En kio konsistas la ena vivo? La reala rilato kun Jesuo
El kio konsistas la interna vivo?
Ĉi tiu altvalora vivo, kiu estas la vera regno de Dio en ni (Luko XVIII, 11), estas nomata de kardinalo de Bérulle kaj liaj disĉiploj aliĝo al Jesuo, kaj de aliaj vivo de identigo kun Jesuo; ĝi estas vivo kun Jesuo vivanta kaj laboranta en ni. Ĝi konsistas en konsciiĝo, kaj kun fido, ekkonscii, kiel eble plej bone, pri la vivo kaj agado de Jesuo en ni kaj docile respondi al ĝi. Ĝi konsistas en persvadi nin, ke Jesuo ĉeestas en ni kaj tial konsideras nian koron kiel sanktejon, kie Jesuo loĝas, tial pensante, parolante kaj plenumante ĉiujn niajn agojn en sia ĉeesto kaj sub lia influo; ĝi signifas do pensi kiel Jesuo, fari ĉion kun li kaj kiel li; kun li vivanta en ni kiel supernatura principo de nia agado, kiel li nia modelo. Ĝi estas la kutima vivo en la ĉeesto de Dio kaj en kuniĝo kun Jesuo Kristo.
La interna animo ofte memoras, ke Jesuo volas vivi en ŝi, kaj kun li ŝi laboras por transformi siajn sentojn kaj siajn intencojn; tial ŝi lasas sin direkti de Jesuo en ĉio, lasas Lin pensi, ami, labori, suferi en ŝi kaj poste impresi sian bildon al vi, kiel la suno, laŭ bela komparo de kardinalo de Bérulle, impresas ŝian bildon en kristalo; aŭ, laŭ la vortoj de Jesuo mem al Sankta Margareta Maria, li prezentas sian Koron al Jesuo kiel kanvason, kie la dia pentristo pentras tion, kion li volas.
Plena de bona volo, la interna animo kutime pensas: «Jesuo estas en mi, li estas ne nur mia kunulo, sed li estas la animo de mia animo, la koro de mia koro; en ĉiu momento lia Koro diras al mi pri Sankta Petro: Ĉu vi amas min? ... faru ĉi tion, evitu tion ... pensu tiel ... amas tiel .., funkciu tiel, kun ĉi tiu intenco ... tiamaniere vi lasos mian vivon penetri en vi, investu ĝin, kaj estu via vivo ».
Kaj tiu animo al Jesuo ĉiam respondas jes: Mia Sinjoro, faru tion, kion vi ŝatas al mi, jen mia volo, mi lasas al vi plenan liberecon, mi forlasas vin kaj vian amon tute ... Jen estas tento venkebla, ofero esti fari, mi faras ĉion por vi, por ke vi amas min kaj mi amas vin pli ».
Se la korespondado de la animo estas preta, malavara, plene efika, la interna vivo estas riĉa kaj intensa; se la korespondado estas malforta kaj intermita, la interna vivo estas malforta, malbona kaj malriĉa.
Ĉi tio estas la interna vivo de la Sanktuloj, ĉar ĝi estis en neimagebla grado en la Madono kaj en Sankta Jozefo. Sanktuloj estas sanktaj proporcie al la intimeco kaj intenseco de ĉi tiu vivo. La tuta gloro de la filino de la Reĝo. tio estas, ke la animfilino de Jesuo estas interna (Ps., XLIX, 14), kaj ĉi tio, al ni ŝajnas, klarigas la gloron de iuj sanktuloj, kiuj ekstere faris nenion eksterordinaran, kiel ekzemple Sankta Gabrielo de la Addolorata . Jesuo estas la interna instruisto de la Sanktuloj; kaj la Sanktuloj faras nenion sen konsulti lin interne, lasante sin tute gvidi de lia spirito, tial ili fariĝas kiel vivaj fotoj de Jesuo.
Sankta Vincento de Paŭlo neniam faris ion sen pensado: Kiel farus Jesuo en ĉi tiu cirkonstanco? Jesuo estis la modelo, kiun Li ĉiam havis antaŭ siaj okuloj.
Sankta Paŭlo estis ĝis nun lasinta sin tute gvidi de la spirito de Jesuo; li ne plu kontraŭstaris al ĝi, kiel amaso da mola vakso, kiun la metiisto lasas formi kaj muldi. Jen la vivo, kiun ĉiu kristano devas vivi; tiel Kristo formiĝas en ni laŭ sublima diraĵo de la Apostolo (Gal., IV, 19), ĉar lia ago reproduktas en ni liajn virtojn kaj lian vivon.
Jesuo vere fariĝas la vivo de la animo, kiu forlasas sin al li kun perfekta obeemo; Jesuo estas ŝia instruisto, sed li ankaŭ estas ŝia forto kaj faciligas ĉion por ŝi; kun interna rigardo de sia koro al Jesuo, ŝi trovas la energion necesan por fari ĉiun oferon, kaj venki, ĉiun tenton, kaj ŝi kontinue diras al Jesuo: Mi perdu ĉion, sed ne Vin! Tiam okazas tiu admirinda diraĵo pri Sankta Cirilo: La kristano estas kunmetita de tri elementoj: la korpo, la animo kaj la Sankta Spirito; Jesuo estas la vivo de tiu animo, kiel la animo estas la vivo de la korpo.
