La Ŝverko estas vera, jen la evidenteco ...

1) La korpa bildo de la Ŝverko estas falsa negativo: teknologio malkovrita kaj uzata en foto nur en 1850.
2) La najloj estas fiksitaj en la pojnoj de la viro de la Sudario: sed en ĉiuj antikvaj reprezentoj de la krucumo la ungoj estas plantitaj en la manoj, eĉ se tiamaniere la korpo ne povus resti pendigita de la kruco. La hipoteza mezepoka falsisto ne povus esti konata aŭ ĉiuokaze havus nenian kialon kontraŭdiri la reprezentojn de la tradicio, riskante tiel estigi suspektojn.
3) La bildo de la maldekstra kruro estas pli mallonga ol la dekstra: sekvo de la najla metodo de la piedoj kaj de la subita kadavra rigideco, du aspektoj nekonataj en la mezepoko, malkovritaj nur lastatempe.
4) Sur la dekstra flanko de la rubando estas granda makulo de sango kaj serumo: neniu hipoteza mezepoka falsisto povus scii, ke tio estas konsekvenco de la tuja morto per rompo de la kora muro, lastatempa malkovro de medicino.
5) La sangaj stangoj estas klaraj kaj sub ili ne ekzistas korpa bildo: ĉi tiuj trajtoj estas nekongruaj kun arta verko.
6) Estas multaj sangaj brustoj sur la frunto kaj sur la kranio: la tradicia reprezentado de Jesuo ĉiam estis kun krono de dornoj, dum la vundoj sur la Ŝurko supozis kaskon de dornoj, fakton nekonatan ĝis antaŭ nelonge. Ankoraŭ unu fojon, neniu falsisto havus kialojn kontraŭdiri la tradician reprezentadon ekster la senbrida.
7) La korpa bildo forestas en iuj lokoj kiel ekzemple la dekstra parto de la vizaĝo kaj frunto kaj aliaj partoj de la korpo: nur lastatempe la kialo klarigis, ke ĝi estas ligita al la ritaj formalaĵoj de la entombigo.
8) La korpa bildo enhavas tridimensiajn informojn: la pentraĵoj kaj fotoj estas ĝenerale ebenaj kaj krom la teknikaj malfacilaĵoj de reprodukto, la kialoj, kiuj eble kaŭzis la hipotezan forĝiston krei tian senutilan kaj nekonatan efikon, ne estas klarigitaj. en la historio de arto.
9) La korpa bildo estas ege malprofunda kaj konsistas el seppiaj koloraj fibriloj oxidigitaj kaj senhidratigitaj: por la konataj antikvaj kemiaj kaj fizikaj teknikoj ĝi ne estus estinta ebla, dum ekzistas kongrua moderna optoelektronika tekniko.

Oni do deduktas, ke "la Sudario ne estas falsaĵo, multe malpli mezepoka, kaj efektive enhavis la mortan korpon de homo krucumita en la pratempo".

La alia hipotezo estas, ke la Sudario enhavis korpon de fremdulo, ne tiun de Jesuo, kiu ankaŭ estis krucumita sammaniere pli-malpli samtempe. Tezo denove malracia, ĉar:

1) La funebra folio uzata por envolvi la kadavron estis multekosta kaj multekosta: similaj tolaĵoj estis uzataj en Israelo nur por homoj kun reala rango kaj / aŭ alta socia pozicio, kaj ĉi-kaze historio estus parolinta pri ĝi.
2) La viro de la Sudario estis metodike bruligita sur la tuta surfaco de la korpo: estas evidentaj signoj de romia skurĝo en tiom granda nombro, ke krom la Evangelioj neniu historia dokumento iam raportis ilin pro iuj aliaj kondamnitoj.
3) La viro de la Sudario estis kronita per krono / kasko de dornoj: estas evidentaj signoj de la vundoj de la dornoj kaj aliaj krucifiksoj kun ĉi tiu unuopa aldono estas nekonataj historie.
4) La flanko estis trapikita per lanco: estas okulfrapa makulo de sango kaj serumo en la dekstra flanko de la viro kaŭzita de lanco-vundo, iom senerara fakto.
5) La kruroj de la viro de la Sudario estas sendifektaj, dum tiuj de tiuj juĝitaj al krucumo estis ĝenerale rompitaj por akceli lian morton, kio estus okazinta nur multe poste pro sufokado.
6) La Ŝverko ne enhavas spurojn de putraj likvaĵoj kaj gasoj: ĉi tiuj signoj estas produktitaj post ĉirkaŭ 40 horoj post la morto, kaj tial la korpo ne plu estis tie antaŭe sed ne tro frue, pro la sangaj makuloj, kiuj havas necesis tempo por formiĝi por la likviĝo de la jam kunagulita sango-procezo de hemolizo.
7) La korpo ne estis forigita permane: ĉe la sangaj makuloj ne estas spuroj de enmiksiĝo.

Laŭ la falsa hipotezo, oni supozu, ke "alia homo estis submetita al la samaj turmentoj kiel la Jesuo priskribitaj de la Evangelioj, konsiderante tamen, ke neniu tiutempe sciis la konsekvencojn de tiaj agoj, kaj ke ĝi estus preskaŭ neeble reprodukti. la samaj tempaj kaj spacaj kondiĉoj ". La plej logika klarigo estas, ke "la Ŝverko efektive estis la folio uzata por kovri la kadavron antaŭ ĉirkaŭ 2.000 jaroj, post kiam li estis skurĝita kaj krucumita en urbo en Galileo nomata Jerusalemo, kiel estis priskribita en la kanonikaj Evangelioj".