La Sankta Rozario: la preĝo, kiu ligas Ĉielon kaj Teron
Estas plaĉa penso pri sankta Teresina, kiu klarigas al ni simple kiel la krono de la Sankta Rozario estas ligo, kiu kunigas Ĉielon al tero. «Laŭ gracia bildo, - diras la Karmelita Sanktulo - la Rozario estas longa ĉeno, kiu ligas ĉielon al tero; unu el la ekstremoj estas en niaj manoj kaj la alia en tiuj de la Sankta Virgulino ».
Ĉi tiu bildo igas nin bone kompreni, ke kiam ni havas la rozarban kronon en niaj manoj kaj sindoneme kovas ĝin, kun fido kaj amo, ni estas en rekta rilato kun la Madono, kiu ankaŭ igas la bidojn de Rozario flui, konfirmante nian malriĉan preĝon kun lia patrina kaj kompatema graco.
Ĉu ni memoras, kio okazis en Lourdes? Kiam la Senmakula Koncipiĝo aperis al Sankt-Bernardetta Soubirous, okazis ke malgranda Sankt-Bernardetta prenis la kronon de la Rozario kaj komencis la recitadon de la preĝo: tiutempe ankaŭ la Senmakula Koncipiĝo, kiu havis la belegan oran kronon en la manoj. malfermi la kronon, sen diri la vortojn de Hej Maria, elparolante al la Patro la vortojn de la Gloro.
Jen la hela instruo: kiam ni prenas la kronon de la Rozario kaj komencas preĝi kun fido kaj amo, ankaŭ ŝi, la Dia Patrino, malfermas kun ni la kronon, konfirmante nian kompatindan preĝon, preskaŭ ŝvelante dankon kaj benojn al tiuj, kiuj recitas. sindoneme la Sankta Rozario. Tial ni trovas nin vere ligitaj al Ŝi, ĉar la krono de la Rozario funkcias kiel ligilo inter Ŝi kaj ni, inter la Ĉielo kaj la tero.
Ĉiufoje kiam ni recitas la Sanktan Rozon, estus tre saĝe memori ĉi tion, provante repensi Lourdes kaj memori la Senmakulan Koncepton, kiu akompanis la preĝon de la humila Sankta Rozario Bernardetta en Lourdes larĝigante la benitan kronon kun ŝi. Ĉi tiu memoro kaj la bildo de sankta Teresina povas helpi nin reciti pli bone la Sanktan Rozon, en la kompanio de la Dia Patrino, rigardante al Ŝi, kiu rigardas nin kaj akompanas nin en la malfermo de la krono.
«Incenso ĉe la piedoj de la Ĉiopova»
Alia bela bildo, kiun instruas al ni sankta Teresino, koncerne la Rozario, tiu de incenso: ĉiufoje kiam ni prenas la sanktan kronon por preĝi, "la Rozario - diras la Sanktulo - leviĝas kiel incenso al la piedoj de la Ĉiopova. Maria tuj resendas lin kiel bonvolan ron, kiu venas por regeneri korojn ».
Se la instruado de la sanktuloj estas antikva, ili asertas, ke la preĝo, ĉiu preĝo, estas kiel parfumita incenso, kiu supreniras al Dio, rilate al Rozario, sankta Teresino kompletigas kaj beligas ĉi tiun instruon klarigante, ke la Rozario ne nur faras preĝon kiel incenson. al Maria, sed ŝi ankaŭ ricevas la "profitigan ron", tio estas la respondon en gracoj kaj benoj, kiuj venas "regeneri korojn" de la Dia Patrino.
Ni povas bone kompreni, do, ke la Rozaria preĝo altiĝas al la plej malofta efikeco, ĉefe pro la rekta partopreno de la Senmakula Koncipiĝo, tio estas, pri tiu partopreno, kiun ŝi montris ekstere ankaŭ en Lourdes akompanante la rozarian preĝon de la humila Bernardetta Soubirous en la ŝelo de la sankta krono. Ĉi tiu konduto de Nia Sinjorino en Lourdes klarigas, ke ŝi estas ĝuste la Patrino proksima al la infanoj, kaj ĝi estas la Patrino, kiu preĝas kun siaj infanoj en la recito de la sankta krono. Ni neniam forgesu la scenon de la apero kaj recitado de la Rozario de la Senmakula Koncipiĝo kun Sankta Bernardetta en Lourdes.
El ĉi tiu bela kaj signifa detalo estas klare, ke la Sankta Rozario vere sin prezentas kiel la "plej ŝatata" preĝo de Nia Sinjorino, kaj tial kiel la plej fruktodona preĝo de aliaj preĝoj akiri "tuj" la gracon de la "utila roso", kiu "regeneriĝas". la koroj »de la infanoj, kiam ili pia larĝigas la sanktan kronon, metante ĉian esperon en Ŝi, en la Koron de la Reĝino de la Sankta Rozario.
Oni ankaŭ povas kompreni, ke la "preferata" preĝo de Nia Sinjorino ne povas malsukcesi esti la plej kara kaj plej potenca preĝo en la Koro de Dio, pro kio ŝi akiras kion aliaj preĝoj ne povas akiri, facile fleksante la Koron de Dio al la petoj, kiujn ŝi faras favore al la devotuloj de la Sankta Rozario. Jen kial Sankta Teresina, per sia instruado de humila kaj granda Doktoro de la Eklezio, ankoraŭ instruas asertante kun simpleco kaj sekureco, ke "ne ekzistas preĝo pli plaĉa al Dio ol Rozario", kaj la beata Bartolo Longo konfirmas ĉi tion kiam li diras, ke la Rozario, fakte, estas la "dolĉa ĉeno, kiu ligas nin al Dio".