Patrino procesigas pastron post kiam la memmortigo de dekaĝula filo estis "kontraŭ Dio"
La homilio ĉe la entombigo de la Maison Hullibarger komenciĝis laŭ sufiĉe tipa maniero: la pastro rekonis la angoron de la gepatroj de la XNUMX-jaraĝa kaj petis Dion uzi siajn vortojn por ilumini ilin.
Tiam la mesaĝo de Reverendo Don LaCuesta prenis akran turnon.
"Mi pensas, ke ni ne devas nomi tion, kio estas malbona bona, kio malĝustas ĝuste," s-ro LaCuesta diris al funebrantoj en sia paro parisho en Temperance, Miĉigano.
"Ĉar ni estas kristanoj, ni devas diri, ke tio, kion ni scias, estas la vero: ke forpreni sian vivon estas kontraŭ Dio, kiu kreis nin kaj kontraŭ ĉiuj, kiuj amas nin".
Jeffrey kaj Linda Hullibarger miris. Ili ne malkaŝis, kiel ilia filo mortis ekster proksima amikaro kaj familio, sed s-ro LaCuesta daŭre eldiris la vorton "memmortigo" ses fojojn kaj sugestis, ke homoj, kiuj finis sian vivon, estis Mi alfrontas Dion.
Preskaŭ unu jaron post kiam s-ro LaCuesta prezidis la funebron la 8an de decembro 2018, Linda Hullibarger pledis proceson kontraŭ li, la Katolika Eklezio de Nia Sinjorino de la Monto Karmelo kaj la Arkidiocezo de Detrojto, asertante ke la homilio havas neripareble damaĝis lian jam detruitan familion.
La ago prezentita pasintan merkredon altigas la daŭran klopodon de la senŝeligistoj por akiri pli grandan respondecon de la ĉefepiskopujo al la jura reĝlando.
"Laŭ mi, li faris la entombigon de nia filo en sia tagordo."
Melinda Moore, kungvidanto de la specialtrupo de religiaj komunumoj ĉe la Nacia Ago-Alianco por Memmortigo-Preventado, diris, ke religiestroj estas gravaj partneroj por preventi memmortigon kaj reagi kiam ĝi okazas.
Li diris, ke moralprediki kiel LaCuesta reflektas la stigmaton, kiun memmortigo ankoraŭ portas en kredaj komunumoj kaj ofte plifortigas la sentojn de respondeco, honto kaj angoro de amatoj.
Sinjorino Hullibarger argumentas en ŝia kazo, prezentita en la Miĉigana Ŝtata Tribunalo, ke Mr. LaCuesta kaŭzis tian korpremon post kiam ŝi kaj ŝia edzo sin turnis al sia delonga paro parisho por komforto.
Sinjoro LaCuesta ne montris kompaton kiam li renkontis la paron por plani la entombigon, diras la proceso, kaj anstataŭe tuj parolis pri la preteco de la eklezio.
La Hullibargers diris al la pastro, ke ili volas la entombigon por festi la vivon de Maison, unuajarulo de la Universitato de Toledo, kiu studas kriman justecon. La paro ankaŭ volis, ke la entombigo disvastigu pozitivan mesaĝon pri bonkoreco al aliaj, kaj la proceso diras, ke s-ro LaCuesta konsentis la petojn.
Post kiam centoj da homoj kolektiĝis en la preĝejo por la diservo, s-ro LaCuesta diris en la homilio, ke Dio povas pardoni memmortigon, kiel li pardonas ĉiujn pekojn, kiam homoj serĉas lian kompaton. Li diris, ke Dio povus juĝi ies tutan vivon sen nur konsideri "la plej malbonan kaj lastan elekton, kiun tiu persono faris".
"Pro la ampleksa ofero de Kristo sur la kruco, Dio povas kompati iun ajn pekon," diris s-ro LaCuesta, laŭ kopio de sia homilio eldonita de la ĉefepiskopujo.