La animo, kiu vivas de la interna vivo:
1- Li vidas Jesuon; li kutime vivas en la ĉeesto de Jesuo; ne longe pasas sen memori Dion, kaj por ŝi Dio estas Jesuo, Jesuo ĉeestanta en la sankta tabernaklo kaj en la sanktejo de sia propra koro. La Sanktuloj akuzas sin pro kulpo, forgesante Dion eĉ dum malgranda kvaronhoro.
2- Aŭskultu Jesuon; ŝi estas tre atentema al sia voĉo, kaj sentas ĝin en sia koro, kiu puŝas ŝin al bono, konsolas ŝin en siaj doloroj, kuraĝigas ŝin en oferoj. Jesuo diras, ke la fidela animo aŭdas lian voĉon (Johano., X, 27). Feliĉa estas tiu, kiu aŭdas kaj aŭskultas la intiman kaj dolĉan voĉon de Jesuo en la profundo de sia koro! Feliĉa estas tiu, kiu konservas sian koron malplena kaj pura, por ke Jesuo aŭdigu vin lia voĉo!
3- Pensu pri Jesuo; kaj liberigas sin de ĉiu penso, kiu ne taŭgas por Jesuo; en ĉio li provas plaĉi al Jesuo.
4- Parolu al Jesuo kun intimeco kaj koron al koro; konversaciu kun li kiel kun via amiko! kaj en malfacilaĵoj kaj tentoj li sin turnas al li kiel la ama Patro, kiu neniam forlasos lin.
5- Li amas Jesuon kaj tenas sian koron libera de ĉia malorda amo, kiu estus malaprobita de lia Amato; sed li ne kontentiĝas ne havi alian amon krom Jesuo kaj en Jesuo, li ankaŭ amas sian Dion intense.Lia vivo estas plena de agoj de perfekta karitato, ĉar li emas fari ĉion konsiderante Jesuon kaj pro amo al Jesuo; kaj sindediĉo al la Sankta Koro de Nia Sinjoro estas ĝuste la plej riĉa, plej fruktodona, abunda kaj altvalora trezoro de ani de karitato ... Tiuj vortoj de Jesuo al la samarianino estas admirinde aplikitaj al la interna vivo: Se vi scius la donon de Dio! ... Kio gravas, estas havi okulojn kaj scii uzi ilin ».
Ĉu estas facile akiri tian internan vivon? - fakte, ĉiuj kristanoj estas vokitaj al ĝi, Jesuo diris por ĉiuj, ke Li estas vivo; Sankta Paŭlo skribis al la fidelaj kaj ordinaraj kristanoj kaj ne al monasoj aŭ monaunsinoj.
Tial ĉiu kristano povas kaj devas vivi tian vivon. Ke ĝi estas tiel facila, precipe komence, oni ne povas diri, ĉar la vivo devas antaŭ ĉio esti vere kristana. "Estas pli facile pasi de la morta peko al la stato de graco ol en la stato de graco leviĝi al ĉi tiu vivo de efika kuniĝo kun Jesuo Kristo", ĉar ĝi estas supreniro, kiu postulas mortigon kaj oferon. Tamen ĉiu kristano devas strebi al ĝi kaj bedaŭras, ke tiom multe neglektas tiurilate.
Multaj kristanaj animoj vivas en la graco de Dio, zorgante ne fari pekon almenaŭ mortan; eble ili kondukas vivon de ekstera pieco, ili faras multajn ekzercojn de pieco; sed ili ne zorgas fari pli kaj leviĝi al la intima vivo kun Jesuo. Ili estas kristanaj animoj; ili ne faras tiom da honoro al religio kaj al Jesuo; sed, resume, Jesuo ne hontas pri ili kaj ĉe ilia morto ili estos bonvenigitaj de li. Tamen ili ne estas la idealo de la supernatura vivo, nek ili povas diri kiel la Apostolo: Estas Kristo, kiu loĝas en mi; Jesuo ne povas diri: ili estas miaj fidelaj ŝafoj, ili loĝas kun mi.
Super la apenaŭ kristana vivo de tiaj animoj, Jesuo volas alian vivoformon pli akcentitan, pli evoluintan, pli perfektan, la internan vivon, al kiu estas vokita ĉiu animo, kiu ricevas Sanktan Bapton, kiu starigas la principon, la ĝermon. kiun ŝi devas disvolvi. La kristano estas alia Kristo, la Patroj ĉiam diris "
Kio estas la rimedoj por la interna vivo?
La unua kondiĉo estas granda pureco de vivo; tial konstanta zorgo eviti ĉian pekon, eĉ venial. Vera peko ne batalita estas la morto de la interna vivo; amo kaj intimeco kun Jesuo estas iluzioj se venaj pekoj estas faritaj kun malfermitaj okuloj sen zorgo pri amendado de ili. Venaj pekoj faritaj pro malforto kaj tuj malaprobitaj almenaŭ per kora rigardo al la tabernaklo, ne estas malhelpo, ĉar Jesuo estas bona kaj kiam li vidas nian bonvolon, li kompatas nin.
