Vatikano diras, ke tiuj, kiuj elektas eŭtanazion, ne povas ricevi la sakramentojn
Dum pluraj landoj tra Eŭropo moviĝas al plivastigado de aliro al eŭtanazio, Vatikano publikigis novan dokumenton reasertantan sian instruadon pri medicine helpita mortado, insistante, ke ĝi estas "venena" por la socio kaj emfazita. ke tiuj, kiuj elektas ĝin, ne povas aliri la sakramentojn, krom se ili nuligas sian decidon.
"Same kiel ni ne povas fari alian personon nia sklavo, eĉ se ili petas esti, tiel ni ne povas rekte elekti preni la vivon de alia, eĉ se ili petas ĝin," diris Vatikano en nova dokumento publikigita de ĝia Parokanaro por la Doktrino de la Kredo.
Publikigita la 22an de septembro, la dokumento, titolita "Samaritanus bonus: pri la prizorgo de homoj en la kritikaj kaj finaj fazoj de la vivo", estis subskribita de la prefekto de la Vatikana Kongregacio por la Doktrino de la Kredo, kardinalo Luis Ladaria, kaj lia sekretario, Ĉefepiskopo Giacomo Morandi.
Ĉesigante la vivon de paciento, kiu petas eŭtanazion, la dokumento legas, "tute ne signifas rekoni kaj respekti ilian aŭtonomion", sed prefere nei "ambaŭ sian liberecon, nun sub la influo de sufero kaj malsano, ambaŭ de ilia vivo ekskludante ajnan plian eblecon de homa rilato, de intuicio de la signifo de ilia ekzisto. "
"Krome, ĝi anstataŭas Dion por decidi la momenton de morto," li diris, aldonante, ke tial "aborto, eŭtanazio kaj libervola memdetruo (...) venenas la homan socion" kaj " ili faras pli da damaĝo al tiuj, kiuj praktikas ilin, ol al tiuj, kiuj suferas la vundon.
En decembro 2019, la altranga oficisto de Vatikano pri vivaj aferoj, itala ĉefepiskopo Vincenzo Paglia, kaŭzis tumulton, kiam li diris, ke li tenos la manon de iu mortanta pro helpmemmortigo.
La nova vatikana teksto emfazis, ke tiuj, kiuj helpas homojn, kiuj elektas eŭtanazion laŭ spirita bazo, "evitu ajnan geston, kiel resti ĝis eŭtanazio, kiu povus esti interpretita kiel aprobo de ĉi tiu ago".
"Tia ĉeesto povus implici komplikecon en ĉi tiu ago," li diris, aldonante, ke tio estas aparte aplikebla, sed ne limigita, "al kapelanoj en sanaj sistemoj, kie oni praktikas eŭtanazion, ĉar ili ne devas kaŭzi skandalon kondutante tiel kio igas ilin komplicoj en la fino de la homa vivo. "
Pri la aŭdo de la konfeso de homo, Vatikano insistis, ke por doni absolvon, konfesanto devas havi la garantion, ke la persono havas la "veran kontraŭecon" postulatan por absolvo valida, konsistanta el "Mensa doloro kaj malamo al la farita peko, kun la celo ne peki por la estonteco".
Kiam temas pri eŭtanazio, "ni estas antaŭ homo, kiu, kiaj ajn estas liaj subjektivaj dispozicioj, decidis krude malmoralan agon kaj libervole persistas en ĉi tiu decido", diris Vatikano, insistante, ke en ĉi tiuj kazoj, la stato de la persono "implicas manifestan foreston de la ĝusta dispozicio por ricevo de la sakramentoj de pentofarado, kun absolvo kaj sanktoleado, kun viatiko".
"Tia pentanto povas ricevi ĉi tiujn sakramentojn nur kiam la ministro rimarkas sian volon fari konkretajn paŝojn, kiuj indikas, ke li ŝanĝis sian decidon tiurilate," diris Vatikano.
Tamen Vatikano emfazis, ke "prokrasti" la malkondamnon en ĉi tiuj kazoj ne implicas juĝon, ĉar la persona respondeco de la persono pri la afero "povus esti malpliigita aŭ neekzistanta", depende de la severeco de sia malsano.
Pastro povus, ili diris, administri la sakramentojn al homo senkonscia, kondiĉe ke li ricevis "signalon antaŭe donitan de la paciento, kiu povas supozi sian penton."
"La pozicio de la Eklezio ĉi tie ne implicas neakcepton de la malsanuloj," diris Vatikano, insistante, ke tiuj, kiuj akompanas lin, devas havi "la volon aŭskulti kaj helpi, kune kun pli profunda klarigo pri la naturo de la sakramento, por oferti la ŝancon deziri kaj elekti la sakramenton ĝis la lasta momento “.
La Vatikana letero aperis, ĉar multaj landoj tra Eŭropo konsideras plivastigi aliron al eŭtanazio kaj helpa memmortigo.
