La Madono de la tri fontanoj: la mistero de la parfumo de Maria

Ekzistas ekstera elemento, kiu elstaras plurfoje okaze de la Tre Fontane, perceptita ne nur de la viziulo, sed ankaŭ de aliaj homoj: ĝi estas la parfumo, kiu ekspansiiĝas kaj trempas la ĉirkaŭaĵojn el la kaverno. Ni jam diris, ke ĉi tio ankaŭ estas signo, ke Maria postlasas sian ĉeeston. La antikvuloj jam salutis Maria per ĉi tiu esprimo: "Ave, parfumo (aŭ bonodoro) de la krismo de Kristo!" Se kristanoj, laŭ Paŭlo, fariĝas tiuj, kiuj disvastigas la parfumon de Kristo, des pli ŝi, la plej trempita de sia dieco, ŝi, kiu portis lin sur sian genuon, interŝanĝante sian propran sangon kun li, ŝi, kiu plej amis lin. kaj asimilis la Evangelion.

La Biblio parolas multajn fojojn pri "parfumo", ankaŭ ĉar por multaj antikvaj religioj la parfumo estis inter la sentemaj signoj de la kontakto de la supernatura mondo kun la tera. Sed ankaŭ ĉar en la parfumo la homo mem de homo estas malkaŝita. Ĝi estas preskaŭ manifestaĵo de ŝi mem, de ŝiaj sentoj, de ŝiaj sopiroj. Per parfumo, homo povas enamiĝi kun alia, sen bezono de vortoj aŭ gestoj. "Ĝi estas kiel silenta vibro, per kiu estaĵo elĉerpas sian esencon kaj lasas vin preskaŭ percepti la delikatan murmuron de sia propra interna vivo, la pulsadon de sia amo kaj ĝojo".

Tial ŝajnas al ni normale, ke la plej bela, la plej aminda kaj la plej sankta el ĉiuj kreitaĵoj esprimas sin per sia konstanta odoro kaj lasas ĝin kiel signo de ilia ĉeesto, por la ĝojo kaj konsolo de iliaj infanoj. Parfumo ankaŭ estas maniero komuniki! La preĝo, aŭ pli ĝuste la invito, kiun Bruno verkas kaj afiksas al la kaverno post malkovro, ke eĉ post la apero, ĉi tio revenis al loko de peko, estis kortuŝa kaj sincera. Ne ekzistas minacoj aŭ malbenoj de tiu, kiu iam estis pekulo, sed nur amareco kaj preĝo ne profeti tiun kavernon kun malpura peko, sed renversi onies doloroj al la piedoj de la Virga Revelacio, konfesi onies pekojn kaj trinki al tiu fonto de kompatemo: "Maria estas la dolĉa Patrino de ĉiuj pekuloj". Kaj li tuj aldonas la alian grandan rekomendon: "Amu la Eklezion kun ŝiaj infanoj! Ŝi estas la mantelo, kiu kovras nin en la infero, kiu malfiksiĝas en la mondo.

Preĝu multe kaj forigu la malvirtojn de la karno. Preĝu. " Bruno echoas la vortojn de la Virgulino: preĝo kaj amo por la Eklezio. Fakte ĉi tiu apero kombinas Maria kun la Eklezio, de kiu ŝi estos proklamita patrino, same kiel tipo, bildo kaj filino. Sed kiel aperis Nia Sinjorino? Ni volas diri: etereaj? evanescent? statuaro? Neniel. Kaj estas ĝuste la plej juna, kvarjara Gianfranco, kiu donas al ni la ĝustan ideon. Al la demando adresita al la vikario de Romo: "Diru iom, sed kiel estis tiu statuo tie?" Li respondis: "Ne, ne! Ĝi estis de ciccia! ». Ĉi tiu esprimo diris ĝin ĉio: ĝi estis vere karno kaj sango! Tio estas, kun lia korpo vivanta. Ni jam scias, ke Nia Sinjorino neniam anstataŭas la Eklezion kaj ŝiajn ministrojn; ĝi nur sendas al ili.

