la Eklezio montras la ministerion pri kreemo dum pandemikoj
Aparte sed kune: la Eklezio montras la ministerion de kreemo dum pandemikoj

La Porta Angelica, pordo proksime al Vatikano, kiu estis disfaligita en 1888, estas bildigita en la manlibro de kardinalo Girolamo Gastaldi de 1684 kun gvidlinioj por respondi al plago. La gvidlinioj de la kardinalo baziĝis sur lia sperto dum la plago de 1656, kiam papo Aleksandro la XNUMX-a komisiis lin administri la lazarojn en Romo, kie homoj estis disigitaj por izolado, kvaranteno kaj resaniĝo. (Kredito: CNS Foto / Ĝentila Kolekto de Maloftaj Libroj, Lillian Goldman Law Library, Yale Law School.)
ROME - La akcepto de malpermeso de kolektado de la katolika eklezio por publika diservo kaj sekvado de aliaj doloraj limigoj COVID-19 reflektas ĝian delongan komprenon, ke fido, servo kaj scienco ne konfliktas unu kun la alia.
La eklezio havis jarcentojn da spertoj pri agoj kaj fakoj dum pandemio - kaj malproksime de esti antagonisto, ĝi ofte estis ĉe la avangardo por subteni mezurojn pri publika sano konsideritaj tiutempe kiel la plej efikaj por enhavi la infekto.
Unu el la plej gravaj serioj de gvidlinioj pri publika sano pri kvaranteno estis eldonita de kardinalo Girolamo Gastaldi en 1684.
La preskaŭ 1.000-paĝa folio fariĝis "la ĉefa manlibro por la respondo al la plago", skribis Anthony Majanlahti, kanada historiisto kaj aŭtoro specialigita en la socia historio de Romo.
La "konsiloj de la manlibro ŝajnas tre konataj en la hodiaŭa Romo: protektu la pordojn; teni kvarantenon; gardu vian popolon. Krome, proksimaj popularaj agregaj lokoj, de tavernoj ĝis preĝejoj ", li skribis en interreta artikolo de la 19a de aprilo," Historio de malsano, fido kaj resanigo en Romo. "
La kompetenteco de la kardinalo baziĝis sur lia sperto dum la plago de 1656, kiam papo Aleksandro la XNUMX-a komisiis lin administri la reton de lazaroj en Romo, kiuj estis hospitaloj, kie oni disigis homojn por izolado, kvaranteno kaj resaniĝo.

La tomboj markitaj C kaj F por la viktimoj de la plago estas videblaj en mapo de la Baziliko de San Paolo ekster la muroj de Romo en la manlibro de kardinalo Girolamo Gastaldi de 1684 enhavanta la gvidliniojn por respondi al plago. La gvidlinioj de la kardinalo baziĝis sur lia sperto dum la plago de 1656, kiam papo Aleksandro la XNUMX-a komisiis lin administri la lazarojn en Romo, kie homoj estis disigitaj por izolado, kvaranteno kaj resaniĝo. (Kredito: CNS Foto / Ĝentila Kolekto de Maloftaj Libroj, Lillian Goldman Law Library, Yale Law School.)
La rigora devigita enhava sistemo estis la ŝlosilo por la protokoloj aprobitaj de la papo Kongregacio por Sano, kiun papo Urbano la 1630-a starigis en XNUMX por agi kiam ajn epidemio ekfrapis.
Malgraŭ tio, ke la enmiksiĝo kaj regado de la normoj estis pli facila en la Papaj Ŝtatoj, ĉar la povoj de la eklezio kaj ŝtato estis unu, "rilato de reciproka kunlaboro" inter la eklezio kaj publikaj institucioj ofte estis la normo aliloke, kvankam la du partoj ne ĉiam estis sinkronigitaj aŭ liberaj de streĉiĝo, diris Marco Rapetti Arrigoni.
Sed kiaj ajn estas la cirkonstancoj en kiuj ekleziaj estroj renkontiĝis dum la plagoj kaj pandemikoj, multaj ankoraŭ trovis manierojn servi kun kreemo, kuraĝo kaj zorgo, zorge sekvante praktikojn kreditajn protekti sin kaj aliajn. de la kontaĝo, li diris al la Katolika Novaĵa Servo.
Por reliefigi kiel la nunaj limigoj al publika diservo kaj administrado de la sakramentoj havis multajn precedencojn en la historio de la eklezio kaj ne devas esti konsiderataj konspiraj atakoj kontraŭ religio, Rapetti Arrigoni publikigis serion de detalaj historiaj rakontoj interrete en la itala sur breviarium.eu dokumenti la respondon de la eklezio al brulaj malsanoj tra la jarcentoj.

