La signo de la Kruco: ĝia potenco, ĝiaj bonoj, sakramento por ĉiu momento

Simpla fari, ĝi protektas nin kontraŭ malbonoj, protektas nin kontraŭ la atakoj de la diablo kaj igas nin akiri altvalorajn gracojn de Dio.
Fine de la kvara jarcento, granda amaso kolektiĝis ĉirkaŭ pino kaj atendis kun timo la epilogon de ekscita epizodo. Episkopo San Martino di Tour havis paganan templon maldungita kaj decidis tranĉi la pinon, kiu estis proksime al la loko kaj estis la objekto de fetiĉa kultado. Multaj paganoj oponis tion kaj lanĉis defion: ili estus konsentintaj la hakadon de la "sankta arbo" se la Sanktulo, kiel pruvo de sia fido al Kristo, volus resti ligita sub ĝi, dum ili mem ili tranĉis.
Tiel ĝi estis farita. Kaj fortaj batoj de hakilo en mallonga tempo kaŭzis la kofron pendi ... direkte al la kapo de la homo de Dio. La paganoj furioze ĝojis pri tio, dum la kristanoj maltrankvile rigardis sian sanktan episkopon. Li faris la signon de la kruco kaj la pino, kvazaŭ blovita de la spiro de potenca ekvento, falis aliflanke sur iujn el la plej ironiaj malamikoj de la Kredo. Ĉi-okaze multaj konvertiĝis al la Eklezio de Kristo.
Reen al la tempo de la Apostoloj
Laŭ tradicio, konfirmita de la Patroj de la Eklezio, la signo de la kruco devenas de la tempo de la Apostoloj. Iuj asertas, ke Kristo mem, dum sia glora Ĉieliro, benis la disĉiplojn per ĉi tiu simbolo de sia Redempta Pasio. La apostoloj kaj cetere disĉiploj konsekvence disvastigus ĉi tiun sindediĉon en siaj misioj. Jam en la dua jarcento, Tertuliano, la unua kristana verkisto de la latina lingvo, admonis: "Por ĉiuj niaj agoj, kiam ni eniras aŭ eliras, kiam ni vestas nin aŭ banas nin, sidu ĉe la tablo aŭ ekbruligu kandelon, kiam ni dormas aŭ sidiĝu, komence de nia laboro, ni faru la signon de la kruco ”. Ĉi tiu benita signo estas okazo por gracoj kaj en la plej gravaj kaj en la plej ordinaraj momentoj de la kristana vivo. Ĝi estas prezentita al ni, ekzemple, en diversaj sakramentoj: en Bapto, kiam la persono, kiu apartenas al Li, estas markita per la kruco de Kristo, en Konfirmo, kiam ni ricevas la sanktan oleon sur niaj fruntoj, aŭ denove, en la lasta horo. de nia vivo, kiam ni estas pardonitaj per la Sanktoleado de la Malsanuloj. Ni faras la signon de la Kruco komence kaj fine de preĝoj, pasante antaŭ preĝejo, ricevante la pastran benon, komence de vojaĝo, ktp.
Signifa sindonemo
La signo de la kruco havas sennombrajn signifojn, inter kiuj ni notas precipe jenon: agon de sindediĉo al Jesuo Kristo, renovigo de Bapto kaj proklamo de la ĉefaj veroj de nia Kredo: la Sankta Triunuo kaj la elaĉeto.
La maniero fari ĝin estas ankaŭ riĉa de simbolismo kaj suferis kelkajn ŝanĝojn dum la tempo.
