Kion kristanoj devas scii pri la jubilea jaro

Jubileo signifas virkornan kornon en la hebrea kaj estas difinita en Tria Libro de Moseo 25: 9 kiel la ŝabata jaro post la sep sep-jaraj cikloj, por entute kvardek naŭ jaroj. La kvindeka jaro devis esti tempo de festado kaj ĝojo por la Izraelidoj. La korno de la virŝafo devis do esti sonigita en la deka tago de la sepa monato por komenci la kvindekan jaron de elaĉeto.

La jubilea jaro estis ripozo por la Izraelidoj kaj la lando. La Izraelidoj havus jaron liberan de sia laboro kaj la tero ripozus por produkti abundan rikolton post sia ripozo.

Jubileo: tempo por ripozi
La jubilea jaro prezentis ŝuldon liberigon (Levidoj 25: 23-38) kaj ĉiajn sklavecojn (Levidoj 25: 39-55). Ĉiuj malliberuloj kaj malliberuloj estis liberigitaj dum ĉi tiu jaro, ŝuldoj pardonitaj kaj ĉiuj havaĵoj resenditaj al la originalaj posedantoj. Ĉiu laboro devis ĉesi dum unu jaro. La celo de la jubilea jaro estis, ke la Izraelidoj donos jaron de ripozo al la Sinjoro, rekonante, ke Li provizis por iliaj bezonoj.

Estis avantaĝoj, ĉar ĝi ne nur donis paŭzon al homoj, sed la vegetaĵaro ne kreskis, se homoj tro pene laboris sur la tero. Danke al la ripozo de la Sinjoro por ripozi jaron, la tero havis tempon resaniĝi kaj produkti pli grandan rikolton en estontaj jaroj.

Unu el la ĉefaj kialoj, ke la Izraelidoj iris en kaptitecon, estis, ke ili ne observis ĉi tiujn ripozjarojn, kiel ordonis la Sinjoro (Levidoj 26). Malsukcesante ripozi en la jubilea jaro, la Izraelidoj malkaŝis, ke ili ne fidas la Sinjoron provizi por ili, do ili rikoltis la konsekvencojn de sia malobeo.

La jubilea jaro antaŭsignas la finitan kaj sufiĉan laboron de la Sinjoro Jesuo. Per la morto kaj reviviĝo de Jesuo, Li liberigas pekulojn de iliaj spiritaj ŝuldoj kaj la sklaveco de peko. Hodiaŭ pekuloj povas esti liberigitaj de ambaŭ por havi kaj kuniĝon kaj kunulecon kun Dio la Patro kaj ĝui kunulecon kun la popolo de Dio.

Kial liberigo de ŝuldo?
Kvankam la jubilea jaro implikis liberigon de ŝuldo, ni devas zorgi ne legi nian okcidentan komprenon pri liberigo de ŝuldo en ĉi tiu aparta situacio. Se membro de la israela familio ŝuldus, li povus peti al la homo, kiu kultivis sian teron, kompletan sumon laŭ la nombro de jaroj antaŭ la jubilea jaro. La prezo tiam estus determinita per la atendata nombro da kultivaĵoj produktotaj antaŭ la Jubileo.

Ekzemple, se vi havus ŝuldon de ducent kvindek mil, kaj restus kvin jaroj antaŭ la Jubileo, kaj ĉiu rikolto valorus kvindek mil, la aĉetanto donus al vi ducent kvindek mil por la rajtoj kultivi la teron. Ĝis la tempo de la Jubileo, vi estus redoninta vian teron, ĉar la ŝuldo estis pagita. La aĉetanto do kompreneble ne posedas la teron sed luas ĝin. La ŝuldo estas repagita per la kultivaĵoj, kiujn la tero produktas.

Ne eblas scii, kiel oni difinis la ĝustan prezon por ĉiu rikolta jaro, sed kredeble sugestas, ke la prezo konsideris iujn jarojn, kiuj estus pli profitodaj ol aliaj. Dum la Jubileo, la Izraelidoj povis ĝoji pri la estingita ŝuldo kaj la tero estis plene uzata denove. Malgraŭ tio, vi ne dankus la luanton, ke li pardonis vian ŝuldon. La Jubileo estis la ekvivalento de nia "hipoteka festo" hodiaŭ. Vi festus kun amikoj, ke ĉi tiu grava ŝuldo estis pagita.

La ŝuldo estas pardonita aŭ nuligita ĉar ĝi estis plene pagita.

Sed kial la Jubilea Jaro ĉiuj 50 jaroj?

La kvindeka jaro estis tempo, kiam libereco estus proklamita al ĉiuj loĝantoj de Israelo. La Leĝo celis profitigi ĉiujn mastrojn kaj servistojn. La Izraelidoj ŝuldis siajn vivojn al la suverena volo de Dio. Nur per lojaleco al Li ili estis liberaj kaj ili povis esperi esti liberaj kaj sendependaj de ĉiuj aliaj instruistoj.

Ĉu kristanoj povas festi ĝin hodiaŭ?
La jubilea jaro validis nur por la Izraelidoj. Malgraŭ tio, ĝi gravas, ĉar ĝi memorigas la homojn de Dio ripozi de siaj laboroj. Kvankam la jubilea jaro ne ligas kristanojn hodiaŭ, ĝi ankaŭ donas belan bildon de la novtestamenta instruado pri pardono kaj elaĉeto.

