Mary ko-elaĉetomono de Kristo: kial ŝia laboro estas grava
La funebranta patrino kaj la peranto
Kiel katolikoj komprenas la partoprenon de Maria en la elaĉeta laboro de Kristo, kaj kial ĝi gravas?

Estas tre malmultaj katolikaj titoloj por la Sankta Virgulino Maria, kiuj pli ĝenas evangeliajn protestantojn pli ol Coredemptrix aŭ Mediatrix. Tuj la biblia kristano eksaltos por citi 1 Timoteon 2: 5, "Ĉar estas unu Dio kaj unu peranto inter Dio kaj Viro - la viro Kristo Jesuo." Por ili ĝi estas finita interkonsento. “La Biblio diras ĝin. Mi kredas ĝin. Ĉi tio solvas ĝin. "
Do, kiel katolikoj komprenas la partoprenon de Maria en la elaĉeta laboro de Kristo, kaj kial ĝi gravas?
Unue, kion signifas ĉi tiuj vortoj: "Ko-redemptrix" kaj "Mediatrix?"
La unua signifas, ke la Plejsankta Virgulino Maria partoprenis reale en la elaĉeto de la mondo plenumita de sia Filo. La dua signifas "ina peranto" kaj instruas, ke ĝi peras inter ni kaj Jesuo.
Protestantoj plendas, ke tio reduktas la unufojan oferon de Jesuo Kristo unu fojon por ĉiam. Li sola estas la Liberiganto, ne li kaj lia patrino! La dua rekte kaj malkaŝe kontraŭdiras 1 Timoteon 2: 5, kiu diras: "Estas peranto inter Dio kaj Viro - la viro Kristo Jesuo." Kiel ĝi povus esti pli klara?
La katolika vizio povas esti klarigita, sed plej bone komenciĝas ne per la katolikaj doktrinoj de Maria Mediatrix kaj Co-redemptrix, sed kun katolika sindediĉo al Maria, Patrino de Malĝojoj. Ĉi tiu sindediĉo disvolviĝis en la mezepoko kaj fokusiĝas al la Sep Malĝojoj de Maria. Ĉi tiu sindediĉo kondukas la kristanon al la meditado pri la sufero, kiun la Feliĉega Patrino spertis kiel parton de sia rolo en la savo de la mondo.
La sep malĝojoj de Maria estas:
Profetaĵo de Simeon
La fuĝo en Egiptujon
Perdante la knabon Jesuo en la templo
La Voja Kruco
La morto de Kristo
Depozicio de la korpo de Kristo de la kruco
Disvastigante ĝin en la tombo.
Ĉi tiuj sep misteroj estas sekvo de la profetaĵo de la malnova Simeono, ke "ĉi tiu infano estas kondamnita al la falo kaj leviĝo de multaj en Israelo kaj esti signo, ke li estos kontraŭdirita (kaj glavo trapikos vian koron ankaŭ) tiel ke la la pensoj de multaj koroj povas esti malkaŝitaj. Ĉi tiu ŝlosila verso estas profeta - ne nur malkaŝante, ke Maria suferos kune kun sia filo, sed ke ĉi tiu sufero malfermos multajn korojn kaj tial havos gravan rolon dum la historio de elaĉeto.
Post kiam ni rekonos, ke Maria suferis kun Jesuo, ni devas preni momenton por provi kompreni la profundon de tiu identigo kun ŝia filo. Memoru, ke Jesuo prenis sian homan karnon de Maria. Ŝi estas ligita al sia filo kiel neniu alia patrino kaj ŝia filo estas kiel neniu alia filo.
Kiom da fojoj ni vidis kaj spertis la profundan identigon inter patrino kaj ŝia infano? La infano suferas en la lernejo. Panjo venas antaŭen, ĉar ankaŭ ŝi suferis. La infano spertas malfacilaĵojn kaj larmojn. Ankaŭ la koro de la patrino rompiĝas. Nur kiam ni komprenos la profundon de la sufero de Maria kaj la profundon de ŝia unika identigo kun ŝia filo, ni komencos kompreni la titolojn de Coredemptrix kaj Mediatrix.
Ni devas esti klaraj, ke ni ne diras, ke la rekompenca laboro de Jesuo iel estis nesufiĉa. Nek lia laboro kiel peranto inter Dio kaj viro iel estas neadekvata. Ni rekonas, ke lia liberiga sufero sur la kruco estis plena, definitiva kaj tute sufiĉa. Ni rekonas, ke ĝi estas la sola savanta peranto inter Dio kaj Viro. Do kion ni celas per ĉi tiuj titoloj por Maria?
