La beno-preĝo por akiri ĉiun formon de graco
"... Benu, ĉar oni vokis vin heredi la benon ..." (1 Petro 3,9)
Preĝo estas neebla, se vi ne havas senton de laŭdo, kio implicas la kapablon esti surprizita.
La beno (= ber 'ha) okupas elstaran lokon en la Malnova Testamento.
Ĝi estas kiel "komunikado pri la vivo de Jahweh".
La tuta rakonto de kreo estas punktita per la benoj de la Kreinto.
Kreo estas rigardata kiel grandioza "vivoverko": io bona kaj bela samtempe.
La beno ne estas sporada ago, sed senĉesa ago de Dio.
Ĝi estas, por tiel diri, la signo de la favoro de Dio impresita sur la kreitaĵo.
Krom ago, kiu fluas senĉese, neatingebla, la beno efikas.
Ĝi ne reprezentas malprecizan deziron, sed produktas tion, kion ĝi esprimas. Jen kial la beno (same kiel kontraŭe, la malbeno) estas ĉiam konsiderita en la neinversigebla Biblio: ĝi ne povas esti retirata aŭ nuligita.
Ĝi malfrue atingas la celon.
La beno estas ĉefe "descendanta". Nur Dio havas la povon beni ĉar Li estas la fonto de vivo.
Kiam homo benas, li faras tion en la nomo de Dio, kiel lia reprezentanto.
Tipe, tiurilate, la mirinda beno enhavita en la libro de nombroj (6,22-27):
"... Benu la Sinjoron kaj protektu vin. Ke la Sinjoro lumigu Vian vizaĝon sur vin kaj bonvolu vin. Ke la Sinjoro turnu Sian vizaĝon sur vin kaj donu al vi pacon ... "
Sed estas ankaŭ "supreniranta" beno.
Tiel la homo povas beni Dion per preĝo. Kaj tio estas alia interesa aspekto.
En esenco, la beno signifas ĉi tion: ĉio venas de Dio kaj ĉio devas reveni al li en dankado, en laŭdo; sed ĉefe ĉio devas esti uzata laŭ la plano de Dio, kiu estas plano de savo.
Ni riparu la sintenon de Jesuo en la epizodo de la multobligo de la panoj: "... Li prenis la panojn kaj, dankinte, li disdonis ilin ..." (Jn 6,11:XNUMX)
Doni dankon signifas agnoski, ke tio, kion vi havas, estas donaco kaj devas esti rekonita kiel tia.
Post ĉio, beno, kiel ago de dankado, implikas duoblan restituon: al Dio (rekonita kiel Donacanto) kaj al la fratoj (agnoskitaj ricevantoj, dividu kun ni la donacon).
Kun la beno naskiĝas la nova homo.
Li estas la homo de beno, kiu estas en harmonio kun ĉiu kreo.
La tereno apartenas al la "mitoj", tio estas al tiuj, kiuj asertas nenion.
La beno do reprezentas liman linion, kiu dividas la ekonomian viron disde la liturgia homo: la unua gardas al si, la alia sin donas.
La ekonomia homo havas riĉecon, la liturgia homo, tio estas la eŭkaristia homo, estas mastro de si mem.
Kiam viro benas, li neniam estas sola: la tuta kosmo aliĝas al sia eta beno (Kantiko de Danielo 3,51 - Psalmo 148).
La beno kompromitas nin uzi la lingvon unuvorte.
La apostolo Jakobo per varmaj frazoj denuncas bedaŭrinde tre oftan misuzon: "... Per la lango ni benas la Sinjoron kaj la Patron, kaj per ĝi ni malbenas homojn faritajn simile al Dio. El la sama buŝo eliras beno kaj malbeno. Ne devas esti tiel, miaj fratoj. Eble la fonto povas elfluigi freŝan kaj maldolĉan akvon el la sama jeto? Ĉu miaj fratoj povas produkti figarbon aŭ vinberon produkti figojn? Eĉ ne saleta fonto povas produkti dolĉan akvon ... "(Jas. 3,9-12)
La lingvo do estas "konsekrita" per la beno. Kaj bedaŭrinde ni permesas "profani" ĝin per kalumnioj, mensogoj, mensogoj, murmuroj.
Ni uzas la buŝon por du operacioj kontraŭa signo kaj ni pensas, ke ĉio estas regula.
Ni ne rimarkas, ke la du estas reciproke ekskluzivaj. Oni ne povas samtempe "diri bonon" pri Dio kaj "diri malbonon" pri la proksimulo.
Lingvo ne povas esprimi benon, kio estas vivo kaj samtempe ĵeti venenon, kiu minacas kaj eĉ malŝaltas vivon.
La Dio, kiun mi renkontas kiam mi "supreniras al li" en preĝo, estas la Dio, kiu devigas min "malsupreniri", serĉi aliajn, transdoni mesaĝon de beno, tio estas, de vivo.
Maria ekzemplo
Providenca estas preĝo de Nia Sinjorino: la Magnificat.
Tiel la patrino de la Sinjoro agas kiel nia instruisto en la preĝo de laŭdo kaj dankado.
Bele estas havi Maria kiel gvidisto, ĉar estis ŝi, kiu instruis Jesuon preĝi; estis ŝi, kiu instruis al li la unuan "samaòth", la judajn dankajn preĝojn.
Estis ŝi, kiu igis Jesuon marki la unuajn formulojn de beno, kiel faris ĉiuj patrinoj kaj paĉoj en Israelo.
Nazaret baldaŭ devis iĝi la unua danklernejo. Kiel en ĉiu juda familio li dankis sin de la "sunleviĝo ĝis sia sunsubiro".
La preĝo de dankado estas la plej bela lernejo de la vivo, ĉar ĝi resanigas nin de nia malprofundeco, igas nin kreski en rilato kun Dio, en dankemo kaj amo, edukas nin profunde en fido.
LA KANTO DE LA animo
"Povu plenigi la landon de Kompatemo!
Plenigu ĉiujn solecojn de hodiaŭ, ĉiujn
forestoj de amo, tuta nostalgio de bonveno.
Estu manoj de releviĝo.
Havu la ĝojon de la Resurektinta Kristo
kaj ĉeestu inter ni;
la ĝojo de preĝo, kiu ĵuras pri la neebla.
La ĝojo de fido pri la grajno de tritiko
semita, eble delonge,
en la mallumo de la tero, ŝirita de morto,
de persekutado, de doloro,
kaj kio fariĝas, nun,
orelo de pano, printempo ".
(Fratino Maria Rosa Zangara, fondinto de la filinoj de Kompatemo kaj Kruco)