La unua necesa kondiĉo do estas esti preta, ĉar Abraham estis preta oferi sian Isaakon, por fari iun ajn oferon mem ol ofendi nian amatan Sinjoron.
Krome bonega rimedo por la interna vivo estas la devo ĉiam teni la koron direktitan al Jesuo ĉeestanta en ni aŭ almenaŭ al la sankta Tabernaklo. Ĉi-lasta maniero eble pli facilas. Ĉiukaze ni ĉiam frekventas la tabernaklon. Jesuo mem estas en la Ĉielo kaj, kun la Eŭkaristia Koro, en la Sankta Sakramento, kial serĉi lin malproksime, ĝis la plej alta ĉielo, kiam ni havas lin ĉi tie proksime al ni? Kial li volis resti ĉe ni, se ne ĉar ni povus trovi lin facile?
Por la vivo de kuniĝo kun Jesuo necesas rememoro kaj silento en la animo.
Jesuo ne estas en la tumulto de disipado. Ni devas fari, kiel diras kardinalo de Bérulle, kun tre sugestia esprimo, ni devas malplenigi nian koron, por ke ĉi tio fariĝu simpla kapablo, kaj tiam Jesuo okupos ĝin kaj plenigos ĝin.
Tial necesas liberigi nin de tiom da senutilaj pensoj kaj zorgoj, reteni la imagon, eskapi de tiom da kuriozaĵoj, kontentiĝi per tiuj vere necesaj amuzaĵoj, kiujn oni povas kunigi kun la Sankta Koro, tio estas por bona celo kaj kun bona intenco. La intenseco de la interna vivo estos proporcia al la spirito de mortigo.
En silento kaj soleco la Sanktuloj trovas ĉiun ĝojon, ĉar ili trovas neefereblajn ĝuojn kun Jesuo. Silento estas la animo de grandaj aferoj. «Soleco, diris patro de Ravignan, estas la hejmo de fortuloj», kaj li aldonis: «Mi neniam malpli solas kiel kiam mi estas sola ... Mi neniam estas sola kiam mi estas kun Dio; kaj mi neniam estas kun Dio kiel kiam mi ne estas kun homoj ». Kaj tiu jezuita patro ankaŭ estis viro kun granda agado! "Silento aŭ morto ..." li ankoraŭ diris.
Ni memoras iujn bonegajn vortojn: in multiloquio non deerit peccatum; En la abundo de babilado ĉiam estas ia peko. (Prov. X), kaj ĉi tiu alia: Nulli tacuisse nocet ... nocet esse locutum. Ofte ni trovas nin pentantaj pri parolado, malofte pri silento.
La animo cetere penos tendenci al sankta konateco kun Jesuo, parolante kun li koron al koro, kiel kun la plej bonaj amikoj; sed ĉi tiu konateco kun Jesuo devas esti nutrita per meditado, spirita legado kaj vizitoj al SS. Sakramento.
Koncerne ĉion dirindan kaj scieblan pri la interna vivo; multaj ĉapitroj de la Imitaĵo de Kristo estos legataj kaj meditataj, precipe ĉapitroj I, VII kaj VIII de Libro II kaj diversaj ĉapitroj de Libro III.
Granda malhelpo al la interna vivo, preter la sentita venia peko, estas disipado, por kiu oni volas ĉion scii, vidi ĉion, eĉ multajn senutilajn aferojn, tiel ke ne ekzistas loko por intima penso kun Jesuo en la menso kaj koro. Ĉi tie oni dirus pri frivolaj legaĵoj, pri mondaj aŭ tro longaj konversacioj, ktp, kun kiuj oni neniam estas hejme, tio estas en sia koro, sed ĉiam ekstere.
Alia grava obstaklo estas troa natura agado; tio portas tro multajn aferojn, sen trankvilo aŭ trankvilo. Dezirante fari tro multe kaj kun impeto, ĉi tio estas difekto de nia tempo. Se vi tiam aldonos certan malordon en via vivo, sen reguleco en la diversaj agoj; se ĉio estas lasita al kaprico kaj hazardo, tiam ĝi estas vera katastrofo. Se vi volas konservi iom da interna vivo, vi devas scii kiel limigi vin, ne metu tro da viando sur la fajron, sed faru tion, kion vi faras bone kaj kun ordo kaj reguleco.
Tiuj okupataj homoj, kiuj ĉirkaŭas sin de mondo de aferoj eble eĉ preter sia kapablo, finas ĉion neglekti sen fari ion bonan. Troa laboro ne estas la volo de Dio, kiam ĝi malhelpas la internan vivon.
Tamen, kiam troa laboro estas trudita de obeo aŭ la neceso de onia stato, tiam ĝi estas la volo de Dio; kaj kun iom da bona volo, la graco estos akirita de Dio, por konservi la internan vivon intensa malgraŭ la grandaj okupoj, kiujn li volis. Kiu iam okupiĝis pri multaj kaj multaj aktivaj Sanktuloj? Tamen farante grandegajn verkojn, ili vivis en eminenta grado de kuniĝo kun Dio.
