La Madono de la tri fontanoj: la tri intencoj de Maria

Pri la vivo de Bruno, la Madono estas eksplicita kaj ne hakas vortojn. Li difinas ĝin: la vojon de eraro. Ĉio estas dirita. Kiu eraras, tiu devas korekti sin. Ŝi ne iras plu. Bruno komprenis perfekte, sen ke ŝi eniru detalojn. La parolado de Maria fariĝas longa: la tuŝitaj temoj estas multaj .. Ĝi daŭras ĉirkaŭ horon kaj dudek minutojn. Ni ne konscias pri la tuta enhavo. Kion prezentis nin la vidanto, tio estas la unua, kutima, neevitebla peto de la Bela Sinjorino: preĝo. Kaj kiel ŝia unua preĝo, la plej ŝatata estas la rozario, kiun ŝi specifas "ĉiutage". Do ne de tempo al tempo, sed ĉiutage. Ĉi tiu insisto de Maria pri preĝo certe impresas.

Ŝi, la kunredentulo, la peranto, ankaŭ petas nian laboron kiel "kunredentantoj" kaj "perantoj" por la tuta Eklezio kaj por la tuta mondo. Ĝi klare montras, ke "li bezonas niajn preĝojn", ĉar ili estas antaŭviditaj kaj dezirataj en la dia plano. Ĉe la Tre Fontane krom la kutima intenco por kiu oni devas preĝi, kiu estas la konvertiĝo de pekuloj, la Ma donna memoras du aliajn. Ni aŭdas liajn vortojn: "Preĝu kaj diru la ĉiutagan rozarion por konvertiĝo de pekuloj, nekredantoj kaj por kristana unueco". Preĝu por la nekredantoj. Jam de tiam li atentigis pri la fenomeno ateismo, kiu tiam ne estis tiel disvastigita kiel nun. Ŝi ĉiam antaŭvidas la tempojn. Se en pasintaj jaroj tio estis sinteno de iuj, precipe de iu socia aŭ politika klaso, nun ĝi ŝajnas fariĝi ofta, amasa.

Eĉ multaj el tiuj, kiuj kredas, efektive reduktis sian fidon al iuj tradiciaj gestoj aŭ, eĉ pli malbone, al superstiĉo. Ne malmultaj asertas esti kredantoj sed ne praktikantoj. Kvazaŭ fido povus esti apartigita de faroj! La disvastiĝinta bonfarto igis multajn forgesi Dion, ne havi plu tempon por li, dronante en la konstanta serĉado de materiaj aferoj. Socio kaj eĉ individuoj ne plu faras referencon al Dio kaj zorgas ne nomi lin, pretekste ne ofendi tiujn de alia religio ... Ni volas konstrui ĉion sen Dio, konsiderata kiel unu, kiun ni povas volonte fari. malpli, ankaŭ ĉar ĝi ofte ĝenas konsciencojn.

Antaŭ ĉio juneco kreskas sen fido al li, kaj sen li ni havas problemojn. La Ĉiela Patrino anstataŭe volas, ke ĉiuj konvertiĝu kaj revenu al Dio. Kaj por tio, ŝi petas ĉiujn helpon de preĝo. Al ĉi tiu zorgo de la komuna patrino aldoniĝas alia, sufiĉe nova por tiuj tempoj: tiu de ekumenismo, se ni povas nomi ĝin tiel. Li petas preĝojn por unueco inter kristanoj. Ankaŭ ŝi satas ĉi tiun disŝiradon inter la fratoj de sia Filo kaj ŝiaj plej karaj infanoj. Eĉ la soldatoj, kiuj staris sub la kruco, ne kuraĝis disŝiri la belan tunikon de Kristo. Ĉi tiu absurdaĵo ankaŭ devas finiĝi, ĉar ĝi konsistigas skandalon kaj konfuzon por tiuj, kiuj volus konvertiĝi al Kristo kaj ne scias, kiun elekti. La virgulino aludas al tiu unuopa faldo sub unu sola paŝtisto.

Kaj, paradokse, tiel longe kiel ĉi tiu divido daŭras, ŝi mem fariĝas, senscie, stumblo kaj kialo por miskompreno. Fakte estas kutime du ĉefaj punktoj, kiuj malhelpas kristanan unuecon: la Madono kaj la Papo. Nur per preĝo oni povas superi ĉi tiujn malfacilaĵojn kaj tiam kaj vi kaj la papo povas esti rekonitaj en la misio konfidita al ili de Jesuo mem. Tiel longe kiel ĉi tiu fragmentiĝo restas en la korpo de Kristo, la Regno de Dio ne povas veni, ĉar ĉi tio postulas unuecon.

Estas Patro, Frato, komuna Patrino. Kiel do povas esti disiĝo inter infanoj? La vero ne povas esti disŝirita, de kiu ĉiu partoprenas nur. La vero estas unu kaj devas esti akceptita kaj vivita en ĝia tuto. Ŝia Jesuo mortis, kaj ŝi kun li, por "kolekti ĉiujn disajn infanojn". Kial ĉi tiu disvastiĝo daŭras? Kaj ĝis kiam? Vi komprenigas nin, ke nur la preĝa potenco povas ripari la "malkonsekvencan" veston de Kristo, pli ol diskutojn. Ĉar unueco estas la frukto de konvertiĝo, kiu ebligas al la Sinjoro venki ĉiun antaŭkoncepton, ĉiun malfidon kaj ĉiun obstinecon.

La fakto aperi al protestanto kaj en la urbo Romo, la centro de kristanismo kaj sidejo de la papado, konfirmas ĉi tiun intensan deziron al Maria Plejsankta. Ni devas ree fidi ŝin kaj preĝi kun ŝi, kiel en la fruaj tagoj de la Eklezio. Ŝi estas la certa garantio, la fidinda atestanto de la vero pri sia Filo kaj la Eklezio. Kiel vi ne povas fidi vian patrinon? Verŝajne ne silentas, malpliigas aŭ malklarigas la diskurson pri Maria, kiu faciligas ekumenismon: klareco pri ŝia persono kaj misio kondukos al unueco pli ol la senfinaj kaj maltrankviligaj dialogoj, kontinue interrompitaj kaj preskaŭ ĉiam rekomencitaj samtempe. punkto. Kaj tiam, kian sencon povas havi bonvenigi Kriston malakceptante lian patrinon? Kontraŭstarante sian vikarion, sur kiu la Eklezio ripozas kiel sur la fundamentoj?