La Biblio instruas, ke infero estas eterna

“La instruo de la Eklezio asertas la ekziston de la infero kaj ĝia eterneco. Tuj post morto, la animoj de tiuj mortantaj en morta peko descendas al la infero, kie ili suferas la punon de la infero, 'eterna fajro' "(CCC 1035)

Oni neas la tradician kristanan doktrinon de la infero kaj honeste nomas vin ortodoksa kristano. Neniu grava linio aŭ memproklamita evangelia nomado neas ĉi tiun doktrinon (la sepa-tagaj adventistoj estas speciala kazo) kaj kompreneble Katolikismo kaj ortodokseco ĉiam fidis ĉi tiun kredon.

Ofte konstatis, ke Jesuo mem parolis pli pri la infero ol la ĉielo. Jen la ĉefaj skriptaj evidentaĵoj por la ekzisto kaj la eterna daŭro de la infero:

La greka signifo de aionios ("eterna", "eterna") estas nediskutebla. Ĝi estas uzata multajn fojojn en referenco al eterna vivo en la ĉielo. La sama greka vorto estas uzata ankaŭ por rilati al eternaj punoj (Mt 18: 8; 25:41, 46; Mk 3:29; 2 Tes 1: 9; Heb 6: 2; Jude 7). Ankaŭ en verso - Mateo 25:46 - la vorto estas uzata dufoje: unufoje por priskribi ĉielon kaj unufoje por la infero. "Eterna puno" signifas, kion ĝi diras. Estas neniu eliro sen perfortado al la Skribo.

La Atestantoj de Jehovo faras "punon" kiel "ĉesigo" en sia falsa Nova Mondo-Traduko en provo establi ilian neniigan doktrinon, sed ĉi tio estas neatingebla. Se oni "ekstermiĝas", ĉi tio estas unika, ne eterna evento. Se mi tranĉus la telefonon kun iu, ĉu iu pensus diri, ke mi estas "tranĉita eterne?"

Ĉi tiu vorto, kolasis, estas difinita en la Teologia Vortaro de Kittel de la Nova Testamento kiel "puno (eterna)". Vine (Ekspozicia Vortaro de Novaj Testamentaj Vortoj) diras la samon, kiel faras AT Robertson - ĉiuj senproblemaj lingvistoj. Robertson skribas:

Ĉi tie ne ekzistas la plej eta indiko, ke puno ne konformas al la vivo. (Vortbildoj en la Nova Testamento, Naŝvilo: Broadman Press, 1930, vol.1, p. 202)

Ĉar ĝi estas antaŭita de aionioj, tiam ĝi estas puno, kiu daŭras eterne (neekzistado, kiu daŭras nedifinite). La Biblio ne povus esti pli klara ol ĝi. Kion pli vi povas atendi?

Simile por la rilata greka vorto aion, kiu estas uzata en la Apokalipso por eterneco en la ĉielo (ekz. 1:18; 4: 9-10; 5: 13-14; 7:12; 10: 6; 11:15; 15: 7; 22: 5), kaj ankaŭ por eterna puno (14:11; 20:10). Iuj provas argumenti, ke Revelacio 20:10 validas nur por la diablo, sed devas klarigi Revelacion 20:15: "kaj iu, kies nomo ne estis skribita en la libro de vivo, estis ĵetita en la fajran lagon." La "libro de vivo" klare rilatas al homoj (kp. Rev 3: 5; 13: 8; 17: 8; 20: 11-14; 21:27). Estas neeble nei ĉi tiun fakton.

Ni transiru al iuj neniigaj "provaj tekstoj":

Mateo 10:28: La vorto "detrui" estas apollumi, kiu signifas, laŭ Vine, "ne estingo, sed ruino, perdo, ne de estaĵo, sed de bonstato". La aliaj versoj, en kiuj ĝi aperas, klarigas ĉi tiun signifon (Mt 10: 6; Lk 15: 6, 9, 24; Jn 18: 9). La greka-angla Nova Testamento-leksikono de Thayer aŭ iu alia greka leksikono konfirmos ĉi tion. Thayer estis unuiganto, kiu probable ne kredis je infero. Sed li ankaŭ estis honesta kaj objektiva akademiulo, tial li donis la ĝustan signifon de apollumi, konsente kun ĉiuj aliaj grekaj kleruloj. La sama argumento validas por Mateo 10:39 kaj Johano 3:16 (la sama vorto).