Kaj ne kredu, ke la interna vivo igos nin melankoliaj kaj sovaĝaj kun nia najbaro; malproksime de ĝi! La interna animo vivas en granda sereneco, ja en ĝojo, tial ĝi estas afabla kaj kompleza kun ĉiuj; alportante Jesuon en si kaj laborante sub lia ago, ŝi nepre lasas ĝin brili ankaŭ ekstere en sia karitato kaj bonkoreco.
La lasta obstaklo estas la malkuraĝo, pro kiu mankas kuraĝo fari la oferojn, kiujn Jesuo postulas; sed ĉi tio estas mallaborema, ĉefpeko, kiu facile kaŭzas kondamnon.
ĈEESTO DE JESUO EN NI
Jesuo investas nin per sia vivo kaj ensorbigas ĝin en ni. Tiel en li: la homaro ĉiam restas aparta de dieco, do li respektas nian personecon; sed per graco ni vere vivas de li; niaj agoj, kvankam restantaj apartaj, estas liaj. Ĉiu povas diri pri si mem, kion oni diras pri la koro de Sankta Paŭlo: Cor Pauli, Cor Christi. La Sankta Koro de Jesuo estas mia koro. Fakte, la Koro de Jesuo estas la komenco de niaj supernaturaj operacioj, ĉar ĝi puŝas sian propran supernaturan sangon en nin, do ĝi estas vere nia koro.
Ĉi tiu esenca ĉeesto estas mistero kaj estus timemo voli klarigi ĝin.
Ni scias, ke Jesuo estas en ĉielo en glora stato, en la sankta Komunio en sakramenta stato, kaj ni scias ankaŭ per la fido, kiu troviĝas en niaj koroj; ili estas tri malsamaj ĉeestoj, sed ni scias, ke ĉiuj tri estas certaj kaj realaj. Jesuo loĝas persone en ni tiel same, kiel nia karna koro estas enfermita en nia brusto.
Ĉi tiu doktrino pri la esenca ĉeesto de Jesuo en ni okupis grandan lokon en religia literaturo en la deksepa jarcento; ĝi estis aparte kara al la lernejo de Kard. de Bérulle, de Patro de Condren, de Ven. Olier, de Sankta Johano Eudes; kaj ĝi ankaŭ revenis ofte en la revelacioj kaj vizioj de la Sankta Koro.
Sankta Margareta Maria, havante grandan timon ne povi atingi perfektecon, Jesuo diris al ŝi, ke li mem enretigis sian sanktan eŭkaristian vivon en ŝia koro.
Ni havas la saman koncepton en la fama vizio de la tri koroj. Iun tagon, diras la Sanktulo, post la Sankta Komunio Nia Sinjoro montris al mi tri korojn; unu, kiu staris meze, ŝajnis nerimarkebla punkto, dum la aliaj du estis tre brilaj, sed el tiuj unu estis multe pli brila ol la alia: kaj mi aŭdis ĉi tiujn vortojn: Tiel mia pura amo unuigas ĉi tiujn tri korojn por ĉiam. Kaj la tri koroj faris nur unu ». La du plej grandaj Koroj estis la plej sanktaj Koroj de Jesuo kaj de Maria; la tre malgranda reprezentis la koron de la Sanktulo, kaj la Sankta Koro de Jesuo, por tiel diri, absorbis kune la Koron de Maria kaj la koron de ŝia fidela disĉiplo.
La sama doktrino estas eĉ pli bone esprimita per interŝanĝo de koro, favoro, kiun Jesuo donis al Sankta Margareta Maria kaj al aliaj sanktuloj.
Iun tagon, la Sanktulo rakontas, dum mi staris antaŭ la Sankta Sakramento, mi trovis min tute investita per la dia ĉeesto de mia Sinjoro ... Li petis min pri mia koro, kaj mi petegis lin preni ĝin; li prenis ĝin kaj metis ĝin en sian adorindan Koron, en kiu li igis min vidi la mian kiel malgrandan atomon, kiu konsumiĝis en tiu arda forno; tiam li retiris ĝin kiel brulantan flamon en formo de koro kaj metis ĝin en mian bruston dirante:
Jen, mia plej amata, altvalora promeso de mia amo, kiu enfermas en via flanko malgrandan fajreron de siaj plej vivaj flamoj, por servi vin de la koro ĝis la lasta momento de via vivo.
Alian fojon Nia Sinjoro igis ŝin vidi sian dian Koron lumi pli ol la suno kaj de senfina grandeco; ŝi vidis sian koron kiel malgranda punkto, kiel tute nigra atomo, provanta proksimiĝi al tiu bela lumo, sed vane. Nia Sinjoro diris al ŝi: Mergu vin en mian grandecon ... Mi volas fari vian koron kiel sanktejo, kie la fajro de mia amo brulos senĉese. Via koro estos kiel sankta altaro ... sur kiu vi oferos fajrajn oferojn al la Eterno por igi lin senfina gloro por la ofero, kiun vi faros de mi per unuiĝo kun tiu de via estaĵo. Por honori la mian ...
La vendredon post la oktavo de Corpus Domini (1678) post la Sankta Komunio, Jesuo diris al ŝi, denove: Mia filino, mi venis anstataŭigi mian Koron anstataŭ via kaj mian spiriton anstataŭ via, por ke vi ne vivu pli ol mi kaj por mi.
