Kio estas venaj pekoj? Kelkaj ekzemploj por rekoni ilin

Iuj ekzemploj de venaj pekoj.

Il Katekismo priskribas du ĉeftipojn. Unue, venia peko estas farita kiam "en malpli serioza afero [del morta peko], la normo preskribita de la morala leĝo ne estas observata "(CCC 1862). Alivorte, se oni faras ion malmoralan sed la afero ne estas sufiĉe serioza por esti krude malmorala, oni faras nur venan pekon.

Ekzemple, laintenca malamo ĝi povas esti venala peko aŭ morta peko depende de la gravito de la malamo. La Katekismo klarigas: “Libervola malamo kontraŭas bonfaradon. Malamo al proksimulo estas peko, kiam homo intence volas malbonon por li. Malamo al la proksimulo estas grava peko, kiam intence deziras gravan damaĝon por li. "Sed mi diras al vi: amu viajn malamikojn kaj preĝu por viaj persekutantoj, por ke vi estu filoj de via ĉiela Patro ..." (Mt 5,44: 45-XNUMX).

Alia ekzemplo estas la ofenda lingvo. "Ofenda lingvo estas malpermesita de la kvina ordono, sed ĝi estus grava delikto nur pro la cirkonstancoj aŭ la intenco de la kriminto" (CCC 2073).

La dua speco de veneca peko koncernas situaciojn, kie la afero estas sufiĉe grava por esti krude malmorala, sed al la ofendo mankas almenaŭ unu el la aliaj esencaj elementoj necesaj por morta peko.

La Katekismo klarigas, ke nur venala peko estas farita "kiam oni malobeas la moralan leĝon en serioza afero sed sen plena scio aŭ sen kompleta konsento" (KDK 1862).

Ekzemplo de tio estus la masturbado. La Katekismo, numero 2352, klarigas: "Per masturbado ni devas signifi la libervolan ekscitiĝon de la genitalaj organoj, por ricevi veneran plezuron de ili. "Kaj la Magisterio de la Eklezio - konforme al konstanta tradicio - kaj la morala senco de la fideluloj senhezite asertis, ke masturbado estas interne kaj grave malordigita ago". "Kia ajn estas la kialo, la intenca uzo de la seksa fakultato ekster normalaj geedzaj rilatoj esence kontraŭas ĝian celon." Seksa ĝuo estas serĉata en ĝi ekster la "seksa rilato postulita de la morala ordo, tiu, kiu realigas, en kunteksto de vera amo, la integran sencon de reciproka sindonado kaj homa generado".

Por formuli justan juĝon pri la morala respondeco de la regatoj kaj gvidi paŝtistan agadon, oni konsideros afektan nematurecon, la forton de la kontraktitaj kutimoj, la staton de angoro aŭ aliaj psikaj aŭ sociaj faktoroj, kiuj povas mildigi, se eĉ ne redukti moralan kulpon al minimumo ”.

Fonto: Catholicsay.com.