"Jes, danke al sia kompato, Dio povas pardoni memmortigon kaj resanigi tion, kio estis rompita."
La funebrantoj estis videble ĉagrenitaj ekscii la kaŭzon de la morto de Maison, laŭ la kaŭzo.
Jeffrey Hullibarger marŝis al la predikejo kaj flustris al sinjoro LaCuesta, ke li "bonvolu ĉesi" paroli pri memmortigo, diras la proceso, sed la pastro ne ŝanĝis kurson. Li supozeble finis la diservon sen lasi la familion legi la elektitajn skribaĵojn aŭ diri la lastajn vortojn pri la Maison.
Aliaj homoj poste diris al Linda Hullibarger, ke ili aŭdis same sensentajn moralprediki pri siaj amatoj de sinjoro LaCuesta, diras la proceso.
La familio renkontiĝis kun ĉefepiskopo Allen Vigneron kaj episkopo Gerard Battersby, sed estis maldungitaj, laŭ la proceso. S-ro Battersby supozeble diris al Linda Hullibarger "lasi ĝin iri".
La familio petis forigi sinjoron LaCuesta, sed la pastro diris al siaj paroionanoj, ke li preferas resti kaj servi la paro parishan komunumon. Ĝi restas listigita en la retejo de la eklezio.
Linda Hullibarger diris al The Post, ke ŝi pensas, ke la homilio afiŝita interrete estas pli pripensita versio ol tio, kion efektive donis s-ro LaCuesta. La ĉefepiskopujo rifuzis komenti pri ĉi tiu akuzo.
Proparolantino de la ĉefepiskopujo Holly Fournier rifuzis komenti pri la kaŭzo, sed montris al deklaro, kiun la ĉefepiskopujo faris en decembro por peti pardonon pro vundo al la familio Hullibarger, anstataŭ konsolo al ili.
"Ni rekonas ... ke la familio atendis homilion bazitan sur kiel vivis la amato, ne kiel li mortis," diris la deklaro.
"Ni ankaŭ scias, ke la familio plue vundiĝis pro la elekto de la patro dividi la instruadon de la Eklezio pri memmortigo, kiam la emfazo devis esti pli sur la proksimeco de Dio al tiuj, kiuj funebras."
La katolika eklezio delonge argumentis, ke memmortigo kontraŭas la respondecon de ĉiu homo protekti la vivon, kiun Dio donis al ili.
Ĝis la Dua Vatikana Koncilio en la 60-aj jaroj, homoj, kiuj sinmortigis, ne rajtis ricevi kristanan entombigon. La Katekismo de la Katolika Eklezio, aprobita de Johano Paŭlo la 1992-a en XNUMX, argumentas, ke memmortigo estas "grave kontraŭa al ĝusta memamo", sed agnoskas, ke multaj homoj, kiuj finas sian vivon, havas mensan malsanon.
"Gravaj psikologiaj tumultoj, angoro aŭ grava timo de malkomforto, sufero aŭ torturo povas malpliigi la respondecon de tiuj, kiuj sinmortigas," diras la katekismo.
Multaj klerikoj ne estas taŭge trejnitaj pri memmortigo kaj ne scias kiel helpi la familion kaj amikojn de forpasinto, diris s-ino Moore, kiu ankaŭ estas profesoro pri psikologio en la orienta Kentukia Universitato.
Li diris, ke religiestroj devas aŭskulti funebron, esprimi kondolencon, raporti al la skribaĵoj por gvidi kaj paroli pri kiel vivis la forpasinto, ne nur kiel ili mortis.
"Diri, ke ĝi estas peko, ĝi estas faro de la diablo, trudi viajn pensojn pri tio kaj ne vere rigardi la instruojn de via eklezio pri tio, mi pensas, ke gvidantoj de la kredo ne devas fari," diris s-ino Moore.
The Washington Post