke la malgranda ŝuldo estas pagita.
Sed ĉi tio estis limigita, en lia espero, la kontento de justeco por tiuj, kiuj estas humilaj kaj forlasas sin kun Mia Koro kun amo '.
Ŝi ne vidis la pordon de Purgatorio malfermiĝi por ili, kredante prefere, ke Ĉiela Patro, respondanta al ilia konfido per gracia lumo en la momento de la morto, naskas ĉi tiujn animojn, vidante ilian mizeron, senton de perfekta kontemo, desegnita por nuligi ajnan ŝuldon ".
Al ŝia fratino, Fratino Maria del Sacro Cuore, kiu demandis ŝin: "Kiam vi proponas vin al kompatema Amo, ĉu vi povas esperi iri rekte al la ĉielo?". Li respondis: "Jes, sed frata karitato devas esti praktikata kune".
PERFEKTA AMO
Ĉiam, sed precipe en la lastaj jaroj de ŝia surtera vivo, kiam alproksimiĝis al la morto, sankta Tereza de Lisieux instruis, ke neniu devas iri al Purgatorio, ne tiom pro kialoj de persona intereso (kio, per si mem, ne estas akceptebla) sed celante nur la amon al Dio kaj al animoj.
Por tio li povis diri: "Mi ne scias, ĉu mi iros al Purgatorio, mi tute ne zorgas pri tio; sed se mi iros tien, mi neniam bedaŭros esti laborinta nur por savi animojn. Kiel feliĉa mi sciis, ke sankta Tereza de Ávila pensis tiel! ".
La sekva monato deklaras ĝin denove: "Mi ne estus repreninta pinglon por eviti Purgatorion.
Ĉio, kion mi faris, mi faris ĝin por plaĉi al la bona Dio, por savi liajn animojn ”.
Mona nunino, kiu ĉeestis la sanktulon en sia lasta malsano, skribis en letero al la familio: "Kiam vi vizitos ŝin, ŝi estas tre ŝanĝita, tre maldika; sed ĝi ĉiam konservas la saman trankvilon kaj ludemon. Ŝi vidas kun ĝojo la morton, kiu alproksimiĝas al ŝi kaj tute ne timas. Ĉi tio multe plaĉos al vi, kara Paĉjo, kaj estas certe; ni perdas la plej grandan parton de trezoroj, sed ni ne devas bedaŭri pri ŝi; amante Dion kiel ŝi amas lin, ŝi estos bonvenigita tie! Ĝi iros rekte al la ĉielo. Kiam ni parolus kun ŝi pri Purgatorio, por ni, ŝi dirus al ni: 'Ho, kiel bedaŭras vi! Faru grandan malbonon al Dio, kredante, ke vi devas iri al Purgatorio. Kiam vi amas, ne povas esti Purgatorio. '
La konfidencoj de Sanktulino Teresa de Lisieux, kiuj povas kaj devas instigi la plej grandajn pekulojn, ke ili neniam dubu pri la puriga potenco de Kompatema Amo, neniam estos sufiĉe medititaj: "Oni povus kredi tion, ĝuste ĉar mi ne pekis, mi havas tiom da fido granda en la Sinjoro. Diru bone, mia Patrino, ke se mi farus ĉiujn eblajn krimojn, mi ĉiam havus la saman konfidon, mi sentus, ke ĉi tiu amaso da ofendoj estus kiel guto da akvo ĵetita en brulanta brasiko. Ŝi tiam rakontos la historion de la konvertita pekinto, kiu mortis pro amo, 'animoj komprenos tuj, ĉar ĝi estas tre efika ekzemplo de tio, kion mi ŝatus diri, sed ĉi tiuj aferoj ne povas esti esprimitaj ".
Jen la epizodo, kiun Patrino Agnes devis rakonti:
"Estas dirite en la vivo de la Dezertaj Patroj, ke unu el ili konvertis publikan pekulon, kies mizero skandalis tutan regionon. Ĉi tiu pekulo, kortuŝita de graco, sekvis la Sanktulon en la dezerto fari striktan pentofaron, kiam, en la unua nokta vojaĝo, eĉ antaŭ ol atingi la lokon de sia emeritiĝo, ŝiaj mortaj ligoj estis rompitaj de la impeto de ŝia pento. plena de amo, kaj la solulo vidis, en la momento, ŝian animon portitan de la anĝeloj en la sino de Dio "
Kelkajn tagojn poste li revenis al la sama penso: "... Mortiga peko ne forprenus mian fidon ... Antaŭ ĉio, ne forgesu rakonti la historion de la pekulo!" Jen kio pruvos, ke mi ne malpravas "
SANTA TERESA DI LISEUX AND THE SACRAMENTS
Ni scias la ardan amon de Tereza por la Eŭkaristio. Fratino Genoveffa lasis skribita:
“Sankta Meso kaj Eŭkaristia Tablo ĝojis. Li ne entreprenis ion gravan sen peti la Sanktan Oferon oferti al tiu intenco. Kiam nia onklino donis al ŝi monon por siaj ferioj kaj datrevenoj ĉe Karmel, ŝi ĉiam petis permeson festi mesojn kaj kelkfoje ŝi diris al mi mallaŭte: 'Ĝi estas por mia filo Pranzini, (kondamnita al morto, pri kiu li akiris la konvertiĝo in extremis en aŭgusto 1887), mi devas helpi lin nun! ... '. Antaŭ sia solena profesio, li uzis sian biletujon kiel knabino, kiu konsistis el cent frankoj, por festi mesojn por la avantaĝo de nia estimata Patro, kiu tiam estis tre malsana. Ŝi kredis, ke nenio valoras tiel, kiel la Sango de Jesuo, por allogi al li multajn gracojn. Li estus dezirinta komuniki ĉiutage, sed la moroj en vigleco ne permesis tion, kaj tio estis unu el liaj plej grandaj suferoj ĉe Karmel. Ŝi preĝis al sankta Jozefo por ŝanĝo de tiu kutimo, kaj la dekreto de Leono XII, kiu donis pli da libereco ĉi-rilate, ŝajnis al ŝi respondo al ŝiaj ardaj petegoj. Teresa antaŭdiris, ke post ŝia morto, ni ne maltrafos nian 'ĉiutagan panon', kiu estis plene realigita ".
