La rolo de kantado en Budhismo

Kiam vi iros al budhana templo, vi eble renkontos homojn, kiuj kantas. Ĉiuj lernejoj de Budhismo kantis iom da liturgio, kvankam la enhavo de la kantoj varias vaste. Praktiko povas malkomfortigi novulojn. Ni povus veni de religia tradicio kie norma teksto estas recitata aŭ kantata dum diservo, sed ni ofte ne kantas. Plue, en Okcidento multaj el ni venis pensi pri la liturgio kiel senutila vestaro de antaŭa tempo, pli superstiĉa.

Se vi observas budhanan kantoservon, vi eble vidos homojn kliniĝantajn aŭ ludantajn gongon kaj tamburojn. Pastroj povas fari oferojn de incenso, manĝaĵo kaj floroj al figuro sur altaro. Kantado povas esti en fremda lingvo, eĉ kiam ĉiuj ĉeestantoj parolas la anglan. Ĉi tio povas ŝajni tre stranga se vi konstatas, ke Budhismo estas ne-teisma religia praktiko. Kanta servo povas ŝajni tiel teista kiel katolika meso krom se vi komprenas la praktikon.

Kantoj kaj lumigado
Tamen, post kiam vi komprenos kio okazas, venu kaj vidu, ke budhanaj liturgioj ne celas adori dion, sed helpi nin atingi iluminiĝon. En Budhismo, iluminiĝo (bodhi) estas difinita kiel vekiĝo de onia deliro, precipe la iluzioj de la egoo kaj aparta memo. Ĉi tiu vekiĝo ne estas intelekta, sed prefere ŝanĝo en la maniero, kiel ni spertas kaj perceptas.

Kantado estas metodo kultivi konscion, ilo por helpi vin vekiĝi.

Specoj de budhanaj ĉantoj
Ekzistas pluraj specoj de tekstoj kantitaj kiel parto de budhanaj liturgioj. Jen kelkaj:

Kantado povas esti tute aŭ parto de sutro (ankaŭ nomata sutta). Sutro estas prediko de Budho aŭ unu el la disĉiploj de la Budho. Tamen, granda nombro da Mahaajaj budhanaj sutroj estis kunmetitaj post la vivo de Budho. (Vidu ankaŭ "Budhismaj Skriboj: superrigardo" por plia klarigo.)
Ĉanto povas esti mantro, mallonga sinsekvo de vortoj aŭ silaboj, ofte kantataj plurfoje, kio estas kredata havi transforman potencon. Ekzemplo de mantro estas om mani padme hum, asociita kun tibeta budhismo. Kanti mantron kun konscio povas esti formo de meditado.
Dharani estas io kiel mantro, kvankam ĝi kutime estas pli longa. La Dharani laŭdire enhavas la esencon de instruo, kaj la ripetema ĉantado de Dharani povas elvoki profitan potencon, kiel protekto aŭ resanigo. Kanti dharani ankaŭ subtile influas la menson de la kantisto. Dharans estas kutime kantata en sanskrito (aŭ en iu proksimumado de kiel Sanskrito sonas). Foje silaboj ne havas difinitan signifon; estas la sono, kiu kalkulas.

Gaja estas mallonga verso por kanti, kanti aŭ reciti. En la Okcidento ofte gajoj ofte estis tradukitaj al la lingvo de la kantistoj. Male al mantroj kaj dharanoj, tio, kion diras la gathas, estas pli grava ol ili ŝajnas.
Iuj kantoj estas ekskluzivaj por apartaj lernejoj de Budhismo. Nianfo (ĉine) aŭ Nembutsu (japane) estas la praktiko kanti la nomon de la Budho Amitabha, praktiko trovita nur en la diversaj formoj de Budhismo de la Pura Lando. Nichiren-budhismo asocias kun Daimoku, Nam Myoho Renge Kyo, kiu estas esprimo de fido al la Lotuso-Sutro. Nichirenaj budhanoj ankaŭ kantas Gongyo, formita de pasejoj de la Lotuso Sutra, kiel parto de sia ĉiutaga formala liturgio.

Kiel kanti
Se vi ne konas budhismon, la plej bona konsilo estas atenti atente kion ĉiuj aliaj faras kaj faras. Metu vian voĉon al la unison kun la plej multaj el la aliaj kantistoj (neniu grupo estas tute en unison), kopiu la volumon de la homoj ĉirkaŭ vi kaj komencu kanti.

Kanti kiel parto de grupa servo estas io, kion vi ĉiuj faras kune, do ne aŭskultu nur vin. Aŭskultu ĉiujn samtempe. Estu parto de unu granda voĉo.

Vi verŝajne ricevos la skribitan tekston de la ĉanta liturgio, kun fremdaj vortoj en angla transliterado. (Se ne, aŭskultu ĝis vi rimarkos.) Trakti vian kantlibron kun respekto. Atentu kiel aliaj gardas siajn kantlibrojn kaj provas kopii ilin.

Tradukado aŭ originala lingvo?
Ĉar Budhismo moviĝas okcidenten, kelkaj el la tradiciaj liturgioj estas kantataj en la angla aŭ aliaj eŭropaj lingvoj. Sed vi eble konstatos, ke grava kvanto de liturgio estas ankoraŭ kantata en azia lingvo, eĉ de ne-etnaj aziaj okcidentanoj, kiuj ne parolas la azian lingvon. Ĉar?

Por mantroj kaj dharanoj, la sono de kantado estas same grava, foje pli grava ol la signifoj. En iuj tradicioj, laŭdire sonoj estas manifestoj de la vera naturo de la realo. Se kantite kun granda atento kaj konscio, mantroj kaj dharanoj povas fariĝi potenca grupa meditado.

La sutroj estas alia demando, kaj foje la demando ĉu kanti tradukon aŭ ne kaŭzas iom da disputado. Kantado de sutro en nia lingvo helpas nin interno de ĝia instruado tiel, ke simpla legado ne povas. Sed iuj grupoj preferas uzi aziajn lingvojn, parte por efekto de sono kaj parte por konservi ligon kun fratoj kaj fratinoj Dharma tra la mondo.

Se kantado ŝajnas al vi bagatela komence, konservu malferman menson al la pordoj, kiuj eble malfermiĝos. Multaj superaj studentoj kaj instruistoj diras, ke la afero, kiun ili trovis plej enuiga kaj sensenca kiam ili komencis praktiki, estis ĝuste tio, kio ekigis ilian unuan vekiĝan sperton.