1 Korintanoj 3:17: "Detrui" estas la greka, phthiro, kiu laŭvorte signifas "malŝpari" (same kiel Apollumi). Kiam la templo estis detruita en 70 pK, la brikoj ankoraŭ estis tie. Ĝi ne estis forviŝita, sed malŝparita. Tiel estos kun la malbona animo, kiu estos malŝparita aŭ ruinigita, sed ne forviŝita de la ekzisto. Ni klare vidas la signifon de phthiro en ĉiu alia ekzemplo de ĝi en la Nova Testamento (kutime "korupta"), kie ĉiuokaze la signifo estas kiel mi deklaris (1 Kor 15:33; 2 Kor 7: 2; 11: 3; Ef) 4:22; Jude 10; Rev 19: 2).

Agoj 3:23 rilatas al simpla esti forpelita de la homoj de Dio, ne neniigo. "Animo" signifas homon ĉi tie (vidu Dt 18, 15-19, el kiu derivas ĉi tiu trairejo; vidu ankaŭ Gen 1:24; 2: 7, 19; 1 Kor 15:45; Ap 16: 3). Ni vidas ĉi tiun uzon en la angla kiam iu diras, "Ne estis vivanta animo tie."

Romanoj 1:32 kaj 6: 21-2, Jakobo 1:15, 1 Johano 5: 16-17 raportas al korpa aŭ spirita morto, neniu el ili signifas "neniigo". La unua estas la disiĝo de la korpo de la animo, la dua, la disiĝo de la animo disde Dio.

Filipianoj 1:28, 3:19, Hebreoj 10:39: "Detruo" aŭ "pereo" estas la greka apolio. Ĝia signifo de "ruino" aŭ "malakcepto" estas klare videbla en Mateo 26: 8 kaj Marko 14: 4 (malŝparo de ŝmiraĵo). En Revelacio 17: 8, kiam ĝi raportas al la Bestaĉo, li deklaras, ke la Bestaĵo ne estas forviŝita de la ekzisto: "... Ili observas la beston, kiu estis, kaj ne estas, kaj tamen estas".

Hebreoj 10: 27-31 devas esti komprenitaj en harmonio kun Hebreoj 6: 2, kiu parolas pri "eterna juĝo." La sola maniero resumi ĉiujn donitaĵojn ĉi tie estas adopti la eternan vidpunkton de la infero.

Hebreoj 12:25, 29: Jesaja 33:14, strofo simila al 12:29, diras: "Kiu el ni vivos kun la forvelkanta fajro?" Kiu inter ni devas loĝi kun eternaj brulvundoj? "La metaforo de Dio kiel fajro (kp. Ac 7:30; 1 Kor 3:15; Ap 1:14) ne samas kiel fajra fajro, parolata kiel eterna aŭ neŝanĝebla, en kiu la malvirtuloj ili suferas konscie (Mt 3:10, 12; 13:42, 50; 18: 8; 25:41; Mk 9: 43-48; Lk 3:17).

2 Petro 2: 1-21: En verso 12, "tute pereas" venas de la greka kataphthiro. En la sola alia loko en la Nova Testamento, kie aperas ĉi tiu vorto (2 Tim 3: 8), ĝi estas tradukita kiel "korupta" en KJV. Se la neniiga interpreto aplikus tiun verson, ĝi legus: "... viroj senekzistantaj mensoj ..."

2 Petro 3: 6-9: "Perish" estas la greka apollumi (vidu Mateo 10:28 supre), do neniigo, kiel ĉiam, ne estas instruata. Plue, en verso 6, kiu asertas, ke la mondo "mortis" dum la inundo, estas evidente, ke ĝi ne estis neniigita, sed malŝparita: konforme al la aliaj interpretoj supre.