Ĉu venado de la Sinjoro estas imana? Patro Amorth respondas

La Skribo klare parolas al ni pri la unua historia alveno de Jesuo, kiam li estas enkarniĝinta en la utero de la Virgulino Maria per la Sankta Spirito; li instruis, mortis por ni, leviĝis el la mortintoj kaj fine supreniris al la Ĉielo. Skribo CL ankaŭ parolas pri dua veno de Jesuo, kiam li revenos al gloro, por la fina juĝo. Li ne parolas al ni pri interaj tempoj, eĉ se la Sinjoro certigis nin, ke li ĉiam restos ĉe ni.

Inter la Vatikanaj dokumentoj mi ŝatus memorigi vin pri la grava resumo enhavita en n. 4 de la "Dei Verbum". Ni povas esprimi ĝin per iuj konceptoj: Dio parolis al ni unue per la Profetoj (Malnova Testamento), poste per la Filo (Nova Testamento) kaj sendis al ni la Sanktan Spiriton, kiu kompletigas la enketon. "Neniu alia publika enketo atendas antaŭ la glora manifestiĝo de nia Sinjoro Jesuo Kristo."

Je ĉi tiu punkto ni devas rekoni, ke koncerne la duan venon de Kristo, Dio ne malkaŝis al ni la tempojn, sed rezervis ilin por si mem. Kaj ni devas rekoni, ke kaj en la Evangelioj kaj en la Apokalipso, la uzata lingvo devas esti interpretita surbaze de tiu literatura ĝenro, kiu ĝuste nomiĝas "apokalipsa" (tio estas, ĝi donas ankaŭ por imminentaj faktoj, kiuj historie okazos eĉ en miloj da jaroj, ĉar vidas ĉeeston en la spirito —ndr—). Kaj, se Sankta Petro esprimas al ni, ke por la Sinjoro "unu tago estas kiel mil jaroj" (2Pt 3,8), ni ne povas dedukti ion pri la tempoj.

Estas ankaŭ vere, ke la praktikaj celoj de la uzata lingvo estas klaraj: la bezono de vigleco, esti ĉiam preta; la urĝeco de konvertiĝo kaj memfida atendo. Por substreki unuflanke la bezonon esti "ĉiam preta" kaj aliflanke la konfidencon de la momento de la Parousia (tio estas de la dua alveno de Kristo), en la Evangelioj (kp. Mt 24,3) ni trovas du faktojn miksitajn: unu apude. (la detruo de Jerusalemo) kaj unu de nekonata matureco (la fino de la mondo). Mi trovas, ke eĉ en nia individua vivo estas io simila, se ni pensas pri du faktoj: nia persona morto kaj Parousia.

Tial ni zorgas kiam ni aŭdas privatajn mesaĝojn aŭ apartajn legojn al ni. La Sinjoro neniam parolas por timigi nin, sed por voki nin. Kaj li neniam parolas por kontentigi niajn vidindaĵojn, sed por puŝi nin al ŝanĝo de vivo. Ni viroj anstataŭe havas soifon de scivolemo anstataŭ konvertiĝo. Por tio ni prenas daŭdojn, ke ni serĉas tujajn novigojn, kiel la Tesalonikanoj jam faris (1 ĉ. 5; 2 ĉ. 3) en la tempo de Sankta Paŭlo.
"Jen, mi venas frue - Maranathà (t.e .: Venu, Sinjoro Jesuo)" tiel finas la Apokalipson, resumante la sintenon, kiun la kristano devas havi. Ĝi estas sinteno de memfida atendo oferti onian agadon al Dio; kaj sinteno de kontinua preteco bonvenigi la Sinjoron, kiam ajn li venos.
Don Gabriel Amorth