Mapo de la distrikto Trastevere en Romo ĉe la epidemio de 1656 estas vidita en la manlibro de 1684 de Kardinalo Girolamo Gastaldi, kiu enhavas gvidliniojn por respondi al plago. En la supra maldekstro estas la juda geto. La gvidlinioj de la kardinalo baziĝis sur lia sperto dum la plago de 1656, kiam papo Aleksandro la XNUMX-a komisiis lin administri la lazarojn en Romo, kie homoj estis disigitaj por izolado, kvaranteno kaj resaniĝo. (Kredito: CNS Foto / Ĝentila Kolekto de Maloftaj Libroj, Lillian Goldman Law Library, Yale Law School.)
Li diris al CNS, ke la diocezaj episkopoj rapide enmetis mezurojn, kiujn oni opiniis efikaj tiutempe, por ĉesigi la disvastiĝon de la malsano kun limigoj al asembleo de la fideluloj kaj pliigo de socia distancigo, higieno, desinfektado kaj ventolado.
La eklezio devis trovi novajn manierojn administri la sakramentojn kaj plenumi la bezonojn de siaj fideluloj, li diris en retpoŝta respondo al demandoj komence de majo.
En Milano, dum la plago de 1576-1577, San-Karolo Borromeo havis voĉdonajn kolumnojn kaj altarojn konstruitajn ĉe la vojkruciĝo tiel ke la kvarantenaj loĝantoj povis veneri la krucon sur la supro de la kolumno kaj partopreni la eŭkaristiajn festojn de siaj fenestroj.
La sanktulo kuraĝigis individuojn kaj familiojn preĝi kaj certigis, ke la preĝejaj sonoriloj signalis sep fojojn dum la tago por komuna preĝo, prefere recitata laŭte de malfermita fenestro.
Li asignis iujn pastrojn por iri al iuj kvartaloj. Kiam loĝanto signalis la deziron de la sakramento de la repaciĝo, la pastro metis sian porteblan ledan tabureton ekster la fermitan pordon de la pentanto por aŭdi la konfeson.
Laŭlonge de la historio, diversaj iloj estis uzataj dum iom da tempo por administri la eŭkaristion certigante socian distancadon, inkluzive de longaj tongoj aŭ plata kulero kaj fistulo aŭ pajla tubo por konsekrita vino aŭ por administrado de la viaticum. Vinagro aŭ kandela flamo estis uzataj por malinstigi la uzaĵojn kaj fingrojn de la ministro.
En Florenco en 1630, Rapetti Arrigoni diris, ĉefepiskopo Cosimo de 'Bardi ordonis pastrojn porti vakse vestitajn vestojn - kredante, ke ĝi agos kiel baro kontraŭ infekto - uzu pecon da tuko draŝita antaŭ ili, ofertante Komunion kaj afikson. pergamena kurteno en la konfesiano inter konfesanto kaj penitento.
Li diris ankaŭ, ke unu el liaj prapatroj, ĉefepiskopo Giulio Arrigoni de Lucca, Italio, trudis malfacilajn regulojn, kiuj montriĝis utilaj en la pasinteco, kiam chololero frapis en 1854, krom viziti malsanulojn, disdoni almozon kaj doni spiritan komforton laŭeble.
La plej grandaj eraroj faris de komunumoj, li diris, estis minimumigi aŭ malĝuste kalkuli la severecon de la malsano kiam ekestis kazoj unue kaj posta neagado aŭ malbona respondo de la aŭtoritatoj.
Ekzistis ankaŭ grandaj riskoj faciligi la limigojn tro rapide, li diris, kiel en la Grandduklando de Toskanio, kiam li estis frapita de la plago en 1630.
Publikaj oficialuloj argumentis tiel longe, ke plano por "malpeza" kvaranteno ne estis efektivigita ĝis januaro 1631 - pli ol jaron post la unuaj signoj de malsano estis viditaj en la aŭtuno de 1629.
En la plano, multaj homoj estis sendevigitaj de kvaranteno, precipe komercistoj kaj aliaj profesiuloj, por malebligi la kolapson de la potenca florentina ekonomio, kaj multaj komercaj lokoj, inkluzive de gastejoj kaj tavernoj, rajtis rekomenci komercon post tri monatoj. fermiĝante, li diris.
Rapetti Arrigoni diris, ke la "plano" kondukis al la epidemio de aliaj du jaroj.
Ĝis hodiaŭ, la Katolika Eklezio kaj aliaj religioj ludas esencan rolon en prizorgi tiujn trafitajn de malsano kaj helpi finajn epidemiojn, diris Katherine Marshall, esploristino en la Centro Berkley por Religio, Paco kaj Mondo. Ĝorĝtaŭna Universitataj Aferoj kaj plenuma direktoro de la Dialogo pri Disvolviĝo de Mondaj Kredoj.
Fidindaj de iliaj komunumoj, religiaj gvidantoj estas instrumentaj por disvastigi gravajn sanprotokolojn, korekti falsajn informojn, esti kondutaj ŝablonoj kaj influi la konduton de homoj, li diris dum retpaĝaro la 29an de aprilo pri la rolo de religio kaj la COVID-pandemio. 19, sponsorita de la Internacia Partnereco por Religio kaj Daŭripova Disvolviĝo.
"Iliaj roloj povas esti prezentitaj false kiel" fido kontraŭ scienco ", kiel" fido kontraŭ sekularaj "" aŭtoritatoj, "li diris. Sed religiaj estroj povas kunlabori kun registaroj kaj sanaj spertuloj kaj helpi konstrui efikajn kaj kunordigitajn klopodojn por helpo kaj rekonstruado.