Tian simbolan korŝanĝon ankaŭ Jesuo donis al aliaj Sanktuloj, kaj klare esprimas la doktrinon pri la vivo de Jesuo en ni, per kiu la Koro de Jesuo fariĝas kiel la nia.
Origeno parolanta pri Sankta Maria Magdalena diris: «Ŝi prenis la Koron de Jesuo, kaj Jesuo prenis tiun de Magdalena, ĉar la Koro de Jesuo loĝis en Magdalena kaj la koro de Sankta Magdalena vivis en Jesuo».
Jesuo ankaŭ diris al sanktulo Metilde: Mi donas al vi mian Koron tiel longe, kiel vi pensas per ĝi, kaj vi amas min kaj amas ĉion per mi.
La Ven. Philip Jenninger SJ (17421.804) diris: «Mia koro ne plu estas mia koro; la Koro de Jesuo fariĝis mia; mia vera amo estas la Koro de Jesuo kaj de Maria ».
Jesuo diris al sankta Metilde: «Mi donas al vi miajn okulojn, por ke kun ili vi vidu ĉion; kaj miaj oreloj, ĉar per ĉi tiuj vi celas ĉion, kion vi aŭdas. Mi donas al vi mian buŝon, por ke viaj vortoj, viaj preĝoj kaj viaj kantoj trairu ĝin. Mi donas al vi mian Koron, por ke por Li vi pensu, por Li vi amas min kaj vi ankaŭ amas ĉion por mi ». Je ĉi tiuj lastaj vortoj, diras la Sanktulo, Jesuo tiris mian tutan animon en sin kaj kunigis ĝin al si tiel, ke al mi ŝajnis vidi per la okuloj de Dio, aŭdi per siaj oreloj, paroli per sia buŝo, resume, ne havante alian koron krom la lia ”.
«Alian fojon, la Sanktulo ankoraŭ diras, Jesuo metis sian Koron sur mian koron, dirante al mi: Nun mia koro estas via kaj via estas mia. Kun dolĉa brakumo, en kiu li metis sian tutan dian forton, Li altiris mian animon al si tiel, ke ŝajnis al mi, ke mi estas kun li nur unu spirito ».
Al Sankta Margareta Maria Jesuo diris: Filino, donu al mi vian koron, por ke mia amo ripozigu vin. Al Sankta Geltrudo li ankaŭ diris, ke li trovis rifuĝon en la Koro de sia plej sankta Patrino; kaj en la malgajaj tagoj de karnavalo; Mi venas, li diris, por ripozi en via koro kiel rifuĝejo kaj rifuĝejo.
Oni povas diri proporcie, ke Jesuo ankaŭ havas la saman deziron por ni.
Kial Jesuo serĉas rifuĝon en niaj koroj? Ĉar lia Koro volas daŭrigi sian surteran vivon en ni kaj per ni. Jesuo ne nur loĝas en ni, sed ankaŭ, por tiel diri, pri ni, disetendiĝante en ĉiuj koroj de siaj misteraj membroj. Jesuo volas daŭrigi en sia Mistera Korpo tion, kion li faris sur la tero, tio estas daŭrigi en ni ami, honori kaj glori sian Patron; li ne kontentiĝas per omaĝo al li en la benita sakramento, sed li volas igi ĉiun el ni sanktejo, kie li povas plenumi tiujn agojn per nia propra koro. Li volas ami la Patron per nia koro, laŭdi lin per niaj lipoj, preĝi al li per nia menso, oferi sin al li per nia volo, suferi kun niaj membroj; tiucele li loĝas en ni kaj starigas sian intiman kuniĝon kun ni.
Ŝajnas al ni, ke ĉi tiuj konsideroj povas igi nin kompreni iun mirindan esprimon, kiun ni trovas en la Revelacioj de Sankta Metildo: La viro, Jesuo diris al ŝi, kiu ricevas la Sakramenton (de la Komunio.) Nutras min kaj mi nutras lin. «En ĉi tiu dia bankedo, diras la Sanktulo, Jesuo Kristo korpigas animojn al si mem, en tiel profunda intimeco, ke, ĉiuj absorbitaj de Dio, ili vere fariĝas la manĝo de Dio.
Jesuo vivas en ni por doni al sia Patro, en nia persono, la omaĝojn de religio, adorado, laŭdo, preĝo. La amo por la Koro de Jesuo kunigita al la amo de milionoj da koroj, kiuj kun li kun amo amos la Patron, jen la kompleta amo de Jesuo.
Jesuo soifas ami sian Patron, ne nur per sia propra Koro, sed ankaŭ per milionoj da aliaj koroj, kiujn li batas unisone kun la sia; tial li volas kaj arde sopiras trovi korojn, kie li povas kontentigi per ili sian soifon, sian senfinan pasion pri dia amo. Tial, de ĉiu el ni li postulas nian koron kaj ĉiujn niajn sentojn por alproprigi ilin, fari ilin liaj kaj en ili vivi sian aman vivon al la Patro: Donu al mi vian koron prunte (Prov. XXIII, 26). Tiel okazas la komplemento, aŭ pli ĝuste, la plilongigo de la vivo de Jesuo tra la jarcentoj. Ĉiu justulo estas io de Jesuo, li estas la vivanta Jesuo, li estas Dio per sia aliĝo al Kristo.