La deklaro de Bruno tiurilate estas interesa kaj la difino donita de la konfesanta pastro estas bela: "La Virgulino min sendis ne de la estro de mia partio, nek de la estro de la protestanta sekto, sed de la ministro de Dio, ĉar li estas la unua ligilo en la ĉeno liganta la teron al la Ĉielo ». En la nuna tempo, kiam multaj volas vivi fidon "faru vi mem", eble estos bone memori ĉi tiun fakton kaj ĉi tiujn vortojn.

La pastro ĉiam restas la unua kaj nemalhavebla helpo. La resto estas pura iluzio. En junio 1947, Bruno konfidis dubon al ĵurnalisto. Intertempe li certe ekkonis aliajn marianajn aperojn, kie la Virgulino petis kapelon, ne nur kiel memorigon pri ŝia alveno, sed ankaŭ kiel privilegian lokon por renkonti ŝin kaj Dion. «Kiu scias, se Nia Sinjorino volos kapelo aŭ preĝejo tie? »li diras al raportisto. "Ni atendu. Ŝi pensos pri ĝi. Li diris al mi: "Atentu ĉiujn!" ». Efektive, ĉi tiun konsilon zorgi Bruno ĉiam praktikos, eĉ nun. Ĉi tio nature favoras lian ateston. De jaroj, Nia Sinjorino eĉ ne menciis ĉi tiun temon ŝajne ĝis la 23-a de februaro 1982, tial tridek kvin jarojn post la unua apero. Fakte, tiun tagon, dum apero, Nia Sinjorino diras al Bruno: «Jen mi volas domon-sanktejon kun la tute nova titolo de" Virgulino de Revelacio, Patrino de la Eklezio "".

Kaj li daŭrigas: «Mia domo estos malfermita al ĉiuj, por ke ĉiuj eniru la domon de savo kaj konvertiĝu. Jen la soifanto, la perdito venos preĝi. Ĉi tie ili trovos amon, komprenon, konsolon: la veran signifon de la vivo ». La domo-sanktejo, laŭ esprimita volo de la Virgulino, devos esti kiel eble plej frue en la loko, kie la Patrino de Dio aperis al Bruno. Fakte li daŭrigas: "Ĉi tie, en ĉi tiu loko de la kaverno, kie mi aperis plurfoje, estos la sanktejo de la pekliberigo, kvazaŭ purgatorio sur la tero". Por la nepraj momentoj de sufero kaj malfacileco ŝi promesas sian patrinan helpon: «Mi venos al via helpo. Mi estas ĉiam kun vi, vi neniam estos sola. Mi gvidas vin en la idealoj de la libereco de mia Filo kaj en Trinitata amo ».

Ni estis elirintaj el longa kaj terura milito, sed ŝi sciis, ke tio ne signifas, ke ni eniris epokon de paco. Paco de koro kaj ĉiu alia paco estis konstante minacataj kaj, sciante hodiaŭ la sekvon de la historio, ni povas diri, ke militoj daŭre eksplodos ĉi tie kaj tie. Iuj per armiloj, aliaj sen bruo, sed kun la sama efiko de persekutado kaj genocido. La Reĝino de Paco tiam faras konkretan alvokon, kiu fariĝas invito kaj preĝo: "La sanktejo havos pordon kun signifa nomo:" Pordo de Paco. Ĉiuj devos eniri por tio kaj ili salutos unu la alian per saluto de paco kaj unueco: "Dio benu nin kaj la Virgulino nin protektu" ». Ni unue rimarkas, ke la aperoj ĉe la Tre Fontane ne finiĝas en la jaro 1947, same kiel la pilgrimado al la homamasoj ne malpliiĝas.

Sed antaŭ ol komenti la peton de Nia Sinjorino, ni volas raporti plene pri la sama peto, kiun la Patrino de Dio faris en Gvadalaharo en Meksiko en la malproksima 1531. Aperante al baratano, ŝi deklaras sin «Perfekta ĉiam virga Maria, la patrino de la plej vera kaj sola Dio. ». Lia peto tre similas al tiu farita ĉe la Tri Fontanoj: "Mi arde deziras, ke mia malgranda sankta domo estu konstruita en ĉi tiu loko, starigu templon, en kiu mi volas montri al Dio, manifestiĝi, doni ĝin al la homoj per mia amo. , mia kompato, mia helpo, mia protekto, ĉar, vere, mi estas via kompatema patrino: via kaj ĉiuj tiuj, kiuj vivas sur ĉi tiu tero kaj ĉiuj tiuj, kiuj amas min, alvokas min, serĉas min kaj lokas min en mi ĉiu ilia konfido. Ĉi tie mi aŭskultos viajn larmojn kaj viajn plendojn. Mi kuraĝos kaj resanigos ĉiujn viajn dolorojn, viajn mizerojn, viajn dolorojn por kuraci ilin. Kaj por ke vi konsciu, kion mia kompatema amo deziras, iru al la palaco de la episkopo en Meksikurbo kaj diru al li, ke mi sendas al vi, por malkaŝi al li kiom mi sopiras ... ».

