La virino ĉe la puto: historio de ama Dio
La historio de la virino ĉe la puto estas unu el la plej konataj en la Biblio; multaj kristanoj povas facile rakonti resumon. Sur ĝia surfaco, la rakonto rakontas pri etna antaŭjuĝo kaj virino evitita de ŝia komunumo. Sed rigardu pli profunde kaj vi rimarkos, ke ĝi multe malkaŝas pri la karaktero de Jesuo. Ĉefe la historio, kiu okazas en Johano 4: 1-40, sugestas, ke Jesuo estas Dio amema kaj akceptema kaj ni devas sekvi lian ekzemplon.
La historio komenciĝas kiam Jesuo kaj liaj disĉiploj vojaĝas de Jerusalemo en la sudo al Galileo en la nordo. Por mallongigi sian vojaĝon, ili prenas la plej rapidan itineron, tra Samario. Laca kaj soifa, Jesuo sidis ĉe la puto de Jakobo dum liaj disĉiploj iris al la vilaĝo Sychar, ĉirkaŭ duonmejlon for, por aĉeti manĝaĵon. Estis tagmezo, la plej varma parto de la tago, kaj samarianino venis al la puto en ĉi tiu malkomforta tempo por ĉerpi akvon.
Jesuo renkontas la virinon ĉe la puto
Dum la renkontiĝo kun la virino ĉe la puto, Jesuo rompis tri judajn kutimojn. Unue, li parolis al ŝi malgraŭ esti virino. Due, ŝi estis samarianino kaj la judoj tradicie perfidis la samarianojn. Kaj, trie, li petis ŝin alporti al li trinkaĵon da akvo, kvankam la uzo de lia taso aŭ vazo igus lin ceremonie malpura.
La konduto de Jesuo ŝokis la virinon ĉe la puto. Sed kvazaŭ tio ne sufiĉus, li diris al la virino, ke li povas doni al ŝi "vivan akvon", por ke ŝi ne plu soifu. Jesuo uzis la vortojn viva akvo por referenci al eterna vivo, la donaco, kiu kontentigus la deziron de lia animo disponebla nur per li. Unue la samaria virino ne plene komprenis la signifon de Jesuo.
Kvankam ili neniam antaŭe renkontiĝis, Jesuo malkaŝis, ke li scias, ke ŝi havis kvin edzojn kaj ke ŝi nun loĝas kun viro, kiu ne estas ŝia edzo. Li havis sian plenan atenton!
Jesuo rivelas sin al la virino
Dum Jesuo kaj la virino diskutis iliajn opiniojn pri adoro, la virino esprimis sian kredon, ke la Mesio venos. Jesuo respondis: "Mi, kiu parolas al vi, estas li." (Johano 4:26, ESV)
Kiam la virino ekkomprenis la realecon de sia renkonto kun Jesuo, la disĉiploj revenis. Ankaŭ ili ŝokiĝis, trovante lin paroli kun virino. Lasante sian akvokruĉon malantaŭe, la virino revenis al la urbo, invitante homojn "Venu, vidu viron, kiu rakontis al mi ĉion, kion mi iam ajn faris." (Johano 4:29, ESV)
Dume, Jesuo diris al siaj disĉiploj, ke la rikolto de animoj estas preta, semita de la profetoj, malnovtestamentaj verkistoj kaj Johano la Baptisto.
Ekscititaj de tio, kion la virino diris al ili, la samarianoj venis al Sikaro kaj petegis Jesuon resti kun ili.
Jesuo restis du tagojn, instruante al la samaria popolo pri la Regno de Dio. Kiam li foriris, la homoj diris al la virino: "... ni aŭskultis nin mem kaj ni scias, ke ĉi tio estas vere la savanto de la mondo." (Johano 4:42, ESV)
Punktoj de intereso de la historio de la virino ĉe la puto
Por plene kompreni la historion de la virino ĉe la puto, gravas kompreni, kiuj estis la samarianoj - miksrasuloj, kiuj geedziĝis kun la asiroj jarcentojn antaŭe. Ili estis malamataj de la judoj pro ĉi tiu kultura miksaĵo kaj ĉar ili havis sian propran version de la Biblio kaj sian templon sur la monto Gerizim.
La samarianino, kiun Jesuo renkontis, alfrontis la antaŭjuĝojn de sia propra komunumo. Ŝi venis por ĉerpi akvon en la plej varma tago, anstataŭ la kutimaj matenaj aŭ vesperaj horoj, ĉar ŝi estis evitita kaj malakceptita de aliaj virinoj en la regiono pro sia malmoraleco. Jesuo sciis sian historion, sed li tamen akceptis ĝin kaj zorgis pri ĝi.
Alparolante la samarianojn, Jesuo montris, ke lia misio estas por ĉiuj homoj, ne nur por judoj. En la libro de Agoj, post la ascendo de Jesuo en la ĉielon, liaj apostoloj daŭrigis sian laboron en Samario kaj en la nacia mondo. Ironie, dum la ĉefpastro kaj la sinedrio malakceptis Jesuon kiel Mesion, la marĝenigitaj samarianoj rekonis lin kaj akceptis lin por kiu li vere estis, la Sinjoro kaj Savanto.
Demando por pripensado
Nia homa tendenco estas juĝi aliajn pro stereotipoj, kutimoj aŭ antaŭjuĝoj. Jesuo traktas homojn kiel individuojn, akceptante ilin kun amo kaj kompato. Ĉu vi konsideras iujn homojn kiel perditajn kaŭzojn aŭ vi konsideras ilin valoraj por si mem, indaj koni la evangelion?