La unua el ili ŝajnas esti la rezulto de disputo kun la sekto de la monofizitoj (XNUMX-a jarcento), kiu faris la signon de la kruco uzante nur unu fingron, signifante ke en la persono de Kristo la dia kaj la homa. ili unuiĝis en unu naturo. Kontraŭe al ĉi tiu falsa doktrino, kristanoj pasis por fari la krucosignon kunigante tri fingrojn (dikfingro, montrofenestro kaj mezfingro), por emfazi sian kultadon al la Sankta Triunuo, kaj meti la aliajn fingrojn sur la manplaton, por simboli la duobla naturo (dia kaj homa) de Jesuo. Cetere, tra la tuta Eklezio, la kristanoj de ĉi tiu epoko faris la signon de la kruco en la kontraŭa direkto al tiu uzata hodiaŭ, do de la dekstra ŝultro al la maldekstra.
Senkulpa III (1198-1216), unu el la plej grandaj papoj de la mezepoka periodo, donis la jenan simbolan klarigon pri ĉi tiu maniero fari la signon de la kruco: "La signo de la kruco devas esti farita per tri fingroj, ĉar ĝi estas farita per la alvokado de la Sankta Triunuo.
La vojo devas esti de supre malsupren kaj de dekstre maldekstren, ĉar Kristo descendis de la Ĉielo al la tero kaj pasis de la judoj (dekstre) al la nacianoj (maldekstre) ”Nuntempe ĉi tiu formo daŭre estas uzata nur en orientaj katolikaj ritoj.
Komence de la dektria jarcento, iuj fideluloj, imitante la manieron de la pastro doni la benon, komencis fari la signon de la kruco de maldekstre dekstren, per plata mano. La Papo mem diras la kialon de ĉi tiu ŝanĝo: "Estas iuj, en ĉi tiu momento, kiuj faras la signon de la kruco de maldekstre dekstren, signifante, ke de mizero (maldekstre) ni povas atingi gloron (dekstre), kiel okazis kun Kristo suprenirante al Ĉielo. (Iuj pastroj) faras tion tiel kaj homoj provas imiti ilin ”. Ĉi tiu formo fariĝis kutimo tra la tuta Eklezio en Okcidento, kaj ĝi restas tiel ĝis hodiaŭ.
Efikoj de avantaĝo
La signo de la kruco estas la plej antikva kaj ĉefa sakramenta, termino kiu signifas, "sankta signo", per kiu, imitante la sakramentojn, "ĉefe spiritaj efikoj estas signifataj, kiuj estas akiritaj per petado de la Eklezio" (CIC, can. 1166). Ĝi defendas nin kontraŭ malbono, protektas nin kontraŭ la atakoj de la diablo kaj favorigas la gracon de Dio. Sankta Gaudentius (aro IV) asertas, ke en ĉiuj cirkonstancoj ĝi estas "nevenkebla kiraso de kristanoj".
Al la fideluloj problemaj aŭ tentataj, la Patroj de la Eklezio konsilis la signon de la kruco kiel kuracilo kun garantiita efikeco.
Sankta Benedikto de Norcia, post vivado dum tri jaroj kiel ermito en Subiaco, estis serĉita de grupo de monaksoj, kiuj loĝis proksime, kiuj petis lin akcepti esti sia superulo. Tamen iuj monaksoj ne dividis ĉi tiun planon, kaj provis mortigi lin, ofertante al li venenigitajn panon kaj vinon. Kiam Sankta Benedikto faris la signon de la kruco sur la manĝaĵo, la glaso da vino rompiĝis, kaj korvo flugis al la pano, prenis ĝin kaj forportis ĝin. Ĉi tiun fakton ankoraŭ hodiaŭ memoras la "Medalo de Sankta Benedikto".
Hej, ho Kruco, nia sola espero! En la Kruco de Kristo, kaj nur en ĝi, ni devas fidi. Se ĝi subtenos nin, ni ne falos, se ĝi estas nia rifuĝo, ni ne senkuraĝiĝos, se ĝi estas nia forto, kion ni povas timi?
Laŭ la konsilo de la Patroj de la Eklezio, neniam estu niaflanke sento de honto fari ĝin antaŭ aliaj aŭ neglekti uzi ĉi tiun efikan sakramenton, ĉar ĝi ĉiam estos nia rifuĝo kaj protekto.