Ĉi tiu referenco al la apero de la Virgulino en Gvadalaharo, kun kiu tiu de la Tre Fontane ankaŭ havas referencojn por la koloroj de la robo, helpas nin kompreni kial la Madono volas sian hejm-sanktejon. Fakte ŝi venas por profiti sian amon kaj siajn gracojn, sed kontraŭe ŝi petas siajn infanojn lokon, eĉ etan, kie ili povas "loĝi", kie ili povas atendi kaj bonvenigi ilin ĉiujn, por ke ili restu almenaŭ iomete kun ŝi. Alle Tre Fontane esprimas sin per la vortoj "domo-sanktejo", ĉar en Gvadalaharo li petis "dometon". En Lourdes, kiam Bernadette raportis la deziron de Aquerò al la parokestro (kiel li nomis Nian Sinjorinon), li provis interpreti sian penson dirante: "Kapelo, malgranda, senpretenda ...". Nun Nia Sinjorino uzas nian lingvon: sanktejo. Do fakte ni nomas la preĝejojn dediĉitajn al ŝi, kiuj originis de speciala evento.

Sed "sanktejo" estas granda, solena vorto, kiu riskas, pro la senco de sankteco, ke ĝi konfuzas aŭ intimigas simplajn homojn. Jen kial la Virgulino antaŭas ĝin per la alia pli ofta kaj taŭga termino: hejmo. Ĉar lia "sanktejo" devas esti vidata kaj konsiderata kiel lia "hejmo", la hejmo de la patrino. Kaj se la patrino estas tie, tiam ĝi estas ankaŭ la hejmo de la Filo kaj la hejmo de la infanoj. La domo, kie okazas la kunveno, por resti iom kune, por trovi tion, kio estis perdita aŭ forgesita, pro tio, ke li serĉis aliajn "domojn" kaj aliajn "renkontojn". Jes, Marianaj sanktejoj estas "domoj" laŭ la tuta signifo de hejma intimeco, kiun rezervas la familia hejmo. Multaj konferencoj estis okazigitaj, multaj paĝoj estis verkitaj por kompreni kaj klarigi la signifon de pilgrimadoj, precipe al Marian-sanktejoj. Sed eble ne necesis. Simplaj animoj, la etuloj, instinkte scias, ke iri pilgrimante signifas iri trovi la Patrinon de Dio kaj ilin, ĝuste en sia hejmo kaj malfermi sian koron al ŝi. Ili scias, ke en tiuj lokoj ŝi pli bone perceptas sian ĉeeston kaj la dolĉecon de sia amemo, precipe la forton de ŝia kompatema amo.

Kaj la resto okazas sen multaj klarigoj, specifoj aŭ teoriaj klarigoj. Ĉar kiam vi estos kun ŝi, vi trovos la Filon, la Sanktan Triuncon kaj ĉiujn aliajn infanojn, la tutan Eklezion. Tamen se necesus klarigoj, estas ŝi mem kiu diktas ilin. Teologoj ne bezonas zorgi, kun la risko kompliki ĉion. Same kiel ŝi faris en Gvadalaharo, kie ŝi manifestis la signifon de siaj "domoj" simple kaj konkrete. Sed jen kion li diras ĉe la Tri Fontanoj: "Mi volas domon-sanktejon kun la nova titolo de" Virgulino de Revelacio, Patrino de la Eklezio ". Virga de Revelacio estas nova titolo. Titolo, kiu devas esti klarigita, por eviti neeviteblajn miskomprenojn: Maria estas en Revelacio, ĝi ne estas invento de la Eklezio. Kaj en Revelacio estas ĉio ŝia, kaj kiel persono kaj kiel misio. Kaj ĉi tio klaras, se la termino Revelacio ne limiĝas nur al sanktaj Skriboj. Certe en ĉi tio estas ĉio, kio rilatas al ŝi, ofte tamen nur en ĝermo. Kaj la Eklezio, el kiu ŝi estas la patrino, kiu, gvidata de la Spirito de la vero, igas tiujn ĝermojn kreski kaj disvolviĝi tiel, ke ili fariĝas klaraj kaj sekuraj veroj, kiel dogmoj. Kaj tiam estas la alia aspekto: ŝi "malkaŝas". Ne, ke li diras al ni aferojn, kiujn ni ne scias kaj kiuj ankoraŭ ne malkaŝis lian Filon.