Li skribis en sia ofera akto: "Mi sentas grandegajn dezirojn en mia koro kaj mi petas vin kun tiom da konfido veni kaj ekposedi mian animon. Ah! Mi ne povas ricevi Sanktan Komunion tiel ofte kiel mi ŝatus, sed Sinjoro, ĉu vi ne estas ĉiopova? Restu en mi, kiel en la tabernaklo, neniam foriru de via malgranda gastiganto ... "
Dum ŝia lasta malsano, alparolante sian fratinon Patrino Agnes de Jesuo: "Dankon pro peti, ke mi estu donita ero de la Sankta Gastiganto. Mi daŭris tiel longe por gluti eĉ tion. Sed kiom feliĉa mi estis havi Dion en mia koro! Mi kriis kiel en la tago de la unua Komunio "
Kaj denove, la 12an de aŭgusto: "Kiel granda estas la nova graco, kiun mi ricevis ĉi-matene, kiam la pastro komencis la Konfesanton antaŭ ol doni al mi Sanktan Komunion!
Mi vidis tie bonan Jesuon pretan doni sin al mi, kaj mi aŭdis, ke multe bezonas konfeso:
'Mi konfesas al Ĉiopova Dio, al Beata Virgulino Maria, al ĉiuj Sanktuloj, kiuj multe pekis'. Ho jes, mi diris al mi mem, ili fartas bone peti Dion, ĉiujn Liajn Sanktulojn, donacon por mi nun. Kiel necesa estas ĉi tiu humiligo! Mi sentis, kiel la impostisto, grandan pekulon. Dio ŝajnis al mi tiel kompatema! Ĝi tiel moviĝis turni sin al la tuta ĉiela kortego kaj akiri pardonon de Dio ... Mi estis tie por plori, kaj kiam la Sankta Gastiganto surteriĝis sur miaj lipoj, mi sentis min profunde movita al la fundo ... ".
Li ankaŭ esprimis grandan deziron ricevi la sanktoleadon de la malsanulo.
La 8an de julio li diris: "Mi vere volas ricevi Ekstreman Unuiĝon. Pli malbone, se ili mokas min poste ". La fratino notas ĉi tie: "Ĉi tio estas en la kazo, ke ŝi reakiris sanon, ĉar ŝi sciis, ke iuj mona ninoj ne konsideras ŝin danĝero de morto".
Ili administris sanktan oleon la 30an de julio; tiam li demandis Patrinon Agnese: "Ĉu vi volas prepari min por ricevi Ekstreman Unuiĝon? Preĝu, multe preĝu al la bona Dio, por ke mi ricevu ĝin kiel eble plej bone. Nia Patro Supera diris al mi: 'Vi estos kiel ĵus baptita bebo'. Poste li parolis nur al mi pri amo. Ho, kiel kortuŝita mi estis. " "Post Ekstrema Unuiĝo," notis Patrinon Agnes denove. "Li montris al mi siajn manojn kun respekto".
Sed li neniam forgesis la primokon de fido, konfido kaj amo; la primokado de la spirito
sen kiu la letero mortis. Ŝi diros:
"La ĉefa plena indulgo estas tiu, kiun ĉiuj povas aĉeti sen la kutimaj kondiĉoj:
la indulgo de karitato, kiu kovras la amason de pekoj
"Se vi trovos min mortinta matene, ne maltrankviliĝu; tio signifus, ke paĉjo, la bona Sinjoro, venus por akiri min, tiel estas. Sen dubo estas granda graco ricevi la sakramentojn, sed kiam la bona Sinjoro ne permesas ĝin, ĝi ankaŭ estas graco "
Jes, Dio faras "ĉion kunlabori por la bono de tiuj, kiujn ili amas" (Rom 828).
Kaj kiam Sankt-Tereza Infano Jesuo skribas paradokse: "Jen kion Jesuo postulas de ni, li tute ne bezonas niajn verkojn, sed nur nian amon", li ne forgesas nek la postulojn de la devo de sia propra ŝtato, nek devoj de frata sindediĉo, sed vi volas emfazi, ke karitato, teologia virto, estas ambaŭ la radiko de merito kaj la pinto de nia perfekteco.