Ni memoru ĉi tion, kiam ni laŭdas la Sinjoron, ekzemple, en la deklamado de la Dia Ofico. “Ni estas pura nenio antaŭ la Sinjoro, sed ni estas membroj de Jesuo Kristo, korpigitaj en li kun graco, vigligitaj de lia spirito, ni estas unu kun li; tial niaj obeoj, niaj laŭdoj plaĉos al la Patro, ĉar Jesuo estas en nia koro kaj Li mem laŭdas kaj benas la Patron per niaj sentoj ».
«Kiam ni deklamas la dian oficon, ni memoru, ni Pastroj, ke Jesuo Kristo antaŭ ni diris, laŭ sia propra nekomparebla maniero, tiujn samajn preĝojn, tiujn samajn laŭdojn ... Li diris ilin de la momento de la Enkarniĝo; li diris ilin en ĉiuj momentoj de sia vivo kaj sur la Kruco: li ankoraŭ diras ilin en la Ĉielo kaj en la dia Sakramento. Li malhelpis nin, ni nur devas kunigi nian voĉon al lia voĉo, al la voĉo de lia religio kaj lia amo. La Venna Agnesa de Jesuo antaŭ ol komenci la oficon diris ameme al la Dia Adoranto de la Patro: «Faru al mi la plezuron, ho mia Edzino, komenci vin mem! "; kaj fakte li aŭdis voĉon komencantan kaj al kiu ŝi respondis. Nur tiam tiu voĉo aŭdis sin en la oreloj de la Honorinda, sed Sankta Paŭlo instruas al ni, ke ĉi tiu voĉo de la Enkarniĝinta Vorto jam en la utero de Maria diris Psalmojn kaj preĝojn ». Ĉi tio povus validi por iuj el niaj religiaj agoj.
Sed la agado de Jesuo en nia animo ne limiĝas al la religiaj agoj al la dia Moŝto; ĝi etendiĝas al nia tuta konduto, al ĉio, kio konsistigas la kristanan vivon, al la praktikado de tiuj virtoj, kiujn li rekomendis al ni per sia vorto kaj ekzemplo, kiel karitato, pureco, mildeco, pacienco. , ktp. ktp.
Dolĉa kaj konsola penso! Jesuo vivas en mi por esti mia forto, mia lumo, mia saĝo, mia religio al Dio, mia amo al la Patro, mia karitato, mia pacienco en laboro kaj doloroj, mia dolĉeco kaj mia obeemo. Li vivas en mi por supernaturigi kaj diigi mian animon ĝis la plej intima, sanktigi miajn intencojn, funkciigi ĉiujn miajn agojn en mi kaj per mi, fekundigi miajn kapablojn, plibeligi ĉiujn miajn agojn, altigi ilin al valoro. supernatura, por fari mian tutan vivon omaĝo al la Patro kaj starigi Dion.
La laboro de nia sanktigo konsistas ĝuste en igi Jesuon vivi en ni, en emi anstataŭigi Jesuon Kriston por ni, fari malplenon en ni kaj lasi ĝin pleniĝi per Jesuo, igi nian koron simpla kapablo ricevi la vivon de Jesuo, por ke Jesuo ekposedu ĝin tute.
Unio kun Jesuo ne havas la rezulton miksi du vivojn kune, des malpli ke triumfos niajn, sed nur unu devas regi kaj tio estas tiu de Jesuo Kristo. Ni devas lasi Jesuon vivi en ni kaj ne jam atendi, ke Li malsupreniros al nia nivelo. La Koro de Kristo batas en ni; ĉiuj interesoj, ĉiuj virtoj, ĉiuj amoj de Jesuo estu niaj; ni devas lasi Jesuon anstataŭi nin. “Kiam graco kaj amo transprenas la tutan vivon, tiam nia tuta ekzisto similas al eterna himno al la gloro de la ĉiela Patro; fariĝante por li, en virto de nia kuniĝo kun Kristo, kiel ĵetaĵo, el kiu ekestas aromoj, kiuj feliĉigas lin: Ni estas por la Sinjoro la bona odoro de Kristo ».
Ni aŭskultu Sanktan Johanon Eudes: "Kiel Sankta Paŭlo certigas nin, ke li plenumas la suferojn de Jesuo Kristo, tiel oni povas diri tute vere, ke la vera kristano, estante membro de Jesuo Kristo kaj kunigita al li per graco, kun ĉiuj agoj, kiujn li faras en spirito de Jesuo Kristo daŭras kaj plenumas la agojn, kiujn Jesuo mem faris dum sia vivo sur la tero.
“Tiel, kiam la kristano preĝas, li daŭrigas kaj plenumas la preĝon, kiun Jesuo faris sur la tero; kiam li laboras, daŭrigas kaj kompletigas la malfacilan vivon de Jesuo Kristo, ktp. Ni devas esti kiel Jesuo sur la tero, daŭrigi lian vivon kaj laborojn tie kaj fari kaj suferi ĉion, kion ni faras kaj suferas, sankte kaj die en la spirito de Jesuo, tio estas kun sanktaj kaj diaj dispozicioj ".