Kristo Liberiganto venis al liberaj sklavoj kaj kaptitoj de peko (Romanoj 8: 2; Galatoj 3:22; 5:11). La pekŝuldo, kiun pekuloj ŝuldas al la Sinjoro Dio, estis pagita sur la kruco anstataŭ ni, kiam Jesuo mortis por ni (Kolosianoj 2: 13-14), pardonante ilian ŝuldon por ĉiam en la oceano de Lia sango. La homoj de Dio ne plu estas sklavoj, ili ne plu estas sklavoj de peko, liberigitaj de Kristo, do nun kristanoj povas eniri la ripozon, kiun la Sinjoro provizas. Ni povas nun ĉesi labori por fari nin akcepteblaj al Dio per niaj faroj, ĉar Kristo pardonis kaj pardonis la popolon de Dio (Hebreoj 4: 9-19).

Dirite, kion la jubilea jaro kaj la postuloj por ripozo montras kristanojn, tio estas, ke ripozo devas esti serioze konsiderata. La labormaniulo estas kreskanta problemo tra la tuta mondo. La Sinjoro ne volas, ke la homoj de Dio igu laboron idolo, pensante, ke se ili laboras sufiĉe forte ĉe sia laboro aŭ kion ajn ili faras, ili povas provizi siajn proprajn bezonojn.

La Sinjoro, pro la sama kialo, volas, ke homoj foriru de siaj aparatoj. Foje povas ŝajni, ke necesas dudek kvar horoj for de sociaj retoj aŭ eĉ via komputilo aŭ aliaj aparatoj por fokusigi adoradon al la Sinjoro. Eble ŝajnas plu fokusiĝi al la Sinjoro anstataŭ fokusiĝi al nia salajro.

Estu kiel ajn, por vi la Jubilea Jaro emfazas la bezonon fidi al la Sinjoro en ĉiu momento de ĉiu tago, monato kaj jaro de nia vivo. Kristanoj dediĉu nian tutan vivon al la Sinjoro, kiu estas la plej granda celo de la jubilea jaro. Ĉiu persono povas trovi tempon por ripozi, pardoni aliajn pro tio, ke ili ofendis nin kaj fidi la Sinjoron.

La graveco de ripozo
Unu el la plej kritikaj elementoj de la sabato estas ripozo. En la sepa tago en Genezo, ni vidas la Sinjoron ripozi, ĉar Li finis Sian laboron (Genezo 2: 1-3; Eliro 31:17). La homaro devas ripozi en la sepa tago, ĉar ĝi estas sankta kaj aparta de aliaj labortagoj (Genezo 2: 3; Eliro 16: 22-30; 20: 8-11; 23:12). La reguloj pri ŝabata kaj jubilea jaro inkluzivas ripozon por la lando (Eliro 23: 10-11; Levidoj 25: 2-5; 11; 26: 34-35). Dum ses jaroj, la tero servas al la homaro, sed la tero povas ripozi en la sepa jaro.

La graveco permesi la reston de la tero kuŝas en la fakto, ke la viroj kaj virinoj, kiuj laboras kun la tero, devas kompreni, ke ili ne havas suverenajn rajtojn pri la tero. Anstataŭe ili servas la suverenan Sinjoron, kiu estas la posedanto de la tero (Eliro 15:17; Lev 25:23; Readmono 8: 7-18). Psalmo 24: 1 klare diras al ni, ke la tero estas de la Sinjoro kaj ĉio, kion ĝi enhavas.

Ripozo estas esenca biblia temo en la vivo de Israelo. Ripozo signifis, ke ilia vagado en la sovaĝejo finiĝis kaj Israelo povis ĝui sekurecon malgraŭ esti ĉirkaŭita de siaj malamikoj. Ĉe Psalmo 95: 7-11, ĉi tiu temo rilatas al averto al la Izraelidoj, ke ili ne malmoligu siajn korojn, kiel faris iliaj prapatroj en la dezerto. Rezulte ili ne sukcesis en la promesita ŝanĝo por ili.

Hebreoj 3: 7-11 traktas ĉi tiun temon kaj ofertas al li perspektivon de la finaj tempoj. La verkisto instigas kristanojn eniri la ripozejon, kiun la Sinjoro donis al ili. Por kompreni ĉi tiun ideon, ni devas iri al Mateo 11: 28-29, kiu diras: "Venu al mi, ĉiuj, kiuj laboras kaj ŝarĝas, kaj mi donos al vi ripozon. Prenu mian jugon sur vin kaj lernu de mi, ĉar mi estas milda kaj humila en koro kaj vi trovos ripozon por viaj animoj ”.

Perfekta ripozo troveblas en Kristo
Ripozon povas sperti hodiaŭ kristanoj, kiuj trovas ripozon en Kristo malgraŭ la necerteco de sia vivo. La invito de Jesuo en Mateo 11: 28-30 devas esti komprenata en la tuta Biblio. Tia kompreno estas nekompleta krom se oni mencias, ke la urbo kaj lando, kiujn sopiris fidelaj atestantoj de la Malnova Testamento (Hebreoj 11:16), estas nia ĉiela ripozejo.

La ceteraj finaj tempoj povas fariĝi realo nur kiam tiu milda kaj humila Ŝafido de Dio fariĝas "Sinjoro de sinjoroj kaj Reĝo de reĝoj" (Revelacio 17:14), kaj tiuj, kiuj 'mortas en la Sinjoro', povas 'ripozi de sia laboro. 'por ĉiam' (Revelacio 14:13). Efektive, ĉi tio estos ripozo. Dum la popolo de Dio atendas tiun tempon, ili nun havas ripozon en Jesuo meze de la aferoj de la vivo, dum ni atendas la finan plenumon de nia ripozo en Kristo, en la Nova Jerusalemo.