La franciskana Tau: ĝia teologia klarigo

La Tau ...
Ĝi estas la signo de agnosko de la kristano, do de la filo de Dio, de la filo, kiu eskapis de danĝero, de la SAVITA. Ĝi estas signo de potenca protekto kontraŭ malbono (Ez.9,6).
Ĝi estas signo dezirata de Dio por mi, ĝi estas dia privilegio (Ap.9,4; Ap.7,1-4; Ap.14,1).

Ĝi estas la signo de la Sinjoro elaĉetita, de la senmakula, de tiuj, kiuj fidas al li, de tiuj, kiuj sin rekonas kiel amataj infanoj kaj scias, ke ili estas altvaloraj por Dio (Ez.9,6).

Ĝi estas la lasta litero de la hebrea alfabeto (Ps. 119 malsupre).
En la tempo de Jesuo la kruco estis la kondamno por malbonfarantoj, tial simbolo de honto kaj skandalo. Stango estis ligita al la manoj malantaŭ la dorso al la tiamaj kondamnitoj; alvenintaj al la ekzekutejo, ili estis levitaj sur alian stangon vertikale pelitan en la teron. La TAU-kruco de Kristo ne plu estas simbolo de honto kaj malvenko, sed ĝi fariĝas simbolo de ofero, per kiu mi estas savita.

Ĝi estas simbolo de la digno de la infanoj de Dio, ĉar ĝi estas la Kruco, kiu subtenis Kriston. Ĝi estas signo, kiu memorigas min, ke ankaŭ mi devas esti forta en provoj, preta obei la Patron kaj obeema submetiĝema, kiel Jesuo estis antaŭ la volo de la Patro.

Ĝi kutime estas el oliveca ligno, kial? Ĉar ligno estas tre malriĉa kaj muldebla materialo; la filoj de Dio estas vokitaj vivi en simpla maniero kaj en malriĉeco de spirito (Mt 5,3: XNUMX). Ligno estas muldebla materialo, tio estas facile prilaborebla; eĉ la baptita kristano devas lasi sin muldi en ĉiutaga vivo per la Vorto de Dio, por esti Volontulo de Sia Evangelio. Alporti la TAU signifas esti respondinta mian JES al la volo de Dio savi min, akceptante lian savoproponon.

Ĝi signifas esti pacportanto, ĉar la olivarbo estas simbolo de PACO ("Sinjoro faru min instrumento de via paco" - Sankta Francisko). Sankta Francisko, kun la TAU benis kaj akiris multajn gracojn. Ankaŭ ni povas beni (vidu benon de Sankta Francisko aŭ Nombroj 6,24-27). Beni signifas diri bonon, voli bonon por iu.

Dum nia bapto, ili elektis baptopatron kaj baptopatron por ni, hodiaŭ ricevante la TAU, ni faras liberan elekton kiel plenkreskaj kristanoj en la fido.

Tau estas la lasta litero de la hebrea alfabeto. Ĝi estis uzata kun simbola valoro ekde la Malnova Testamento; ĝi jam estas menciita en la libro de Ezekiel: "La Sinjoro diris: Iru tra la urbo, en Jerusalemon kaj marku Tau sur la fruntoj de homoj, kiuj ĝemas kaj ploras ..." (Ez.9,4). Ĝi estas la signo, ke, metita sur la fruntojn de la malriĉuloj de Israelo, savas ilin de ekstermado.

Kun ĉi tiu sama signifo kaj valoro oni parolas ankaŭ en la Apokalipso: "Tiam mi vidis alian anĝelon suprenirantan de la oriento kaj portantan la sigelon de la vivanta Dio, kaj li ekkriis per laŭta voĉo al la kvar anĝeloj, kiuj estis ordonitaj damaĝi la teron kaj la mara diro: damaĝu nek la teron, nek la maron, nek plantojn, ĝis ni markos sur iliaj fruntoj la servistojn de nia Dio ”(Ap.7,2-3).

La Tau do estas signo de elaĉeto. Ĝi estas ekstera signo de tiu noveco de la kristana vivo, pli interne markita de la Sigelo de la Sankta Spirito, donita al ni kiel donaco en la tago de Bapto (Ef. 1,13:XNUMX).

La Tau estis adoptita tre frue de kristanoj. Ĉi tiu signo jam troviĝas en la katakomboj en Romo. La fruaj kristanoj adoptis la Tau pro duobla kialo. Ĝi, kiel la lasta litero de la hebrea alfabeto, estis lastataga profetaĵo kaj havis la saman funkcion kiel la greka litero Omega, kiel ĝi aperas el la Apokalipso: "Mi estas la Alfa kaj la Omega, la komenco kaj la fino. Al tiuj, kiuj soifas, mi donos libere el la fonto de la akvo de vivo ... Mi estas la Alfa kaj la Omega, la unua kaj la lasta, la komenco kaj la fino "(Rev. 21,6; 22,13).

Sed ĉefe kristanoj adoptis la Tau, ĉar ĝia formo memorigis ilin pri la kruco, sur kiu Kristo oferis sin por la savo de la mondo.

Sankta Francisko el Asizo, pro tiuj samaj kialoj, aludis Kriston al la Lasta: pro la simileco, kiun Tau havas kun la kruco, li tre amis ĉi tiun signon, tiel ke ĝi okupis gravan lokon en lia vivo same kiel per gestoj. En li, la malnova profeta signo aktualiĝas, rekoloriĝas, reakiras sian savan forton kaj esprimas la feliĉon de malriĉeco, grava elemento de la franciskana formo de vivo.

Ĝi estis amo, kiu fontis el pasia admiro al la sankta kruco, al la humileco de Kristo, la kontinua celo de la meditoj de Francisko kaj al la misio de Kristo, kiu per la kruco donis al ĉiuj homoj la plej grandan signon kaj esprimon. granda de lia amo. Tau estis ankaŭ por la Sanktulo la konkreta signo de certa savo, kaj la venko de Kristo super malbono. Bonege estis la amo kaj fido al ĉi tiu signo en Francisko. "Per ĉi tiu sigelo, Sankta Francisko subskribis sin kiam ajn, ĉu pro neceso, ĉu pro spirito de karito, li sendis iujn el siaj leteroj" (FF 980); "Per ĝi li komencis siajn agojn" (FF 1347). La Tau do estis la plej kara signo por Francisko, lia sigelo, la malkaŝanta signo de profunda spirita konvinko, ke nur en la kruco de Kristo estas la savo de ĉiu homo.

Tiam la Tau, kiu havas solidan biblia-kristanan tradicion malantaŭ si, estis bonvenigita de Francisko pro sia spirita valoro kaj la Sanktulo ekposedis ĝin tiel intense kaj entute ĝis li mem fariĝis, per la stigmatoj en sia karno, al la fino de liaj tagoj, tiu viva Tau, kiun li tiel ofte pripensis, tiris, sed ĉefe amis.