Parolante pri Komuneco, li ekkrias: "Ho mia Savanto ... por ke mi ricevu vin ne en mi, ĉar mi estas tro malinda al ĝi, sed en vi mem kaj kun la amo, kiun vi alportas al vi, mi estas neniigita ĉe viaj piedoj, kiom mi povas, kun ĉio, kio estas mia; Mi petegas vin starigi vin en mi kaj establi vian dian amon, por ke, venante en min en Sankta Komuneco, vi estu akceptita ne en mi, sed en vi mem ».
«Jesuo, skribis la pia kardinalo de Bérulle, ne nur volas esti via, sed ankaŭ esti en vi, ne nur esti kun vi, sed en vi kaj en la plej intima el vi; Li volas formi mian solan aferon kun vi ... Vivu do por li, vivu kun li, ĉar li vivis por vi kaj vivas kun vi. Iru plu ankoraŭ laŭ ĉi tiu maniero de graco kaj amo: vivu en li, ĉar li estas en vi; aŭ pli ĝuste transformiĝu al Li, tiel ke Li vivu, vivu kaj agu en vi kaj ne plu mem; kaj tiel plenumiĝas la sublimaj vortoj de la granda apostolo: Ne plu mi vivas, estas Kristo, kiu vivas en mi; kaj en vi ne plu estas la homa memo. Kristo en vi devas diri mi, kiel la Vorto en Kristo estas tio, kion mi diras ».
Ni devas do havi kun Jesuo unu Koron, la samajn sentojn, la saman vivon. Kiel ni povus pensi, fari aŭ diri kun Jesuo ion malpli ĝustan aŭ kontraŭan al sankteco? Tia intima kuniĝo antaŭsupozas kaj postulas perfektan similecon kaj unuecon de sentoj. «Mi volas, ke ne plu estu mi en mi; Mi volas, ke la spirito de Jesuo estu la spirito de mia spirito, la vivo de mia vivo ”.
«La volo de Jesuo estas havi vivon en ni, diris la menciita kardinalo. Ni ne povas kompreni sur ĉi tiu tero, kio estas ĉi tiu vivo (de Jesuo en ni); sed mi povas certigi vin, ke ĝi estas pli granda, pli reala, pli super la naturo ol ni povas pensi. Ni do devas ĝin deziri pli ol ni ĝin scias kaj peti Dion doni al ni forton, ĉar per lia spirito kaj virto ni deziras ĝin kaj portas ĝin en ni ... Jesuo, loĝanta en ni, intencas alproprigi ĉion, kio estas nia. Ni devas do konsideri ĉion, kio estas en ni, kiel ion, kio ne plu apartenas al ni, sed pri kiu ni devas gardi la ĝuon de Jesuo Kristo; ni ne devas uzi ĝin krom kiel io, kio apartenas al li kaj por tiu uzo, kiun li volas. Ni devas konsideri nin mortaj, tial ni ne havas alian rajton ol fari tion, kion Jesuo devas fari, do plenumi ĉiujn niajn agojn en unuiĝo kun Jesuo, en lia spirito kaj en lia imito ».
Sed kiel Jesuo povas ĉeesti en ni? Eble, ke li sin prezentas per sia korpo kaj animo, do per sia homaro kiel en la Sankta Komunio? Neniam plu; estus kruda eraro atribui tian doktrinon al Sankta Paŭlo en la cititaj pasejoj, same kiel al kardinalo de Bérulle kaj liaj disĉiploj, kiuj tiom insistis pri la vivo de Jesuo en ni, ktp. Ĉiuj, nerompitaj, eksplicite diras kun Bérulle, ke "kelkajn momentojn post la Sankta Komunio, la Homaro de Jesuo ne plu estas en ni", sed ili komprenas la ĉeeston de Jesuo Kristo en ni kiel spiritan ĉeeston.
Sankta Paŭlo diras, ke Jesuo loĝas en ni por fido (Ef., III, 17) ĉi tio signifas, ke fido estas la principo de lia loĝado en ni; tiu dia spirito, kiu loĝis en Jesuo Kristo, ankaŭ ĝin formas en ni, funkciigante en nia koro la samajn sentojn kaj la samajn virtojn de la Koro de Jesuo. La supre cititaj aŭtoroj parolas ne malsame.
Jesuo kun sia homaro ne ĉeestas ĉie, sed nur en la ĉielo kaj en la sankta Komunio; sed Jesuo ankaŭ estas Dio, kaj ĝuste ĉeestas ĉe ni kune kun la aliaj diaj Personoj; krome, li posedas dian virton, per kiu li povas ekzerci sian agon ĉie, kie li volas. Jesuo laboras en ni kun sia dieco; de la Ĉielo kaj de la Sankta Komunio li laboras en ni per sia dia ago. Se li ne starigus ĉi tiun sakramenton de sia amo, li nur ekzercus sian agon el la Ĉielo; sed li volis alproksimiĝi al ni, kaj en ĉi tiu Sakramento de vivo estas lia Koro, kiu estas la centro de la tuta movado de nia spirita vivo; ĉi tiu movado komenciĝas en ĉiu momento, de la Eŭkaristia Koro de Jesuo. Ni do ne bezonas serĉi Jesuon malproksime en la plej alta ĉielo, kiun ni havas ĉi tie, same kiel li estas en la Ĉielo; proksime al ni. Se ni tenos la rigardon de nia koro direktita al la tabernaklo, tie ni trovos la adorindan Koron de Jesuo, kiu estas nia vivo kaj ni allogos ĝin vivi pli kaj pli en ni; tie ni uzos ĉiam pli abundan kaj intensan supernaturan vivon.