Ni volas diri, ke vi partoprenas la plenan, finan, sufiĉan kaj unikan verkon de Kristo. Ŝi komencis tiun partoprenon kiam ŝi koncipis lin en sia utero kaj naskis lin. Li daŭrigis tiun identigon kun li survoje al la kruco kaj tra sia morto. Promenu apud li kaj per sia laboro li aliĝas al tiu laboro. Estas kvazaŭ la amo kaj ofero de Kristo estus rapide fluanta rivero, sed Maria naĝas en la fluo de tiu rivero. Lia laboro dependas de lia laboro. Lia partopreno kaj kunlaboro ne povus okazi se lia laboro antaŭis lin kaj permesis ĉion, kion li faras.
Tial, kiam ni diras, ke ŝi estas kunredentulo, ni celas, ke pro Kristo ŝi laboras kun Kristo por la elaĉeto de la mondo. Ĝi ankaŭ ne estas la sola, kiu faras tion. Jen ekstrakto de mia libro La Madono? Katolika-Evangelia Debato:
Homa kunlaboro kun la graco de Dio estas biblia principo. Do ni ekzemple havas la rolon de Jesuo kiel ĉefpastro; sed kvankam la Nova Testamento montras, ke li estas la granda ĉefpastro, ĝi ankaŭ alvokas nin partopreni tiun pastrecon. (Rev. 1: 5-6; I Petro 2: 5,9). Ni faras tion dividante lian suferon. (Mt 16:24; Mi Pt. 4:13). Paŭlo nomas sin "kunlaboranto de Kristo" (I Kor. 3: 9) kaj diras, ke parto de tio estas, ke li dividas la suferojn de Kristo (2 Kor. 1: 5; Ph. 3:10). Paŭlo instruas plu, ke ĉi tiu partopreno de la suferoj de Kristo efektive efikas. Kompletigu "kio ankoraŭ mankas en la suferoj de Kristo" nome de la eklezio. (Kol. 1:24). Paŭlo ne diras, ke la ĉiopova ofero de Kristo estas iel netaŭga. Anstataŭe ĝi instruas, ke sufiĉa ofero devas esti kompletigita per predikado, akceptita kaj akceptita de nia kunlaboro, kaj ke nia sufero ludas misteran rolon en ĉi tiu ago. Tiel la elaĉeto de Kristo estas aplikata kaj vivigita en la nuna momento per nia propra kunlaboro en tiu, kompleta, lasta ofero. Neniu diras, ke ni egalas al Kristo; anstataŭe, per graco, nia kunlaboro fariĝas parto de la sufiĉa ofero de Kristo.
Proklamante Mary Co-Redeemer kaj Mediatrix ni ne simple levas Mary al la stratosfero. Anstataŭe, ĉar ŝi ankaŭ estas "Patrino de la Eklezio", ni emfazas, ke tio, kion ŝi faras dividante la liberigan laboron de Kristo en la mondo, estas tio, kion ni ĉiuj estas vokitaj fari. Ŝi estas la unua kristano, la plej bona kaj la plej kompleta, do ŝi montras al ni la vojon sekvi Kriston tute.
Ĉiuj kristanoj do estas vokitaj esti "perantoj" ĉar kaj per la sola perado de Kristo. Ni faras tion preĝante, vivante kaj paciĝante, akordigante nin kaj atestantojn de la Evangelio. Ni ĉiuj estas vokitaj "partopreni la laboron de elaĉeto". Pro tio, kion Kristo faris, ni ankaŭ povas oferti niajn suferojn kaj dolorojn kaj partopreni tiun laboron, por ke ankaŭ ili povu esti parto de lia plej granda redempta laboro en la mondo. Ĉi tiu ago ne nur helpas en la laboro de elaĉeto, sed ankaŭ "elaĉetas" suferojn. Iĝu la plej malbonan en la plej bonan. Li suferas nian vivon kaj kunigas ilin kun la suferoj de la Sinjoro kaj transformas ilin en oron.
Jen kial, en la mistero de la Eklezio, ĉi tiuj titoloj estas donitaj al la Feliĉega Patrino, por ke ni vidu en ŝia vivo, kio devas esti realaĵo en la nia. Tiamaniere, sekvante lian ekzemplon, ni povas fari tion, kion Kristo ordonis: prenu nian krucon kaj sekvu lin - kaj se ni ne povas fari ĝin, tiam li diras, ke ni ne povas esti liaj disĉiploj.