Sabate Papo Francis renkontiĝis kun la gvidantoj de la Hispana Episkopa Konferenco por esprimi zorgon pri nova leĝpropono por leĝigi eŭtanazion prezentitan al la Hispana Senato.
Se la leĝprojekto pasus, Hispanio fariĝus la kvara eŭropa lando, kiu laŭleĝigas kuraciston helpitan memmortigon post Belgio, Nederlando kaj Luksemburgio. En Italio, sur la korto de la hejmo de papo Francisko, eŭtanazio ankoraŭ ne estis leĝigita, sed la supera kortumo de la lando pasintjare decidis, ke en kazoj de "netolerebla fizika kaj psikologia sufero" ĝi ne devas esti konsiderata kontraŭleĝa.
Vatikano emfazis, ke ĉiu sanlaboristo estas alvokita ne nur plenumi siajn proprajn teknikajn devojn, sed helpi ĉiun pacienton disvolvi "profundan konscion pri sia propra ekzisto", eĉ en kazoj, kiam resanigo estas neverŝajna aŭ neebla.
"Ĉiu individuo, kiu prizorgas malsanulojn (kuracisto, flegistino, parenco, volontulo, parokestro) havas la moralan respondecon lerni la fundamentan kaj neforigeblan bonon, kiu estas la homa persono", diras la teksto. "Ili devas aliĝi al la plej altaj normoj de memrespekto kaj respekto por aliaj, ampleksante, protektante kaj antaŭenigante homan vivon ĝis natura morto."
La traktado, la dokumento emfazas, neniam finiĝas, eĉ kiam la traktado ne plu pravas.
Sur ĉi tiu bazo, la dokumento donas firman "ne" al eŭtanazio kaj helpa memmortigo.
"Ĉesigi la vivon de paciento, kiu petas eŭtanazion, tute ne signifas agnoski kaj respekti sian aŭtonomion, sed male malkonfesi la valoron kaj de sia libereco, nun sub la influo de sufero kaj malsano, kaj de sia vivo kiel ekskluzive de iu ajn plia ebleco de homa rilato, de intuicio de la signifo de ilia ekzisto aŭ de kresko en teologia vivo ".
"Ĝi utilas por anstataŭi Dion decidante la momenton de morto," diras la dokumento.
Eŭtanazio ekvivalentas al "krimo kontraŭ homa vivo ĉar, en ĉi tiu ago, oni rekte elektas kaŭzi la morton de alia senkulpa homo ... Eŭtanazio do estas interne malbona ago, en iu ajn situacio aŭ cirkonstanco" , nomante tiun instruadon "definitiva. "
La Kongregacio ankaŭ substrekas la gravecon de "akompanado", komprenata kiel persona paŝtista prizorgo por malsanuloj kaj mortantoj.
"Ĉiu malsanulo bezonas ne nur esti aŭskultita, sed kompreni, ke ilia kunparolanto 'scias', kion signifas senti sola, neglektita kaj turmentita de la perspektivo de fizika doloro", legas la dokumento. "Aldonu al tio la suferon kaŭzitan, kiam la socio egaligas sian valoron kiel homoj kun sia vivokvalito kaj sentigas ilin kiel ŝarĝo por aliaj."
"Kvankam esenca kaj valorega, paliativa prizorgo en si mem ne sufiĉas krom se estas iu, kiu 'restas' ĉe la lito por atesti sian unikan kaj nerepeteblan valoron ... En intenskuracejoj aŭ en kuracaj centroj. de kronikaj malsanoj, oni povas ĉeesti simple kiel oficialulo, aŭ kiel iu, kiu "restas" ĉe la malsanuloj.
La dokumento ankaŭ avertas pri malpliiĝo de respekto al homa vivo en socio ĝenerale.
“Laŭ ĉi tiu vidpunkto, vivo, kies kvalito ŝajnas malbona, ne meritas daŭri. La homa vivo do ne plu estas agnoskita kiel valoro en si mem, "li diris. La dokumento denuncas falsan kompatemon malantaŭ la kreskanta gazetaro favore al eŭtanazio, kaj ankaŭ disvastiganta individuismon.
La vivo, laŭ la dokumento, "estas ĉiam pli taksata surbaze de ĝia efikeco kaj utileco, ĝis la punkto de konsideri tiujn, kiuj ne plenumas ĉi tiun kriterion, kiel" forĵetitaj vivoj "aŭ" malindaj vivoj ".
En ĉi tiu situacio de perdo de aŭtentikaj valoroj, ankaŭ la imperativaj devoj de solidareco kaj homa kaj kristana frateco malsukcesas. Fakte socio meritas la statuson de "civila" se ĝi disvolvas antikorpojn kontraŭ la kulturo de rubo; se ĝi rekonas la netuŝeblan valoron de la homa vivo; se solidareco efektive estas praktikata kaj protektata kiel fundamento por kunekzistado, "li diris