Ni do kredas, ke post la altvaloraj momentoj de Sankta Komunio, la sankta Homaro aŭ almenaŭ la korpo de Jesuo ne plu restas en ni; ni diras almenaŭ ĉar, laŭ pluraj aŭtoroj, Jesuo restas dum certa tempo en ni kun sia animo. Ĉiukaze ĝi restas tie konstante tiel longe kiel ni estas en gracia stato, kun ĝia dieco kaj kun ĝia aparta ago.
Ĉu ni konscias pri ĉi tiu vivo de Jesuo en ni? Ne, laŭ la ordinara maniero, krom se eksterordinara mistika graco kiel ni vidas ĉe multaj Sanktuloj. Ni ne sentas la ĉeeston kaj ordinaran agadon de Jesuo en nia animo, ĉar ili ne estas aferoj percepteblaj de la sencoj, eĉ ne de la internaj sencoj; sed ni certas pri tio per fido. Same ni ne sentas la ĉeeston de Jesuo en la Sankta Sakramento, sed ni konas ĝin per fido. Ni do diros al Jesuo: «Mia Sinjoro, mi kredas, (mi ne aŭdas, nek vidas, sed kredas), ĉar mi kredas, ke vi estas en la sanktigita gastiganto, ke vi vere ĉeestas en mia animo kun via dieco; Mi kredas, ke vi plenumas en mi kontinuan agon, al kiu mi devas kaj volas respondi ». Aliflanke estas animoj, kiuj amas la Sinjoron kun tia ardo kaj vivas kun tia obeemo sub lia ago, ke ili ekhavas tiel viglan fidon al li, kiu alproksimiĝas al vizio.
"Kiam Nia Sinjoro kun graco starigas sian loĝejon en animo, kun certa grado de interna vivo kaj spirito de preĝo, Li igas regi en ŝi etoson de paco kaj fido, kiu estas la taŭga klimato de ŝi regno. Li restas nevidebla al vi, sed lian ĉeeston baldaŭ perfidas certa supernatura varmo kaj bona ĉiela odoro, kiu disvastiĝas tra tiu animo kaj poste iom post iom radias ĉirkaŭ ŝia edifo, fido, paco kaj altiro al Dio ". Feliĉaj estas tiuj animoj, kiuj scias meriti tiel specialan gracon de vigla sento de la ĉeesto de Jesuo!
Ni ne povas rezisti la plezuron citi tiurilate iujn trajtojn de la vivo de Beata Anĝelo de Foligno. «Iun tagon, ŝi diras, mi suferis tiajn dolorojn, ke mi vidis min forlasita, kaj mi aŭdis voĉon, kiu diris al mi:« Ho mia amato, sciu, ke en ĉi tiu stato Dio kaj vi estas pli ol iam kunigitaj unu al la alia ». Kaj mia animo kriis: «Se jes, bonvolu al la Sinjoro forpreni de mi ĉiun pekon kaj beni min kune kun mia kunulo kaj tiu, kiu skribas, kiam mi parolas». La voĉo respondis. "Ĉiuj pekoj estas forigitaj kaj mi benas vin per ĉi tiu mano, kiu estis najlita al la Kruco." Kaj mi vidis benan manon super niaj kapoj, kiel lumo moviĝanta en lumo, kaj la vido de tiu mano inundis min per nova ĝojo kaj efektive tiu mano bone kapablis inundi per ĝojo ».
Alian fojon, mi aŭdis ĉi tiujn vortojn: «Ne por amuzo mi amis vin, ne por komplimento mi faris min via servisto; ne de malproksime mi tuŝis vin! ». Kaj dum li pensis pri ĉi tiuj vortoj, li aŭdis alian: "Mi estas pli intima al via animo ol via animo estas intima al si mem."
Alian fojon Jesuo altiris ŝian animon per dolĉeco kaj diris al ŝi: «Vi estas mi, kaj mi estas vi». Nuntempe, diris la Feliĉulo, mi vivas preskaŭ senĉese en la Dio-Viro; iun tagon mi ricevis la certigon, ke inter Li kaj mi estas nenio simila al peranto ».
«Ho Koroj (de Jesuo kaj Maria) vere indaj posedi ĉiujn korojn kaj regi super ĉiuj koroj de anĝeloj kaj homoj, vi estos de nun mia regado. Mi volas, ke mia koro vivu nur en tiu de Jesuo kaj Maria, aŭ ke la Koro de Jesuo kaj Maria vivu en la mia "
Benita de la Colombière.