Lia "revelacio" estas formita de memoroj, de alvokoj, de invitoj, de petoj, de petoj faritaj eĉ kun larmoj. Ĉi tiu nova titolo eble donas la impreson, ke la jam multnombraj titoloj, per kiuj ĝi estas alvokita de ĉiu kristanismo, ne sufiĉas. Efektive ŝi ne bezonas riĉiĝi pri aliaj titoloj. Fakte, Dio sufiĉas por glori ŝin, altigi ŝin kaj konigi ŝin la multfaceta beleco kaj sankteco kun kiu ŝi estis premiita. Se vi sciigas al ni iujn el ĉi tiuj aspektoj, kiuj konsistigas vian eston kaj vian laboron, ĝi estas nur por nia avantaĝo. Fakte ju pli ni scias, kiu estas nia patrino, des pli ni komprenas la amon de Dio por ni. Precize ĉar nia Patrino de la Ĉielo, post la Liberiganto, estas la plej granda donaco, kiun Dio povus doni al ni, ĉar ĝi estas unu kun la mistero de la Liberigo, okazinta per la Enkarniĝo.

Vera enkarniĝo postulis realan patrinon kaj patrinon, kiuj vivis ĝis tiu tasko. Oni ne povas rigardi Maria sen pensi pri tiu, kiu kreis ŝin kaj kiu donis ŝin al ni. Ne estus vera sindono al Maria, kiu haltus ĉe ŝi, sen antaŭeniri pli en la intimecon de Dio, unu kaj tri. Ĉesi ĉe ŝi nur denuncus nian homan aspekton kaj tial nesufiĉa. Anstataŭe Maria devas esti amata kaj venerada kun homa-dia amo, tio estas, laŭeble, kun tiu amo, kiun ŝia Filo Jesuo konis, amis kaj estimis ŝin, kiu amis ŝin kun hom-dia amo. Ni, baptitaj, kiel apartenantaj al la mistika korpo de Kristo, posedas virton kaj potencon de la Sankta Spirito la kapablon kaj tial ankaŭ la devon ami ĝin per tiu amo, kiu preterpasas homajn limojn.

Nia fido mem devas helpi nin loki Maria en diaj horizontoj. Poste, al la titolo Virgulino de Revelacio, ŝi ankaŭ aldonas tiun de Patrino de la Eklezio. Ne ŝi, kiu donas ĝin. La Eklezio ĉiam rekonis lin kaj plie Papo Paŭlo la XNUMX-a, fine de la Dua Vatikana Koncilio, anoncis ĝin antaŭ la tuta koncilia asembleo kaj tial rebatis tra la mondo. Do Nia Sinjorino montras, ke ŝi estas tre bonvena kaj konfirmas ĝin, se necesas konfirmo. Kaj ĉi tio ankaŭ ne estas nura akademia titolo, sed ĝi estas en Revelacio. Tiu "Virino, jen via filo!" manifestita de Jesuo, li konsekris ŝin kiel tia. Kaj ŝi estas feliĉa kaj fiera esti, patrino de la mistika korpo de la Filo, ankaŭ ĉar tiu patrineco ne estis donita al ŝi, sed kostis al ŝi altan prezon. Ĝi estis patrineco vivita kun doloro, naskiĝo kun terura sufero, male al la naskiĝo en Betlehemo. Ne rekoni ŝin kaj ne akcepti ŝin kiel patrinon ne nur estus insulto al sia Filo, sed konsistigus mortigon kaj rifuzon por ŝi. Devas esti terure, ke patrino estos rifuzita kaj malakceptita de siaj infanoj!