Sankta Rozario: beleco de la krono
Sankta Rozario: beleco de la krono
Por kompreni la belecon de la krono de la Rozario, sufiĉus ekkoni la plej doloran historion de la sankta martiro Patro Tito Brandsma, nederlanda karmelita mona fro, arestita de la nazioj kaj prenita al la koncentrejo Dachau, kie li suferis mistraktadon kaj agon ĝis la morto de martiro (en 1942 ), poste proklamita "Benita" de la Eklezio kiel martiro de la fido.
En la koncentrejo ili forprenis ĉion: la misilon, la breviaron, la kronon. Lasita sen io ajn, Beata Tito nur povis preĝi, kaj tial li alkroĉiĝis al la seninterrompa preĝo de la Sankta Rozario, uzante siajn fingrojn por kalkuli la Hej Marys. Fine juna kaptita kunulo faris al li kronon kun pecoj de ligno ligitaj per maldikaj kupraj dratoj, skulptante malgrandan krucon sur butonon de sia jako, por ne rimarki ion; sed sur tiu kruco Beata Tito apogis sian manon dum la preĝo, sentante la impreson apogi sin sur la kruco de Jesuo laŭ la laciga vojaĝo, kiun li devis fari ĉiutage por iri al deviga laboro. Kiu povas diri, kiel amoplene Beata Tito uzis tiun rozarban kronon tiel rustan kaj tiel signifan kun tiuj pecoj el ligno kaj kupraj dratoj? Ĝi vere simbolis la doloran realecon de la koncentrejo, sed ĝuste pro tio ĝi estis por li la plej altvalora juvelo, kiun li havis, uzante ĝin kun la pasio de la martiro, uzante ĝin tiom, kiom li povis en la recito de la sennombraj rozarioj.
La fratino de Beata Tito, Gastche, povis havi la kronon de tiu martiro kaj konservi ĝin kiel altvaloran relikvon en sia bieno apud Bolward. En tiu krono de la Rozario vi povas legi ĉiujn dolorojn kaj sangajn suferojn, ĉiujn preĝojn kaj simpatiojn, ĉiujn aktojn de forto kaj forlaso de la sankta martiro, kiu sin oferis kaj senmakuligis en la manoj de la Madono, lia sola komforto. kaj subteno de graco.
La krono: tiel humila, sed tiel granda!
La beleco de la krono estas tiel granda, kiel la preĝo, kiu transpasas tiujn grajnojn de kokoso aŭ ligno, plasto aŭ alia materialo. Estas sur tiuj grajnoj, ke pasas la intencoj de la plej arda kaj plej pasia, plej suferata kaj plej dolora, plej ĝoja kaj plej esperiga preĝo en dia pieco kaj en la ĝojoj de la Ĉielo. Kaj sur tiuj grajnoj, kiuj trapasas la meditojn de la plej neforigeblaj diaj misteroj: la Enkarniĝo de la Vorto (en la ĝojaj misteroj), la Revelacio de Jesuo Majstro kaj Savanto (en la lumaj misteroj), la universala Redento (en la doloraj misteroj), la Glorigo en la Regno de la Ĉielo (en gloraj misteroj).
La krono de la Sankta Rozario estas tiel humila kaj kompatinda objekto, sed tiel bonega! La benita krono estas nevidebla, sed neelĉerpebla fonto de graco kaj benoj, kvankam ĝi kutime valoras tre malmulte, sen ia ekstera signo, kiu gratas ĝin kiel tiel efika instrumento de graco. Estas laŭ la stilo de Dio uzi ankaŭ malgrandajn kaj nesentemajn aferojn por fari grandajn aferojn, por ke oni neniam povu fieri pri propra forto, kiel sankte Paŭlo brile skribas: «La Sinjoro elektis la aferojn, kiuj havas nenian konsistencon por konfuzi tiujn. kiuj kredas, ke ili havas ĝin "(1 Kor 1,27:XNUMX).
Tiurilate, la naiva, sed signifa, sperto de la malgranda Sanktulino de la Infano Jesuo estas bela: iam ŝi estis konfesita, kiel infano, kaj prezentis sian konfesanton de la Rozario al la konfesanto por esti benita. Ŝi mem diras, ke tuj poste ŝi deziris bone ekzameni tion, kio okazis al la kapitano post la beno de la pastro, kaj raportas, ke vespere, "kiam mi venis sub lampon, mi haltis kaj, preninte la tiam benitan kronon el mia poŝo, mi renversis ĝin kaj vi turnis sin ĉiudirekte ": ŝi volis konsciiĝi pri" kiel farita benita krono ", pensante, ke post la beno de la pastro eblas kompreni la kialon de fruktodoneco de gracoj, kiujn la krono produktas per la preĝo de la Rozario.
Gravas, ke ni konsciu pri la beleco de ĉi tiu krono, tenante ĝin zorge kiel vojaĝanta kunulo sur ĉi tiu lando de ekzilo, ĝis la paŝo al la posta vivo. Ke ĝi ĉiam akompanu nin kiel sekreta fonto de danko pro vivo kaj morto. Ni ne permesas al iu forpreni ĝin de ni. Sankta Johano la Baptisto de la Salle, enamiĝinte kun la Sankta Rozario, dum li estis tre rigida koncerne malriĉecon, por siaj konsekritaj komunumoj li volis, ke ĉiu religiano havu grandan Rozarban Kronon kaj Krucumon en sia ĉelo, kiel sian solan "riĉecon" en la vivo. kaj en morto. Ni ankaŭ lernas.
Fonto: Preĝoj al Jesuo kaj Maria